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大唐凌风传-第20章

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也就是说,目前看来,这长生真气只能增加一点内力修为,还没有发现有什么别的好处。

果然,两道长生真气自行搬运了九个周天,收回丹田,再也不肯出来。

凌风叹口气,还是知足吧,眼睛给治好,已是上天莫大的恩赐了。

再说,咱不是还有部同样牛叉的《道心种魔*》么?

外篇 第028章 道心种魔

当凌风取出《道心种魔*》时,已是下午申时。 

他视力复元,功力大增,心情好得不得了,在这片破烂不堪的荒谷中不住晃悠,看看这儿,看看那儿,一切都是那么新鲜美好。

直到惹怒西谷正伤心同类惨死的一群毒蟒,群情激愤,齐齐怒视,他可不敢与蛇共舞,才给吓得逃回山洞。

《道心种魔*》正压在石床的枕头下。

魔门武学,全来自一部《天魔策》,共分为十卷。但自魔门分裂后,《天魔策》便分散于两派六道中,早已残缺不全,如今能有六卷剩余已属不错。

所谓两派,指的是花间派与阴癸派;所谓六道,分为邪极,补天,真传,魔相,天莲,灭情。

两派六道中,以阴癸派弟子最多,实力亦最为雄厚,门人虽多为女子,但镇派魔功天魔*威力最强。所以与正道代表慈航静斋的二十年一度的传人比武,总由阴癸出人。

但若论声望威势,却非邪极宗(亦称圣极宗、天邪道等)莫属。邪极宗宗主称为邪帝,人尊圣帝,历代人丁稀薄,但无一不是天资横溢之辈,天下绝无人敢有半分小觑。

《道心种魔*》-直被魔门中人视为最高心法,而持有此典者,均为魔门中武功最高强的人,否则早被人夺去宝典。但由其在邪极宗中代代相传,从未间断,由此可推知历代邪帝的不凡,纵非魔门第一,亦相差不远。

尤其是上代邪帝向雨田,功力之强,竟能与独孤求败平分秋色,绝对是地仙级的超级高手。

向雨田以其天纵之资,悟出提取“圣舍利”元精之法,彻底改变了他的体质禀赋,且青春永驻,于是从晋末一直活到隋初,为天地不容,这才破碎而去。

他感悟身世,曾想毁去圣舍利与宝典,但又不想道统自他而绝,便异想天开地想了个法子,在破碎前收几个徒弟,均是一些品性薄情自私的人,以舍利与宝典相诱,使他们你争我夺,互相牵制,再无暇四处作恶。

之后更巧妙布局,让所有人都认为他练《道心种魔*》练出岔子,致走火入魔,然后忽然消失得无影无踪,让后人再也不敢轻碰这宝典。(ps:详见《边荒传说》)

只是据独孤求败所言,他在后世待过不知多少年头,如今籍二人之力,又重回于世。他们巅峰一战后,独孤求败身受重伤,不得不破碎轮回,那向雨田又会如何呢?是生还是死?

********

凌风抚摸着魔门中人无不垂涎欲滴的宝典。

可以肯定,绝对是后世的纸张,且看其色泽质地,必是上品。

封面上用古篆横印着几个大字:道心种魔*。下面隔了几行还用小楷写着:苍噱向雨田合注。苍噱应是魔门的创始人,约摸是西汉(?)的一位惊才绝艳的超卓人物。

之外别无余字,只有恰到好处地附着清丽淡雅的四君子梅兰竹菊,不知出自何人之手。

翻开书,凌风差点笑破肚皮。

从头翻到尾,全是华夏建国后推广的简体字。

这宝典落于当世任何人手中,亦要苦心掂量,该如何翻译。

要知道,后世简体字均与旧体有较大改变,若是只学习简体之人,要看繁体虽有难处,但要推测一二,还是可以的。可是若颠倒过来,便如看天书一般,困难之极,纵有才智高绝之辈,亦十分容易出错。

何况这是部武学宝典,内功心法的修炼容不得半点差错。

凌风暗叹,真不知这邪帝如何想出如此损招来,不想将这宝典流传下去就光棍点嘛,只是白白便宜了我。

他哪知向雨田在华夏看到一部叫做《野蛮秘笈》的电影,里面《九阴真经》竟用英文写成,便起了心思,找家出版社出版了他的大作,仅此一本,绝无盗版。本是自娱之作,但当他与独孤求败重破虚空时,便将之带了回来。

凌风转念一思索,不对劲。

向雨田按说是在三十年前左右破碎而去,前往后世,可如何能在这段时间将宝典送给郑乾保管?

凌风百思不得其解。

这便缘于虚空的莫测奥秘,非凌风可知。

原来向雨田于虚空中穿行,遇上一道裂缝,正是他上次破碎所留,于是上一个向雨田刚走,这个向雨田又赶到,等于向雨田从未消失过在这世上,但意识早是天差地远。

这等际遇其余破碎者从未遇过,他亦是难解其妙,只能感叹造物者之神奇,冥冥中自有天意。

三个同时卷入虚空的人,向雨田返回三十年前,独孤求败一年前来此,而凌风到来不过半年。莫说他们来此的时间点不同,能在茫茫虚空中赶到同一个世界,这事的几率已无限接近于零了。

凌风除去这些杂念,认真观摩起这部《道心种魔*》来。

前文应是魔门始祖苍噱所著的正牌*,只有三万余字。但均是古文,以凌风的半吊子古文水平,实在难以理解。

下面是向雨田对*的理解和注释,之后附录一篇他的改进版,通篇均是通俗易懂的白话。

饶是如此,凌风仍是看了个云里雾里,难以揣度。这让他不得不开始怀疑自己的智商何时跌到零下了。

再下来便不是《道心种魔*》的范畴了。

向雨田到异世后待了相当长的一段时间,自然接触了黄易的《大唐双龙传》,里面竟有自己的部分事迹,稀奇之余也是困惑。

随及赶赴香港,寻着黄易,见其正忙于新书《边荒传说》,连自己当年的话语竟也交待地清清楚楚,登时惊为神人,直呼匪夷所思。之后才搞清楚黄易乃是一介文人,不通半点武功,再又接触了众多小说,终于明白所谓穿越一事。

若说他原先所在世界纯属虚构,他如《黑客帝国》中一样是回到现实,那他那一身通天彻地的本事又如何解释?

这困扰了他许久。

向雨田便将他对天道的理解,平行空间和佛教三千世界的各种说法揉合,写进书中。末了,还不住感叹宇宙之浩瀚,非人力可揣测。

这部分对凌风来说,并无多大意义。这种牛人,早把生命的目标摆在勘破天地宇宙奥秘上去,远不是咱这种市井小民可比。

凌风只想练练功,泡泡妞,偶尔冒充一下大侠,拯救点苍生。难道要咱学老头子转世重修,成仙成圣?那想法很不现实。

接下来的发现让凌风欣喜若狂。

三卷《天魔策》。虽说并不完整。

真是份大礼啊。以向雨田的盖世神功,偷阅魔门其余各道的典籍是再简单不过,便是要集齐《天魔策》亦非难事。可惜他明显没有光大圣门这个觉悟。

凌风细阅下去,这三卷有个共同的特点,便是详细阐述了修炼及运用精神力的法门,虽然这部分内容并不多。

凌风用于探物的神识,便属于精神力的一种简单运用。他原先将此归为真气运用的一种,实是谬误。人体运行真气,靠的是本身的意识,所谓以意御气是也,凌风得凝神复元真气便缘于此,而意识就可归于精神力。

以他的神识,最多可查探到周围几十丈内的信息,偶尔能感觉方圆数里内的一些潜在的威胁,这已是了不得的成就。但武功一达到大宗师的级别,便再也难以围捕,就正是因其精神已暗合于道,有了某种预知未来、察觉危险的能力。

一般比武交锋,下焉者徒拼死力,中焉者速度战略,上焉者智能精神气势,无所不用其极。道心种魔*乃上焉者中的最上品,专讲精神异力,使精神有若实质,无孔不入,能不战而屈人之兵。

这三卷中有关精神力的部分全用红色字体打印,醒目的很。有了这些,对研习道心种魔益处无穷。

凌风掩卷沉思,道心种魔,在于一道一魔。但何为道?何为魔?

天地万物,由一而来,虽历尽千变万化,最后总要重归于一,非人力所能左右。

所谓一生二、二生三、三生万物,一生二者,正反是也,魔道是也。人虽不能改变这由无到有,由有至无的过程,但却可把握这有无间的空隙,超脱有无;而无论是魔是道,其目的均是超脱有无正反生死,只是其方式截然不同吧!

入道入魔,其最高目的,均在超脱生死,重归于一。不过所选途径,恰恰相反。

譬之一条长路,路有两端,一端是生,一端是死,如欲离此长路,一是往生处走,一是往死逃。入道者选的是“生”路,所以致力于返本还原,练虚合道,由后天返回先天,重结仙胎,返老还童,回至未出生前的状态,此之谓道。

有生必有死,有正必有反。假设生长正,死便是反;若死是正,则生是反。修道者讲究积德行善,功于“生”;修魔者讲求残害众生,功于“死”,其理则一。

所谓积德行善,又或残害众生,均是下作者所为,从道者或从魔者,当到达某一阶段,均须超越善恶,明白真假正邪只是生死间的幻象。

凌风也曾拜读过黄易的另一部大作《覆雨翻云》,其中道心种魔*便有两人算是练成,魔师庞斑由魔入道,牺牲炉鼎,而浪子韩柏得赤尊信相助,由道入魔,舍弃自身,成全了他这个炉鼎。

这两种迥然不同的方法其实都是对道心种魔*的一种大胆创新和探索,说不上对与错。

如今凌风得知向雨田得以破碎,实赖道心种魔*之力,而其中的精神力的诸般妙用,委实用不着什么炉鼎。

这便是前人种树,后人搭凉的好处。换作凌风,毕其一生之精力亦未必能想出这等奇招妙法,将这道心种魔*练成。

道心种魔*的要诀便是先修成所谓魔种,类似道家的元婴元神,再以之散发精神力,强大时,可将精神实化,杀敌于千里之外。

凌风不住感叹,这绝对是地仙级的神通,可凭咱的普通资质,得练到猴年马月啊!

其实时间并非最大问题,最担心的是,要是一个不小心,走火入魔了咋办?

这时又怀念起老头子的好来。

忽地忆起老头子谈及《长生诀》时所说:“图谱中经脉真气行走有强身健体之功,甚至对精神修为的增加亦有奇效。”

心中升起一个念头:“《长生诀》加《道心种魔》会是怎样一副情景?”

外篇 第029章 魔种初成

凌风看到《道心种魔*》后如痴如狂,心醉不已。//

这确是部难得的奇书。

魔门的先辈们果然不拘一格,什么都敢研究。精神力原藏于人体脑域,没有实质,看不见又摸不着,何等神秘。这些人为了验证诸般猜想,不知做了多少丧心病狂的实验,方才总结出一些心得。现在白白便宜了凌风。

当下他心无旁骛,不分昼夜地修炼起来。

精神力,绝对是个好东西。每个人都有,只是强弱不同罢了。高强者可用来摄神伤人,化实御物。所谓仙人手段多是如此。

武林高手,若是假诸物质肉身,终其一生不过是个武夫罢了。唯有对精神力有所涉猎,才能触摸到所谓的“道”。

达到宗师级的高手,要想寸进,实是难于登天,盖因其对力量技巧的领悟已十分完美。之后所求道路不外两种:一是尽量加深对敌时对本身真气消耗的控制,二是追逐肉身与天地间的联系,希冀能够达到传说中的天人合一。

大凡比武较量,
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