按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这样不行？有什么不行！我左青龙，右白虎，老牛……错了，是我左手掐女真，右手抓渤海。至于契丹这头老牛，咱们可以试试和平演变，建设一个民主契丹。将那个一心搞皇权专制的阿保机整得上天无路下海无门。这才是穿越者的至高境界嘛！
新书《一个人的超级帝国》已上传
更新时间2014111 16：10：50 字数：72
新书《一个人的超级帝国》已上传。本书题材为历史＋科幻，有兴趣的支持一下。一个人的超级帝国
楚国制度
更新时间2012928 10：36：25 字数：710
卢权1851年起兵，年底建立楚国，自称大楚天王。楚国中央实行三省六部制。三省为中书省、尚书省及门下省。中书省管决策，门下省管审查政令，尚书省管执行。尚书省下设吏户礼兵刑工六部。另有一个掌管军事的枢密院。一切兵籍管理、将领升迁、军队调动等事都由枢密院掌管。尚书省的兵部只管征兵、复员、民夫征调、后勤物资、兵营建设等与民政相关的部分。枢密院同样接受中书政事堂管辖。
中书省内设政事堂，政事堂是楚国最高权力机关。里面并无固定成员。凡加了“平章军国事”头衔的，就有资格在政事堂议事，也就是俗称的宰相。其中指定一人为召集人，可加中书令头衔，负责主持政事堂会议。
财政上，另有大司农府。大司农府掌握粮食及重要物资的收储。全国收上来的实物或货币税收都由大司农府掌管。大司农可以列席政事堂会议，提交全年财政预算以供审核，但对于政事无表决权。
首都设京兆府，长官为京兆尹。辖地相当于一个地级市，但京兆尹级别远高于市长（知府）。比普通省长也高一阶，可以列席政事堂会议。
以上是外官系统，另有一个庞大的内官系统，由禁宫中的内侍中省掌握最高权力。内侍中省相当于中书政事堂。但由于其有掌管玉玺、起草诏令的大权，形式上还比中书政事堂高上一阶。其下有宫中的六官六局，宫外还有庞大的少府机构。六官六局与少府合起来，相当于外官系统的尚书省。少府相当于内侍中省在宫外的执行机构。
内侍中省还下辖一个卫尉府。卫尉府掌握全部禁卫军，包括在宫内执勤的近卫及守护宫门及王城的宫门卫。
内官系统与外官系统在编制与财政上完全分离。为养活庞大的内官系统，内侍中省有直辖的领地，称为“王室领”，税收划入少府下辖之“中藏府署”，与大司农府的预算不相干。
（暂时先写到这里，以后随情节增补）
楚国及太平天国军制
更新时间2012929 14：58：54 字数：1514
在军队的编成上，楚军与太平军基本相似，都是依据周礼，每五人为一伍，二十五人为一“两”，两的长官叫两司马。五个两为一个“卒”，设正副卒长。五个卒为一旅，设旅帅或旅长。五个旅为一个师，师设师帅或师长。五个师为一个军，军设军帅或军长。
在这个基础上，楚军另有以两个“两”为一队，共五十人的常规编制。在以伍为基本单位的前提上，伍以上，卒以下可以临时自由编组，由军衔最高的伍长或两司马出任临时编组的指挥，以适应实战的不同需要。更高一级的组合与此类似。几个军可以组合为军团，几个军团可以组合为方面军。一个方面军归属一个“行营”指挥。行营相当于后世的大军区。
楚王卢权参考后世军衔制，尽量采用“古以有之”的名称建立武官的军衔制度，分别是下士、中士、上士、少尉、中尉、都尉、校尉、裨将、偏将、参将、副将、将军（将军都加具体的军号，如渡辽将军、征北将军）、大将、上将、元帅。上将位于大将之上，这是因为在上古概念中“天子自将，则称上将军”，所以上将高于大将。
将军级别以上都有特权，在辖区内生杀予夺。将军以下则军纪严整。所以将军位置乃是楚军中贵官和卑官的一条分界线。
太平天国则没有军衔制，其官品等级序列大体上如下：
一等
一级：正、又正军师（东王、西王）
二级：副、又副军师（南王、北王）
三级：主将（翼王、天德王）
二等：四级：燕王、豫王，国宗（诸王家族成员，在此两阶浮动）
五级：天侯
三等：六级：丞相、恩赏丞相（丞相分正、又正，副、又副，共二十四个）
四等：七级：检点、职同检点、恩赏检点
五等：八级：指挥、职同指挥、恩赏指挥
六等：九级：将军、职同将军、恩赏将军（含正、副将军
）
七等：十级：总制、职同总制、恩赏总制
八等：十一级：监军、职同监军、恩赏监军
九等：十二级：军帅、职同军帅、恩赏军帅
十等：十三级：师帅、职同师帅、恩赏师帅
十一等：十四级：旅帅、职同旅帅
十二等：十五级：卒长、职同卒长
十三等：十六级：两司马、职同两司马
要特别说明的是，上面的丞相这一级只是表明等级，并不表明职务。创业五王各自都有私兵和自己的官僚系统，即各“殿”（东王为东殿、北王为北殿，翼王为翼殿）丞相和六部尚书。在杨秀清掌权时期，东殿丞相及六部尚书才真正具备丞相和六部的职能。按教义，天王和东西南北翼五王都是天父（上帝）之子，彼此是同胞兄弟（特别注意，老大是耶稣基督即“天兄”，洪秀全是老二，冯云山老三，杨老四，而六妹是杨云娇，石达开是七弟），以“某胞”互称。所以这几个人的权力是特别重的。他们的家属全都是皇亲国戚。
以后封的王，如燕王秦日纲、豫王胡以晃等人跟以上几人都没法比，他们是臣子，而上面的则是主子。他们的爵位随时可以降，可以撤，而上述几位的位置是教义决定无法动摇的（比满清铁帽子王还要铁！按天国制度，他们是可以有自己的世袭地盘的，这才是根据周礼而来的真正“封建”——封藩建国）。这点要特别予以区分。天京事变一出，之所以影响极坏，就是因为诸王自打嘴巴，把基本的立国立教逻辑给搞坏了。所谓“天父杀天兄，江山打不通”，神圣光环一旦消去，人心自然散乱不堪，非常的难以捏合了。
**
根据徐简在靖港试验的乡官制度，太平天国的乡设乡长一名，下面有人事局、司法局、教育局、武装部等机构。另有巡检司，掌握数百巡检，用于捕捉盗贼，维持地方治安。上面对接县衙的巡捕房。县一级的吏、户、礼、兵、刑、工六房不变，但刑房只管审案，对接乡的司法局，捕盗职能独立出来成立巡捕房。清代的县以下建构很混乱，各称上就有厢、图、乡、铺、圩等称呼，徐简统一为县、乡、村三级。各村村长自己推举，但要得到乡衙认可。每村分派一个“驻村大使”，负责传达命令，督促乡衙政令的实施。
太平天国行营十条
更新时间2012101 8：46：21 字数：325
太平天国的各项制度，基本上是南王冯云山所拟。冯云山是太平天国制度的始创者。
行营十条如下：
一：令各内外将兵凡自十五岁以外各要佩带军装粮食及碗锅油盐，不得有枪无杆。
二：令内外强健将兵不得僭分干名、坐轿骑马及乱拿外小。
三：令内外官兵各回道傍，呼万岁、万福、千岁，不得杂入卸与宫妃马轿中间。
四：令号角喧传急赶前禁地听令杀妖，不得躲避偷安。
五：令军兵男妇不得入乡造取食，毁坏民房，掳掠财物及搜操药材铺户并州府县司衙门。
六：令不许乱捉卖茶水卖粥饭外小为挑夫，及瞒味吞骗军中兄弟行李。
七：令不许在途中铺户堆煷困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。
八：令不得焚烧民房及出恭在路并民房。
九：令不得枉杀老弱无力挑夫。
十：令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。
关于“长毛”这个称呼
更新时间2012103 10：30：05 字数：180
“长毛”并不是污辱性的称呼，最有力的证明是太平军有时也自称“长毛”。倦圃野老《庚癸纪略：“俗称贼为长毛，贼亦自称之。”佚名《避难纪略》：“初至金陵时讳言长毛，后亦不忌。”顾深《虎穴生还记》：“有一小贼下船，向余曰：‘先生是念书人乎？’余曰：‘然’。出一封条令念，余如教。小贼曰：‘不差不差，的系先生。’又曰：‘先生毋恐，不要紧的，做长毛很有好处，不必想家。’”
新版序章：平行宇宙理论
更新时间201366 10：01：45 字数：1415
看多了穿越小说的读者，或许会觉得“平行宇宙”理论无足为奇。可有谁知道，这个理论的真正内涵所在？
所谓“平行宇宙理论”，是由二十世纪的地球物理学家提出，用来解决量子力学中关于“意识与实在”的一些难解悖论。咱们用通俗一点的语言，可以这么来描述：
起点写手易与容，是个年过三旬的落魄吊丝男，某天走在街上，看到众多美女丰ru肥臀，衣着暴露，从街头迤逦而过，一时不由绮念丛生。尽管从表面上看，易某一副正人君子相，非礼不视，脚步从容。但在阴暗的内心世界里，吊丝易某早已化身丛林饿虎、劫色猛男，当街扑倒一只猎物，剥成白羊，就地正法！
无奈易大受党教育多年，终究是个无胆匪类。对于什么叫人格分裂、言行不一深有领会。深知真实想法中的绝大多数绝对不能付诸实行——至少不可以在大庭广众下付诸实行——所以易大这只理念猛虎、现实绵羊最终与猎物擦肩而过。
多少次午夜梦回，易大不由感叹，多少罪恶未能付诸实行，只因缺少了一点勇气！
——但是且慢，按照平行宇宙理论，其实在易大内心天人交战的过程中，由于某种玄奥的量子效应，整个宇宙已经分裂。在其中的一个宇宙，易大已将想法付诸实行！
之所以本世界的易大难以确证这一点，只不过是由于不同宇宙之间，信息难通！至于另一个易大下场如何。是由于武力值低下，所谋未遂，还是已遂之后陷于国法王难？又或者剧情跌宕，白羊被猛虎的雄姿打动，决定化干戈为肉帛，将一出恶剧演成了荒诞剧？
事实上，要是严格按照“精神分裂”的平行宇宙理论，以上的每一种结局不但“可能存在”，而且是“必然存在”！实际上，这种荒诞理论正是用来解决人的自由选择能力与宿命论之间矛盾的。
在牛顿力学时代，物理学家认为，由于宇宙中所有粒子的位置、速度、运动方向等等都是确定的，不存在暧昧，所以每个粒子的将来状态都可进行计算，并有其唯一的精确解。换句通俗一点的话来解释，那就是宇宙间的一切都是注定了的，该发生的必然发生，不该发生的也绝不会发生。每个人的出生、命运、终局，一切的一切，都是上天早就安排好了的。大伙儿只消按照上帝写的精确剧本，一点不差的演过一遍即可谢幕！
可是这样一来，人的自由何在，人的尊严和价值何在？所以许多哲学家反对这种论调，主张人是有自由意志的，能决定自己的命运。其后科学的进展，至少也部分的证明了牛顿的所谓决定论、精确解确实是存在很大问题的。量子力学出现后，从形式上看，人的意识和观察等行为似乎对外部的真实世界存在影响。一些物理学家灵机一动，就整出了这么个“牛刀杀鸡”的分裂宇宙或者说是“多宇宙理论”，主张每当人在意识中存在抉择时，外