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“……等等，既然印第安人的神明对我来说根本不存在，那么为何雪姬黛兰公主的血魔法，却依然能够对我生效，让我懂得她的语言？”王秋突然想到某件事情，顿时叫了起来，“……这不科学！”
“……雪姬黛兰？最近刚来的那位阿兹特克公主？”杨教授闻言也不由得皱起了眉头，“……我今天才刚回来，最近发生的很多事情还不清楚，请你先把整件事情的来龙去脉跟我仔细说说。”
王秋就把自己在金字塔前的广场上被雪姬黛兰邀请饮血，然后一下子变得精通纳瓦霍语（阿兹特克人的语言）的事情，跟杨教授仔细讲了一遍。
但杨教授想了好一会儿，也没记起有类似的情况，只得摇头叹息说，“……她的血魔法当真能够对你起作用？这就有些怪了，道理上似乎说不通。呃，我怀疑这并不是什么神术或巫术，而是一种类似于我们这些空间能力者的异能……当然，这方面我也不是很精通，还是等到以后再说吧！”
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由于时间仓促，调动不及，在港口附近这场围剿玛雅人的战斗之中，驻扎在郊外的“战略火箭军”并未参战。但即便只靠临时纠集起来的一千多名古惑仔土著武士，希望港方面也已经拥有了绝对优势的兵力。
更何况，在玛雅大祭司被王秋一砖头撂倒，下凡的羽蛇神灰飞烟灭之后，那些原本士气还不错的玛雅士兵，由于接受不了这么巨大的心理落差，瞬间就从一个极端走向了另一个极端，从杀气腾腾变得魂飞魄散，一个个心中半点斗志也无，几乎全都束手就擒……偶尔有几个反抗的，也都很快被守军打翻在地。
在事后收拾战场的时候，王秋十分惊讶地发现，这场战斗中居然一个死者都没有，甚至连伤员都不多。
接着，在这场完全一边倒的短促战斗结束之后，文德嗣命人对这些早已魂飞魄散的玛雅战俘稍加拷问，基本上没费多少功夫，就弄清楚了特佩特万克城的玛雅军队，此次走海路袭击希望港的前因后果。
说起来，玛雅人这场自寻死路的远征，在很大程度上都是被穿越者们给逼出来的。
在本时空的两年前，四位超时空城管刚刚抵达时带来的那场瘟疫，以及玛雅祭司在城内堆放大量死尸祭神的错误对策，就让南方商贸发达的特佩特万克城损失惨重，人口足足减少了一半。
然后，希望港的迅速崛起，又取代了特佩特万克城在中美洲太平洋沿岸地区的港口贸易中枢地位，让这座城市的商旅日益稀少，经济愈发衰败。特佩特万克城的主宰者，对这座城市实行神权统治的贵族祭司们，面对着日渐萧条破败的城市，还有越来越少的财富，对西北方的洪休提兹干王国自然是满腔愤恨。
但是，希望港位于后世墨西哥的阿卡普尔科港附近，与特佩特万克城并不相邻，两城之间相隔足足几百公里，而且特佩特万克城的军事实力也不怎么样，由民兵组成的玛雅军队更没有长途远征的经验，倒是有过被阿兹特克远征军打趴下的惨痛记忆。统治该城的玛雅贵族祭司们，实在不敢轻易离开祖祖辈辈苦心经营的特佩特万克城，对如此遥远的异国发动战争，担心被人趁虚而入……于是姑且只能暂时隐忍。
可是，接下来没过多久，他们就再也隐忍不下去了。
——今年的特佩特万克城，又爆发了旱灾和黑死病，原本就已是元气大伤的城邦，这下子更是死得十室九空。而农夫的大批病倒和旱灾的长期肆虐，还进一步导致特佩特万克城的玉米几乎绝收。
更要命的是，特佩特万克城附近的几条小河，也就是这座城市的主要水源，都在旱灾中或改道、或干涸了——瘟疫、干旱、饥荒、水源断绝……到了这个地步，特佩特万克城的覆亡已经几乎成了定局。
城内残存的玛雅祭司们进行了一番占卜，认为特佩特万克城已经成了“被诅咒的土地”，再也不适合居住。如果他们想要让部族继续繁衍生息，让自己继续享受养尊处优的生活，而不是钻进丛林里跟野人一样茹毛饮血，就必须进行全城大迁移，把所有人都组成军队，去攻打别的部族，抢夺他们的城市和土地。
于是，最近一下子变得繁华富庶的希望港，就成了他们最为垂涎的目标之一。
虽然玛雅人的军队一向都是弱鸡，差不多从玛雅文明诞生开始，就被墨西哥高原上的敌人一遍又一遍地来回狠虐，甚至有过被墨西哥入侵者长期殖民统治的记录。但在巫术方面，玛雅祭司们却很有自信。
在玛雅人的传说之中，有过很多这样的传奇故事：一个强大的祭司辞别恩师，独自来到一座城市，只靠自身的法力和神术，就震慑得全城百姓魂飞魄散、骇然折服，从而一起俯身叩首，拥戴他为王。
因此，特佩特万克城就派了几个祭司学徒，扮成商人潜入希望港，企图打探这座新兴城市的底细。
接下来，这些拥有法力的高级探子们，心情便如同坐过山车一般的跌宕起伏。
——他们先是欣喜地得知，那些能够与玛雅祭司进行法术对抗的老对手，也就是洪休提兹干人的祭司和巫师，早已在几年前的战争中被阿兹特克人杀戮一空，幸存者寥寥无几；然后又沮丧而惊恐地看到，那些传说中的“异邦神人”，确实是有着难以捉摸的能力，可以拿出各种不可思议的物品和农作物，并且一挥手就让成山的木材消失在虚空；但在此之后，他们却又敏锐地注意到，这些“神人”似乎并不怎么擅长战斗，基本没有打听到这些“神人”施展大能毁灭某城，征服某地的传说……
这些错综复杂、混杂了许多个人想象的情报，被传回特佩特万克城之后，立即在玛雅贵族之中引发了争议。有人认为希望港那边实在扎手，不好攻打，应该去寻找别的目标。有人认为反正眼下已是死中求活，不妨拼命一试……一时间议论纷纷，莫衷一是。
最后，特佩特万克城的城主，一位侍奉羽蛇神的大祭司，觉得自己神通广大、法力无边，甚至能够召唤羽蛇神助战，于是便狂妄地对大家宣称，自己对付几个异邦菜鸟不过是信手拈来，直接打过去就是。
在无法说服其余贵族一起出征的情况下，这位城主大祭司就带着自己的学徒、亲信和家丁，合计五百余人，雄赳赳气昂昂地漂洋过海，乘坐独木舟和远洋木筏，向着希望港杀奔而来。
然后，他那能够呼风唤雨的无边法力，就在希望港的沙滩上，被城管实习生的一块砖头给拍了个粉碎。
——什么羽蛇神和大祭司，在科学唯物论思想面前都弱爆了，唯有我们城管才是真正的无敌啊！
六十七、看不见的战争
六十七、看不见的战争
拷问出此次玛雅人来犯的前因后果之后，为了防止这些玛雅祭司再次施展神通，又一次召唤出什么神明下凡来吓唬人，在这几年蛮荒生活中早已锻炼出一副铁石心肠的文德嗣，立即吩咐左右亲信，把被俘的十几个玛雅贵族祭司全部砍头处死，尸体还要用大火烧成灰烬。/
至于剩下的五百多名玛雅战俘，男人被打发到采石场去做苦工，负责挖掘烧石灰的石灰岩和烧砖的泥土。少数几个女人（多为贵族祭司的妻妾）则送入最新设立的一家“国营妓院”，用她们的娇嫩身躯，给从远方来贩运货物的商人们，提供从肉体到心灵上的慰藉，也为市政当局赚一点小钱。
这种“物尽其用”的俘虏政策，自然远远谈不上人道主义，也让杨教授这位老共产党员好一番嘀咕。不过，比起阿兹特克人将战俘尽数砍头挖心，祭祀神明的血腥传统，这样的俘虏政策已经算是很宽厚了。
不管怎么说，各种政策都不能超越时代背景太多——领先时代半步是天才，领先时代一步就是疯子了。
事实上，他们这会儿谁都没有想到，特佩特万克城的玛雅人，在日后还会带给他们多么大的麻烦。
在处理完了战俘之后，下一项工作就已经迫在眉睫。
那就是赶在与西班牙探险队接触之前，对希望港的印第安人进行天花等疫苗的预防接种。
在历史上，西班牙人征服美洲的战争，有着两个战场——看得见的战场和看不见的战场。
前者轰鸣着欧洲人的火枪火炮，驰骋着征服者的战舰与骑兵；而后者则弥漫着来自旧大陆的种种致命病菌和病毒：天花、黄热病、鼠疫、麻疹、流感、肺结核……
历史书上大抵只记载了前者，也就是征服者们的种种丰功伟绩。但对于印第安人来说，后者则更可怕——看得见的火枪、大炮和骑兵，尚能凭着勇气与智慧设法周旋；而看不见的病魔，却根本无从抵御。
西班牙人与这些病菌共同生活了几千年，已经有了一定的免役能力，而刚刚接触它们的印第安人，身体里却没有抵御这些病魔的免役功能。
于是，恐怖的大瘟疫就随着航海家的脚步，来到了这个与世隔绝的新世界。中美洲和南美洲各地的印第安人，在瘟疫中成千上万地死去，幸存者也失去了抵御白人进攻的勇气——在绝大多数迷信的古人眼里，瘟疫是天神的愤怒和惩戒。因此，如果有人得了瘟疫，那么肯定是此人做了什么冒犯神的事。
历史上，用心险恶的西班牙人，在美洲到处散发天花病人用过的毛毯，让拿了毛毯的印第安人部落在天花肆虐中大规模死亡。之后，少数幸存下来的印第安人，针对此事展开了讨论，最后得出了一个神一样的结论－－这是上天的愤怒，警告我们不应该跟神一般的欧洲人开战！因为上天在用瘟疫帮助他们，惩罚我们。证据就是印第安人成千上万地生病死去，而欧洲人却很少生病……既然是神的旨意，要让欧洲人征服我们，那么我们就只能任由他们屠杀，任凭他们劫掠，任何反抗都是渎神之罪……
——不光是人都病死了，连战斗意志都直接被瘟疫给瓦解了。
结果，当这场历时百年的征服战争结束的时候，印第安人在西班牙人面前节节败退，已经丧失了从墨西哥到阿根廷的大半个美洲。至于剩下的北美大平原，在几个世纪之后也终将被英国人占据。
因此，为了打赢这场看不见的战争，避免希望港在瘟疫侵袭中变成死亡港，用现代疫苗在洪休提兹干王国进行全民普及的预防接种，就成了当务之急。
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事实上，鉴于现代世界各种细菌病毒对古代人的危险性，这项工作早就应该开展了，而穿越者们也是从一开始就认识到了此事的重要性。但由于各方面实际条件的限制，一直都无法把此事落实下去。
——当前中国市面上的大部分抗生素药片，虽然也是处方药，但由于产量巨大，销量也大，有关部门监管不甚严密，再加上穿越者们还有一层“政府公务员”的光环进行掩护，所以还比较容易弄到。
然而，各种疫苗就没那么容易大批采购了，因为疫苗一般不会被放在药店里直接出售，很难绕过医院和防疫部门，向生产厂家直接订购，尤其是像希望港这种最起码几万支疫苗的数量规模……
所以，尽管穿越者们早就知道西班牙人会给这片土地带来天花、麻疹等旧大陆特有的烈性传染病，让墨西哥印第安人的数量从一千五百万暴跌到三百万，但一时之间却筹集不到足够的疫苗，还是无计