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“你能得到法王的单独授记，也是了不得缘分，今生必定往生！”
“我是道教信徒，就算归去也是九天诸宫！”
王钟看了一眼米错嘉朗，慢条斯理的说道。
米错嘉朗明显没有想到王钟会如此回答，不由的一愣，多少虔诚的信徒想要见法王一面都难。一个道教信徒竟然得到法王的亲自授记，说法，不知道在说什么好。在沉默中，两人出了布达拉宫，坐上早已经准备好的轿车，向法王的住所开去。
法王平常在五明学院，很少回到雪域，所以在布达拉没有住所。
王钟随着米错嘉朗走入了一个比较古朴的小庙，这个庙规模比不了布达拉宫，但是其地位一点也不次于布达拉宫，因为的他的名字叫大昭寺！
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
不过最令王钟感到有趣的是，大昭寺的门口，竟然有很多他的同行。不过和王钟也有区别，王钟是利用周易进行占卜，而这些同行则是占星！
“雪域人相信未来是可以预卜的。在我们看来，占卜是一门科学，而且是一门精确科学。我们相信“占星学”，所谓“星相影响”只不过是因为体性反映地球而“着色”或改变的宇宙射线而已。大家知道我们可以利用相机和日光摄取某样食物照片，在镜头上放上不同的滤色镜，所以使照片产生若干不同的效果，比如正色、全金、红外照片，如此等等；同样，人亦因不同的宇宙射线射到身上受到种种化学、生物学的影响。
自从一0二七年以后，雪域的所有重大决策都离不开星相学的帮助。一九0四年英军入侵我土，就曾有过准确的预言。兹将它译出如下：“时在木龙之年。是年上半叶，人们保护者首领喇嘛，战后盗贼纷起。敌人甚多，刀兵引人愁恼，人民即将奋战。年底则有人出面调停休战。”这一预言写于一八五0年之前，说的却是一九0四年即“木龙年”的事，荣赫鹏上校主率英军入侵行动前，曾在西藏亲眼见过此预言。有一位英军中的华德尔先生也曾在一九0二年前后看过。曾经预言确实的其他一些事件尚有：
一九一0年清兵入藏；
一九一一年，汉地革命，成立国民政府；
一九一一年后，清兵退出雪域；
一九一四年，英德战争；
一九三三年，十二世首领去世；
一九三五年，十三世首领出生等等。后来受封为爵士的英国的贝尔先生曾在拉萨见过所有这些预言。就我来说，所有有关我本人的一切预言无不一一应验，尤其是关于我一生的艰苦更是真实无误。”
米错嘉朗认真的说道。
“汉族也有类似的预言，比如推背图，烧饼歌等！”
王钟点头表示认可道。
“占星学是一门科学，简言之，占星学中最重要的是要绘制一张天文图，显示当事人投胎与出生时的天体关系位置。出生时辰不但必须正确无误。清楚明白，而且得换算成为与地球时间颇不相同的“星际时间”。地球每秒运行30公里，可见所谓“差之毫厘，谬以千里”，实非虚言，地球在旋转中倾斜，如在秋天，北极可比南极超前五千公里，而春天则正相反。因此，一个人的出生地的经度是非常重要的，这不可不察。
这样的天文表一经绘制，大凡受过基础训练的人，都不难解释其中的意义。星座与星座间的相互关系可以测量，而它对于当事人的影响也是能够计算清楚的。我们制定一种“托生表”来标明势能对一个人出生之初所产生的影响。出生图则呈现出势能在当事人进入实际世界时所产生的影响。我们还有一种时间图，用来预知未来，它是同出生图相对照的。也许有人要问：“你能预测赛马中谁是第二、第三名吗？”回答是：“除非我们为比赛有关的每个人、每匹马以及每位马主各造一张命运图，否则是做不到的。就个人的命运，我们可以预卜某某人能否康复或者汤姆是否会娶玛丽以及他们婚后会不会幸福这样的事情。”
显然米错嘉朗在占星学上造诣很深，难得寻得一个倾听的人，滔滔不绝的说了起来。
“雪域人对死亡的态度是与西方人大为不同的。在我们看来，肉体只不过是个“外壳”——无非是不朽灵魂的物质外衣而寿终正寝，也就是说不是由于遭遇横祸而死，那我们就这样看：此身有病，已有缺陷，不再适于精神使用，故不再堪作进修之需是该抛弃的时候了。精神将逐渐退出这一肉体之外。精神有着同物质外壳完全相似的形状，有眼通的人是可以看清它的。人在将死之际，连结肉身与灵体的那条线索（《圣经》上称之为“银带”）即由此发生。但死亡并非灭亡，而是进入一个新的生命，因为“银带”就像婴儿的脐带，必须加以切断才能使新生婴儿进入单独存在的境界。人死后，“生命之光”便从头部开始熄灭。这团光在基督教的《圣经》上被称为“金碗”，这也是有眼通的人看得到的。我不是基督教徒，对于圣经不太熟悉，但我相信下面这句话一定同我上面讨论的问题不无联系，它说：“要防止银带断裂而金碗打破。”
473 雪域风水趣闻，矮小的拒尸屋！
“我们知道，肉身一死，一切机体活动就停止了，但是，精神、灵魂或者自我完全脱离肉体束缚大约需有三天时间。人有一种“醚”一样的东西，形成于肉身生存期间。这种东西可以变成所谓“鬼”。可能我们每个人都曾见过一道强光，当我们转过头的刹那可以清楚地看到这种光芒。可以认为，生命是一种像电一样的“力场”，而人死后遗下的这种醚一样的东西，也即同我们看过一道强光后所见的那种光亮相似，用现代电学术语来称呼，乃是一种类似强大的残余磁场的东西。如果某个肉体有着强烈的求生欲望，那就会有一些强大的能媒化而为“鬼”，徘徊在死者生前的场合，一个守财奴有可能因为一心系念于钱包而将他的全部精神专注在那钱包上面。这样，他在死的时候念念不忘的东西就是那钱包，他在断气的刹那就会化成许多能媒。谁要是碰巧用了他这个钱包，就可能在半夜里感到不安。他会觉得：“那老鬼又在找他的钱了。”是的，这个人的感觉没错，也许老鬼的幽灵正为他的手抓不着钱而发火呢！
雪域人相信人不但有今世而且有转世。世界像恒河之沙那么多。其中大多居住着各种不同形态的生灵，有的甚至比人类更优越。雪域从来不认为人类就是最尊最高的进化之灵。我们相信其他世界肯定有更高级的生命型态。我在雪域曾见过有过太空飞碟的的记录，上面提到了一般人所谓的“诸神的战车”。名誉堂打谱喇嘛曾对我说，已有一些喇嘛跟那些“神校苯⒘诵牧榻桓校揖菟担骸吧裥｝们”正在监视着我们的地球，就好像人在动物园里监视那些猛兽一般。
雪域人能追溯前生前世，这是使西方人大惑不解的事。不明道理的人说这是胡说八道，就像一个耳聋的人那样说：“我根本听不到声音，世上哪有什么声音呀！”因此追溯前的事是绝对不可能的。其实，比如一个人站在飞机场上，他会对到站的飞机为什么迟到了感到纳闷，一般的只能猜疑，可是塔台工作人员却能通过专业知识说个究竟。普通的旅客，只要借助手中的飞机编号表和准确的时间表，即可查明刚才进站的飞机是哪个班次。人们对于前生的事情亦复如此。我们这里不能深究。我提一下雪域星相的一些基本项目。其中有十九个符号用于十二宫，这些符号所指的事项有：
当事人经济、财产情况
亲友、智力水平
晚年生活状况
子女、娱乐情况
疾病、工作情况
婚姻、怨敌与诉讼
遗产
长途旅行、精神生活
职业与荣誉
友谊
困扰、禁忌、隐患
此外，也能算出发生以下事项的大体时间或条件：
恋爱，对方人品与结识的时间
婚姻
激情、狂热的“恋情”
灾难，发生的时间和方式
不幸
死亡，时间与方式
拘役
冲突，特别是家庭矛盾
灵体的成长程度
虽然我也常进行占星活动，但我发现，精神预测和“水晶观想”同样能得出准确的预测，而且远为快速简便。对于拙于摆弄数字的人来说，更是如此。精神预测术是一种从记述文字中收集往事模糊印象的方法。常有这样的情况：当人们走进一座因年代久远而显得神圣庄严的庙宇时，他们便说：“气氛多么清净！多么安详！”
而当他们进入一个凶杀案旧址时，他们会惊叫道：“啊！这里好怪异。令人毛骨悚然的！咱们快点离开这里，我不喜欢这地方。”
“水晶观想”与此稍稍不同。前面说过，水晶球只不过是“天目”射线的一个焦点，仿佛是x光机中的那块隔板，当射线打到它上头，便会现出莹光图像来。这没有丝毫神秘之处。
我们在雪域可以看到许多“合于自然法则”的纪念碑，那就是灵塔，它像耶稣受难像一样是个象征。就规模来说，要数拉萨巴果卡林灵塔为最。那是拉。萨市的西门，灵塔的形状约如图上所示，方形的底座表示坚固的“地基”，其上为“水球”、“火锥”、“气托”，最上的是波动的精神或说是即将摆脱尘世的灵气。每一元素都经过觉悟阶梯而得到提升。灵塔可说是西藏人信仰的象征。人出生降落于地，此后毕业努力在觉悟的道路上向上攀登，最终，一口气上不来，便进入精神世界。然后，经过一段长短不等的安息之后，再度重生，接受新一次教训。所谓生命轮回，就象征着出生——生活——死亡——精神——出生——生活——死亡——精神……这样永无穷尽的轮回。
西方不少热情的学生有个严重的错误，认为我们相信的是偶尔绘在生命上的那些可怕的地狱。孤陋寡闻的野蛮人也许会这样相信，但是真正觉悟的人却不�