营卫与子午流注针法

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杨煜钧关键词　 营卫 　子午流注针法 关系营卫理论在《黄帝内经素问》《灵枢经》(下简称《灵》、《素》)中记载,现存子午流注针法最早记载在金代，灵素中与子午流注针法相关的语句散在可见，但后世医家在十二经脉于十二时辰的对应上均未作可行的说明，各家旦谈及此必谈营卫成为一种总的趋势，对子午流注针法作了不当说明[1]，这其中就包括《子午流注针经》。现代对这一能够集中反应《灵》、《素》按时治疗思想的针法研究认识进展较慢，不仅因为这一针法不易找到直观感受，且难找到感性认识深奥难懂，另外，于此类不当的解释表述所造成的影响有一定的关系。下面仅以《灵》、《素》为主对子午流注针法与营卫的关系做一粗浅的讨论。　　　营卫运行理论与该针法理论的矛盾点《灵》、《素》中论述了营卫的生成，营卫同气血的关系等，详细论述的是营卫的运行规律，另外多次出现天人相应的内容，尤其多次出现相贯流注如环无端的类似提法，加之有营气寅时出于肺、十二经脉顺次流注等印象的干扰，是导致理论关系错置的又一原因。将营卫运行理论错用于子午流注针法理论的关键原因是：营气流注顺序同时辰对应经脉顺序相同，而针法说明中“借用”营气流注之序，造成二者关系及概念混淆。现总结以下七点矛盾：...

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