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四哥拿紧竹篙，说：“看来我们有麻烦了！”
劲秋又拿了个火折子，说：“火折子多得很，我就不信炸不完这些东西。”
四哥说：“大火折子不多就六个，是必要时用的，这些东西很难买的，我是留着准备以后用的。”
劲秋扔掉火折子也拿起竹篙，说：“那我们就和这些东西拼了！”
那些粽子也不示弱，先是发出一阵嘈杂的响声，接着向他们游了过来。
四哥说：“这些粽子都成精了，还会游泳！”
就在这些粽子围过来时，船突然发生晃动。劲秋还以为是粽子都潜伏到船底了，吓得赶紧拿竹篙往船底戳，这时，所有的粽子都停了下来。
四哥说：“赶紧往山上爬！”
劲秋手脚十分麻利，立马从麻袋里掏出绳索。船的上方就是树木浓密的山林，黑色的上空不时还有一声诡异的怪叫传来。劲秋向上望了望，正准备问四哥怎么把绳子拴上去。
四哥却说：“你不会是想要用绳子上去吧？！”
四哥走到船沿站在船的边木上，左脚抬起搭在岩石上，接着右脚也轻松地上去了，整个人就轻而易举地爬到了岩石上去了。龙丘日和劲秋都张着嘴巴，突然，船身一个大晃，把两人都甩下了水。四哥见他俩掉水里了，赶忙从岩石上跳下来。
人刚一掉水里，顿时只想着别淹死，其他的都忘了。龙丘日在水里时，偶然地把眼睛睁开了，结果看见了冰冷的水里有个庞然大物在游动。他的第一反应就是这水里的大鱼。等两人都露出水面时，就发现那些粽子都围在了一起，像是在抢什么东西。
等二人被四哥拉着爬上船时，龙丘日发现这些粽子围着的正是一条都露出了脊背的大鱼，看样子这鱼大概有两个人长。那条大鱼不时地跳出水面，露出青灰色的鱼背和白色的鱼肚。但是鱼不是鸟，跳出去就还是要回到水里。
周围的粽子此刻都张开大嘴，使劲地撕咬。
四哥说：“看来它们不是冲着我们来的。”
龙丘日说：“嗯！这些不是粽子，我想应该是躲在棺材里的怪物，出来是逮鱼的。”
四哥突然想到了什么，说：“奥！对对！难怪前面往右拐的山岩上刻着‘鱼尸谷’，讲得不会就是这些东西吧！”
大鱼慢慢地就停止挣扎，但是更多的大鱼从下游迎水上来了。这些鱼都把脊背露出水面，看起来真是慎得慌。
这些赶来的大鱼冲破了“粽子”群，将它们打乱。然后，这些大鱼张开大嘴，一口咬住“粽子”。
被咬住的“粽子”身上立刻变色，白色变成了灰色，还长着毛。四哥看到后说：“原来是水得猫！”
水得猫是长江流域对一种水鬼的俗尘，传说长得像猫，一下午能翻七十二个水塘，力大无穷，话说在水里时能将一头水牛拖进水里闷死。
“粽子”见大势已去，便纷纷逃进棺材里，沉入水中。鱼群也随着那些棺材下到了水中，湍急的河水拍打着岩石击出朵朵水花。
原来这些鬼魂一般的粽子竟是这水里的生物，可是这棺材又从何而来，难道真的是以前的水葬是先入棺再水葬？
漆黑的夜晚，什么都可能出现。
我小时候就幻想过自己只身一人开着一辆坦克到隔壁村的大竹林里去，一个人躲在坦克里面，透过潜望镜观察着外面的一切，而自己却不用害怕什么东西可以进来。
这种掠奇的刺激感让我久久地回味着，直到我经历了很多离奇的事情后，我才发现以前的那种幻想在黑夜中历险的想法在实际状况中根本不会出现，在真正的危险中头脑中想的就是赶快回到白天。
这种感觉就和冬天盼夏天，夏天盼冬天一样。
看似忙了很长时间了，但是四哥看着月亮就能推测出现在才是二更天。火把被重新插到船上，竹篙也静静地漂浮在水面。每个人都在想着为什么这些东西会出现，可是每个奇怪的事情背后都有个美丽的故事，这些故事自己未必就要知道。
这一晚，小船息在小拐子，三个人轮流放哨。后夜，天竟然下起了雨，把三人都从梦中淋醒。
四哥是最先惊醒的，他暗道还好不是又出现什么古怪的情况，不然自己站岗就太失责了。不过，他骂道：“他三爷的！怎么这时候下雨，冬月雨，赛似雪，真他娘的冷。”
四哥把蓑笠拿出来，他事先准备了三个，这下正好派上用场。劲秋和龙丘日被雨淋醒后就没了睡意，头先是昏昏的，然后慢慢就变得十分清醒。三人都把包袱里的衣服拿出来船上，缩在一起。
雨下了小半夜，三个人就在船上聊到天亮。雨越下越小，等到天大亮时，雨竟然停了。
四哥要他俩帮忙收锚，可是锚收起来十分地累，船都被称得直晃。而且锚眼看着就要出水了，锚却变得异常的重。四哥察觉到不对劲就让劲秋拿竹篙往水里戳。
竹篙在水里明显是碰到什么东西了，而且水下的这东西还很长。四哥说：“不会把棺材带上来了吧！”
劲秋把竹篙一丢，抓住锚绳，说：“晃几下，看能不能甩掉。”
三人就一起用力想把被锚勾住的棺材甩下去，突然，船锚变轻，棺材落了下去。接着就听棺材撞击水底的声音，然后河底涌起了一些污泥，弄得水面有些浑浊。四哥放好船锚说：“赶快走！不然不知道还会遇到什么。”
四哥把船划向河道的中间，然后乘着激流，向下游驶去。船确实经过一个峡谷，峡谷的一边凸出块石头，上面雕刻着三个字“鱼尸谷”。过了这个峡谷，山势就平缓了下来，水势也有了好转。
四哥估计了一下最多半天时间就可以到达如美，但是他好像想到了什么。他说：“你们为什么一定要到打折渚？直接从这澜沧江南下到大理不好吗？”
其实在听灵氏讲到四哥对龙丘日提出的疑问时，我也十分好奇。
话说这茶马古道最早的是青藏路线，由长安开始经甘肃，青海，西行至拉萨，再出境到身毒；而宋朝末期康定都还没正式地通茶马古道，到了明中叶牦牛古道才向川东延伸，将茶叶等物品向藏区灌输。那时候，商人们运输这些干茶时都有厢兵或者士兵护送，也就是“土军三千，茶户八百”这样的规模。
这样一说，王镖局要走川藏路线是完全没理由的，按照我的推测，那时的川藏路线肯定有，但是古道一定不发达。但是前面王镖局他们从那个盆地出来时，碰巧走到了从拉萨到昌都的路，而且十分的平坦，这说明从拉萨到昌都是有路可以走的，难道说从打剑炉到昌都没有便利的交通。
他俩都睁着眼，不知道如何是好。龙丘日说：“四哥！我俩也不知道怎么走，只是之前有人把我们从青海带到了吐蕃藏区，说有茶马互市，可以到达打剑炉。”
四哥大笑：“笑话！哪有茶马互市，只有从长安北上经过青海到达吐蕃这条路可以行得人马。哪有你们说的那条路，就算是惹萨也没好路和东部地区连接呀！”
龙丘日点着头说：“噢！难怪······”他是在想王镖局他们从一开始就是在骗自己。
既然可以不从打折渚走，那么就可以顺着澜沧江往下游驶去。但是四哥说：“你们不必从打折渚走了，我还必须要从那走。”
“怎么？”
“去夜郎找你们说的那件东西可不是我们三个人就可以做到的，话说白了吧，我虽然知道地图上它的位置，但是我实际上不知道怎么到，所以我们还得找帮手，我在打折渚认识一个摸宝高手，看他能不能帮到我们。”
第三十六章 摸宝友人（一）
打折渚是康定的藏语古称，又叫打剑炉，是四川的一个县。// 清雍正帝时，果亲王从康定到泰宁曾经留下诗句“万里遨游，西出炉关无尽头。”
从藏区的如美下船要步行至打剑炉，路程大概有四百多里地，但是古人走起来却很快。听我外公说老太（我外公或者爷爷的父亲或者母亲）那时候能挑着担子从家里走到南京，一天跑个来回。
他们用了三天半的时间到了昌都，一双鞋都磨破了。龙丘日就说：“宁愿去家踩粪堆，都不想走这路。”
拖着一大堆东西，又是晚上，他们仨都觉得十分的累。
每个县基本上是一样的，一个城池边有许多小村庄。可是这个打折渚，龙丘日觉得走了好远都看不到城池，就问四哥：“这打折渚到底是什么地方？”
四哥说：“就是一个小山洼子，没多少人。”
“啊？！”两人都很吃惊。
四哥望望他们说：“怎么？别看不起这不起眼的小地方，这里南通滇，东通成都，西通昌都，北上青海。你说的王镖局肯定都从这走过。”
三个人的六只脚都从腿肚处传来一种麻酸的感觉，只要不动腿就难受，就要去动。不过，四哥倒没有什么抱怨。要是我肯定要后悔，后悔和他们走这么远的路。但是，他们的那种思想是很落后的。封建嘛，前面都说了，天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。所以，走路步行在他们的眼中是理所当然，就像现在的一些社会现象，穷人就得羡慕奔驰？
四哥说他的友人就在这附近的一个小沟子里住，村里就十几户人家。不过，天色已晚，四哥要先找户人家歇息，等天明再去拜访。
次日，四哥从这户人家买了一坛酒带他们去找他那位友人。
这里的人其实，用藏语说叫做康巴，也就是所谓的康巴汉子，人高马大的。不过也难怪，当时那里和雨城都是吐蕃的领土，和汉族有明显的差距。搁在今天，就是说四川的东部和西部有明显的文化差异。
四哥走到一个叉路口往右拐弯，往前走去。前面有座看起来很豪华的大宅，这就是那个高手的住所，看来这个盗墓的还挺有钱的。
大宅子怕有七间屋这么长，成长方形，四哥说这人故意把房子这么盖，说屋子底下有条龙脉，需要屋子把它给镇住。
他们扣响锁扣，里面走出一人，看起来是个下人。
下人叫来了主人，主人长得真是结实，走起路来给人一种腰身笔挺的感觉，不像瘦弱之人走起路来都直晃，看来是个康巴汉子。
这人开口就客气道：“吆！四哥来了，这二位是？”
四哥忙介绍道：“这二位都是我朋友，这位是龙丘日，这位是劲秋。”
这人哈哈笑道，作揖道：“好好！来者是客，我叫任九天，喊我九天就好。”
龙丘日和劲秋却都蒙着了，显然九天能听懂四哥说的话，但是他俩却完全听不懂九天说的话。四哥忽然想到了就对九天说：“你说的吐蕃语，我朋友听不懂呀！”
九天立马改口，说了一口不太纯正的川东方言。虽然是一个四川，但是这东西两地区的方言却有很大的区别。这下二人才弄懂九天说的话。
九天把三人请进屋，下人端来一壶茶。九天请茶道：“上好的猴魁。”
劲秋把鼻子凑到茶壶旁，说：“没想到在这里还能闻到猴魁的味道。”
九天问道：“莫非你们是从江南来的？”
四哥说：“我这两位兄弟遇到点麻烦，在肚子上沾上了不知道是什么东西。”九天听了，来了兴趣。龙丘日和劲秋都把衣服掀起来把肚子上的虫纹露出来给九天看。
九天看了吃了一惊，说：“难道你们真得去过仙山？”
龙丘日问：“你怎么知道的？”
九天吃紧了眉头，说：“你们是怎么能找到那里的？”
劲秋说：“我们是跟着奇门的人进去的，那个老头叫