按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
释迦牟尼这里所传示的，正是一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。
有名的少林七十二绝技之一的拈花指便是出自这以典故。
从洞壁上的文字也可看出，还真没有谁出现走火入魔之状，看来无花寺在这方面的确有着独到之处。
岳鼎稳坐于台上，身形不动，识海中神魂凝聚的本我则在不停的演练着三十二相。
他最后选择了大金刚神力作为突破用的武学，因为考虑到境界的突破要以稳当为主，不该冒险。
而他当前的武学中，九阳神功是内功心法，非是武技，逍遥拆与他性格不符，醉梦罗汉拳是由醉罗汉和睡罗汉两种拳法融合而成，只有招式，心法依旧是原来的两种拳法，因此只剩下大金刚神力。
这门武学乃是集大成者，和单一招式的七十二绝技不同，集合武技、内功、横练于一体，本身寓意深远，岳鼎有佛门漏尽通相助，学了这么也未曾晋级圆满，便是没有将其中奥妙掌握透彻的原因。
法界次第下之下记载：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”
具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。
岳鼎在闭关前先查询了相关的资料，此刻将拳法招式与经文内容一一印证，他没有急着去尝试将武学招式统和为一，冒险达成功德圆满，而是将三十二相分拆开，先从每一相着手，力图将每一个招式都做到圆满无缺的境界。
不是着眼在整套武学，而是着眼在相当于枝干的招式上。
等到三十二相尽皆了然于胸，再万相合一，融合为一合相，便是至尊最强的法相，然后物极必反，从最强转为虚无的无人相，万相化作荡荡的虚空。
在空无一物的虚空中，隐隐传来佛呗禅音，识海空间不停震荡，仿佛胎动。
震荡的频率越来越大，达到极点的一瞬间，金光万丈，一尊法相破开虚空而出……
现实中的岳鼎两手伸出，紧扣如花蕾，无名指斜起，指头贴合，整个人进入直指人心，顿悟成佛的超然脱、不滞於物、闲适自在的禅道境界，倏然眼睛睁开，已然破槛。
“静极生慧，慧极能察……”
现在的他正处在神游物外，意守其中的状态，一种极其宁静的悠然感觉升腾起来，在这一刹那破槛的心灵变化，他的感知前所未有的敏锐起来，穿透出了封闭的山洞，察觉到了山洞石门外把守着的无花寺弟子的一举一动，从眨眼到呼吸，还有因为无聊而显得懈怠的惫懒精神，都一一清晰的反映在他的脑海之中。
他并未刻意的耗费精神探查，门外弟子的每一次呼吸，每一次心跳，乃至气机的微妙变化，都在他的灵觉之中纤毫毕现。
在这种极静的意境之中，天地间一切运动的事物都毫无遗漏的显现出本来面目，门外弟子的精气神，就好像黑暗之中的火炬，在岳鼎的眼中纤毫毕现。
他现在才明白，天人境的“意”到底是什么东西，是透过表现，发现本质，不再拘泥于双眼，用心去感受世界。
这种情况难以用言语来表述，怪不得当日的净鸢师太欲言又止，不是不想说，而是没法说，倘若没有亲自体会过，便是说了也不明白究竟是怎么一回事。
岳鼎弹指射出一道玄天指气，神识清楚的观察到这道指气一寸寸的前进，敏锐的知觉甚至能够清晰的感觉到指气划开空气产生的层层涟漪，以及在半路中散发出来的寒气将周围水蒸气冻结成白雾。
八重通灵期的巅峰，瞬息而至，这是因为他本身的根基过于浑厚，还有大神刚神力的奥妙，才使得一朝厚积薄发。
岳鼎拉起机关，打开石门，守在门外的弟子一个激灵，慌慌张张的恭贺道：“恭喜前辈顺利破关。”
“劳……烦……你了。”
岳鼎张口谢礼，却发现嘴巴的动作速度过于缓慢，跟不上大脑发出的指令，出现了“延迟”的状况。
通灵期开发大脑，能使思考的速度大大加快，他现在的意识的反应远远超过身体反应的速度，就像是一个骑着马的人，看着终点就在眼前，连连加鞭，偏偏胯下的驽马慢得犹如乌龟，难免有一种焦躁之感。
“我……闭关……有几天了？”
看门弟子连忙答道：“正好三天三夜。”
“三天三夜……看来还赶得及，幸好没有错过大会。”
岳鼎很快协调好意识跟说话的速度，迈开脚步向外走去，边走边调整好身体的动作。
行至花园处，听到一声熟悉的笑声，踏步而入，只见一人一犬正玩耍得开心。
观昙华将手中一颗巴掌大的绣球远远扔出：“白玉儿，将球捡回来。”
这球却是向着岳鼎这边飞来，于是就见那头白色的小犬飞奔而出，速度快如骏马，算准位置一个飞扑纵跃，当空将绣球稳稳咬住。
岳鼎低头看去，只见这头白色小犬身体犹如玉石般清澈透明，双目如翡翠，似有洞察人心之能，天生带有一种富贵财气，虽然因为体型尚小而显得有些可爱，但是顾盼之间隐隐透着一股威势。
现在他用心观世界，能察觉到小犬周围的灵气呈现出一种活泼跳脱的状态，就像是冥冥中受到祝福一样。
“岳教主，”观昙华看清来人，欢喜的喊了一声，随即意识过来，“恭喜你成功破境。”
“也多亏了无花寺将尘缘洞借于我闭关。”岳鼎俯下身子，对白色小犬伸出手，“这小家伙就是谛听？”
观昙华将小犬抱起来，放在胸口，抚摸着对方的小脑袋道：“是啊，当日从无量山回来没多久，白玉儿便化形成活，因为它是从玉玺中蹦出来的，所以我便唤它白玉儿。”
“好歹人家也是一大神兽，你还真将它当做犬了，对了，你的望气风瞳可是封印了？”
观昙华点头道：“是的，师傅一晋级天人，便帮我封印了双瞳，现在已能正常修炼，也多亏了岳教主大公无私，将谛听相让于我。”
当日从古城遗迹中共拿到了三件荒兽转生的遗物，分别为谛听、迦楼罗王和不知名的凶兽。
论战力，迦楼罗王在谛听之上，论价值，威德、大满、大身、如意四大迦楼罗王加在一起，也比不得一头谛听。
岳鼎考虑到观昙华的困处，她身怀望气风瞳，这双眼睛给无花寺带来了莫大好处，但也成为了她的累赘，不仅日常就带给她精神上巨大的压力，还会在修行的时候，吞噬掉一部分修炼出来的精气，导致自身修为迟迟提不上去，身子骨也较一般的弟子更为虚弱。
可要让无花寺封印掉她眼睛，放弃掉可以寻找灵泉宝藏的灵瞳，显然不大可能，就算有净鸢师太的支持，其他的长老也不会答应。
于是岳鼎就让出了谛听的所有权，毕竟论寻宝的本领，谛听的能力远在望气风瞳之上，无花寺有了它作为代替，那么封印掉观昙华的眼睛就并非什么难以取舍的事情。
当然，作为弥补，他也获得了另外两只荒兽的转世遗物。
第三十八章 红尘之外
也许是存在着相同能力的望气风瞳，又或者是本能的洞察到观昙华的本心善良，谛听对她颇为亲热，被抱在胸口时，伸出舌头去舔她的脸。
观昙华笑着挪开了脸，随即询问岳鼎：“迦楼罗可是诞生了？”
“没有，至少在我离开悬命峰之前，还没有诞生的迹象，只是一直在那吸收灵气。”
岳鼎摇头苦笑，他知道这种事不可强求，荒兽转世需要花多长时间，需要什么样的外部条件，没人知道。
可能如谛听这样，带出来散灵绝地没多久便能重生，也可能花上数年、数十年的功夫才会重生，这种事谁也不能打包票。
只是那头迦楼罗王倒也罢了，另外的那头不知名凶兽每天吞噬灵气分量实在是庞大，也不知胃口咋就那么好，生生将悬命峰上的灵气降低了三分之一。
要知道悬命峰这种罕见的洞天福地，足以建立一个千人门派，每天自灵脉中散发出来的灵气是极为庞大的，就算是六道教的八人同时练功吸取灵气，也绝对察觉不到有任何的下降，可偏偏那方酒樽一个就做到了。
岳鼎兑换九天瀑布，很大原因上就是为了补充灵源，将山峰上的灵气调整到充裕的状态。
“哦，大哥你闭关出来了？”
岳鼎循声看见丘离往这边走过来，却感周围气温陡然下降，虽说不至于让他这样怀有深厚内力的武者觉得寒冷，但也明显能感受得到差距，需知现在乃是立春，气温本来就低，寻常的些许温寒变化是很难感受得出来的。
“看来你将那些功力都尽数转化了，内功又精进了许多。”他能看见丘离双瞳中闪烁的神光，煞气冲霄，夺人心魄。
“是啊，现在修罗阴煞功突破到了第八重，就剩下最后一重，只是猛然间跨出了一大步，一时间有些控制不住，经常有散乱的真气溢出去，除非特意闭锁窍穴。”
丘离深吸一口气，封闭全身窍穴，阴狠寒冷的气息顿时止住，那种令人感觉不舒服的气息也随之消失，可惜这种状态不能一直维持着，武者长久封闭窍穴对身体也会带来坏处。
这便是魔门内功和三教内功的差别了，同样的情况，若发生在道佛儒的正规内功上，就不会出现这种后遗症，这也是为什么三教经常被视为正道代名词的原因。
当然，魔门中也有一些玄门正宗的大道内功，并非尽是歪瓜裂枣，只是数量比较稀少，比如《诛仙》中的天书，而修罗阴煞功显然并不在此列。
岳鼎嘱咐道：“还是缓一下脚步吧，没必要急着求成，修罗阴煞功本就容易走火入魔，当稳步前进才是，九阴九阳都是武学宝典，即便不学习上门的心法，作为参考也是大有裨益的。”
六道教的强大之处便在于此，人家的门派有一本上乘经文都要奉为镇派宝典，轻易不会传授给弟子，可在六道教中，同级别的经文就不止一本，加上门人少，忠诚心考核过关，基本上都是全面开放，并没有限制。
虽然在神秘空间之中，经文和功法、武技都是放在一起的，但两者的价值是截然不同的。
比如《小无相功》讲述的仅仅是这门内功心法，但《九阳真经》讲述的就绝非一门九阳神功，里面关于武学大道的阐述，对天道人道的领悟，皆是无价之宝，而这些价值并不会被神秘空间计算成功德点数，《玄功要诀》就是这么被低估的。
一本二品经文可以诞生出自我意识，但同样的二品武学仅仅是一本书而已。
天下武学功法虽分九品，可这些品阶的标准是按照所能展现出来的威力，或者说对天地灵气运用的技巧，单纯以对大道的领悟而言，三品《邪巫红世诀》未必就比七品《九阴真经》更高明。
就好像《道德经》连九品功法都算不上，但谁能说这本经文没有价值呢？
道法虽然常常被当做一个词语来使用，但道和法两者本质上是不同的，法可以根据展现出来的外相分品阶，道却是没法分的，也没有可作为分类的标准，高明与否，存乎一心。
当然，站的位置不同，看到的风景也不�