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节活动做准备。
至于那些妇孺，随着出云城的发展，我需要一些她们来开饭馆，洗衣房等服务业。现在出云城青壮比例过高，而俗话说：男女搭配，干活不累。当然，如果她们愿意，也可容许她们和我的城民结婚。
七月末，高山航行到了日本，用我们的玻璃换回了大批粮食，同时购买了上千名妇女，这以后，我们的服务业正式建成了。在漫长的冬季里，我可不希望城民靠挖山洞、开批斗会来消磨时间。
收割开始后，我派出三支小队，在出云城沿陆地的三个方向建立屯民点，用韩国农夫在屯民点周围务农，这些小城，以后就是我的卫城，负责阻止外人进入出云城，同时也能制止出云城的人私自外出。这样，出云城完整的警戒体系建立了。
八月初，收割逐渐结束了，我派人四处分发木桶，要求农夫将粮食装入木桶，存入自家地窖。至于农夫上缴的粮食，我也让士卒们把它存入大地窖中，这个地窖随后成了出云城的战备粮仓。现在，农夫们人人都忙着准备农牧节的表演，按规定，每一军事单位的农夫将出一个节目。新来的流民叙说了现在中原大地的惨状，对安定出云城的民心起了大作用，我准备用一场盛大的庆典，帮助他们融入出云城。
九月，农牧节庆典开始了。首先，我宣布了官员的任命：高堂隆出任首辅，主管出云城内政；郑浑出任工部司马，主管器材的研制和生产；一个平民元老担任农部司马，主管农业生产；其他职位空缺。我随后宣布，庆典期间城民放假10天。
庆典在人们的欢笑中开始，骑枪比赛，骑术表演，舞蹈和歌舞的表演把欢乐推向高潮。表演结束后，尹东发表了他首次神学讲演：
“我最近常常思索生命的意义，人诞生前，这是世界是什么样的？是谁创造这大地用于承载世人？
在短暂的生命中，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，也会转眼成空，只有日月长存。我们从小孩儿长大，从少年、青年、中年到老年，年日飞驰而过。如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
既然生命是那样的短暂，岁月又是那样飞快而过，就应该反思，我们拥有的时间为什么而消耗，生命岁月为什么而流失。重新审视自己流失的生命岁月，为何而用？
我们人从幼年开始，一直到老年，在一生中经历了各种恐惧不安，各种苦难。我们的脸上，两个眉毛构成一个草字头，两只眼睛是一横，鼻子一竖，下面一个口字，构成了一个“苦”字，为什么我们的脸呈现这样的一个“苦”字？我们究竟犯了什么大罪，让我们来世间承受这苦难？
人是很渺小的，在疾病面前，在自然灾难面前，在各种突如其来的危险面前，人是那样的不堪一击，那样的无奈，人的生命是那样的脆弱，还要承受许多坎坷和不幸。
在有限的生命里，我们必须找到人生的意义，必须把我们的生命融入到无限的永恒中。我们要让自己的生命活得充实，丰盈。让自己的生命放出光彩，实现生命的价值。
人站在荒野中，四野茫茫，前方何处，家在何处，人不得而知。
人站在闹市中，周围人来人往，世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利去，明日我们在何方？明年我们在何处？人不得而知。
人站在黑夜中，周围一片黑暗，往哪里走才是正确的道路，该走向何方才是旅程的尽头，人不得而知。
一盆水放在院子中，没有人管没有人顾，青苔自己就生长，绿萍自己就出来，谁让青苔生长，谁让绿萍诞生，人岂能知。
花儿生长在大地上，树木生长在山岗上，花儿为什么开，树在为谁长，人岂能知。
来吧，让我告诉你，这一切都是由于我们在天之父的恩赐，在我们头顶的苍穹上，存在一位至高无上的天父，这一切都来自他的创造。
你在荒野中，有一条大路伸展在你面前，来吧，沿着大路走，你就会走到你的目的地，走到天父的面前，他是你最终的所在。
你在闹市中，有一个声音召唤着你，来吧，顺着这声音找到你的家园，找到天父的所在，他是你最终的安慰。
你在黑夜中，前方闪亮着一盏明灯，来吧，别管野狼在旁咆哮，别管道路荆棘，这是天父在为你指路，在灯光闪亮处，你会看到你最终的家园——天上的乐园。
你的生命有饥饿吗？干渴吗？
来吧，来我这里，我告诉你生命的道理，告诉你天父的声音。让你的生命融入天父的永恒中，让你也获得永恒。”
这番话农夫们大多听不懂，但高堂隆和郑浑却悚然而惊，对生的渴望，对死的恐惧，他们以前都思索过，会后，他们立即带弟子门人拜访了尹东。
随后，单一神教建立了。
第二章 我的游学 第八节 再战大胜
无数个世纪以来，浩渺苍天曾为我们中华民族挥洒下同情之泪，为他一次次被征服，为他一次次被奴役，为他的一次次反抗而哭泣。
这看似永恒不变的苍天，实际上也是会改变的：今天和风旭日，明天则可能乌云密布。
但有一个真理却有如天空亘古的恒星，永不变更，我们可以像信赖日月季节更替一般，信赖这个真理：人有权拥有自己的辛劳所得。
新建了的天父教，首先明确提出了私人的财产神圣不可侵犯的理论，它认为：个人的辛劳所得，是人利用神赐予自己的能力辛苦工作所的，理所当然归个人所有，任何人无权拿去分配。
之所以从这点下手，就是因为中国从没有保障私人财产的立法，只有保障了人民抛洒汗水，付出劳力挣取得微薄收入，反对私人财产任人分配，才能让百姓放心大胆的创业、置产、奋斗，并为了保住自己的财产浴血拼杀。否则的话，谁来统治，百姓都不过是上税、被领导，怎么会有反抗意识呢？
有了这一点，才有了随后的平等观念、司法公正观念等等，一个民族才有了奋斗的魂魄，随着这一规则的建立，我们放出了关在笼子的老虎。去吧，中华民族，去掠夺、去征服、去奴役吧。我们保护你这一切所得。
应该说，天父教的建立，与当时东汉王朝的大环境是分不开的。东汉末年的人民，对官府失望到底。当时，黄河频繁决口，别的河流也颇有泛滥的。大水之年以后，常常有大旱之年。水灾与旱灾，轮流地逼得老百姓日子没法过。老天不仅对人世间贪污横行与种种不合理的现象视若无睹，而且助纣为虐，水灾、旱灾以外，又加了地震、地陷、蝗虫、瘟疫。百姓们对老天也失望透顶。人民相信老天也在生病、将死，倘若能有另一个新的老天、新的神灵来替代这生病将死的老天，该有多好！
后来，在张角、张梁、张宝三兄弟的鼓动之下，人们相信：这苍天确是生病将死，替代这苍天的，将是黄色的天。这就是黄巾的起义口号：苍天已死，黄天当立。
不过，在张角兄弟和朝廷势力所不及的辽西，一个新的宗教悄悄诞生了，在神力——神奇的治病能力、频繁的神迹、各民族平等等的观念下，它迅速的在出云城传播。
光和四年11月，刘浑部族整体信仰了天父教。同时，部分韩国农夫也开始信仰天父教，随着他们春节放假回国，天父教也传播到了韩国。
光和五年二月，渔阳太守张纯反叛，诱使辽西乌恒丘力居部众劫略蓟中。并攻击右北平、辽西属国诸城，所至残破。至此，辽西郡彻底毁于战火，除了出云城，可以说辽西诸国还剩下的人手不足一百，居民多逃入幽州治所蓟中，躲避战火。历史上，汉朝经此一役，再也没恢复过辽西郡。
在这期间，我们的三个卫城均遭受了不同程度的攻击，其中，建立在滦河上游的滦阳卫城受到的攻击最猛烈，为了不让滦阳卫城陷落，我们不得不增兵。
我紧急抽调500士卒奔赴滦阳。在目前四处烽烟的情况下，这500士卒已是我们能抽调的最大机动力量了。
滦阳把守着滦河通向我们的河道，一旦滦阳攻破，出云城就暴露在乌恒铁蹄之下，他们或顺流而下，或沿着我们修的路，奔驰50公里就到了出云城下，出云城危矣。虽说出云城外有森林掩盖，但经过我们大力的开荒，稀薄的森林已掩盖不住出云城高大的城墙，攻下滦阳卫城，前行五里，透过稀疏的林间，就可以看到平原上耸立的城墙。
我们在林间奔进着，我不停的催促加快行军速度。中午时分，我们看到了滦阳那低矮的围墙。从战况看，滦阳城破在即，城寨上，到处是拼斗的人群，但明显异族人占大多数。城外，一个大督旗已开始向城内移动，看来是敌酋准备给滦阳守军最后一击。
“炳元（管亥的字），带300人，一个排为一个攻击正面，出林后展开队形，朝督旗方向攻击前进，一定要斩下敌酋头颅。”我急喊。
管亥大声应诺，队伍缓缓出林展开攻击队形，滦阳城守军在城寨上见到援军，顿时发出了整天的欢呼声，士气大涨。督旗下的敌酋转首看到管亥在整队，不禁呈现出讥笑的表情，挥手示意军队掉转方向，向管亥攻来。
我明白他讥笑什么，军队扑出林中，应该以迅雷不及掩耳之势，向他的后方发动攻击，我们却在好整以暇的整理队列。
“蠢才”，我低声骂道。
此时腹背受敌，敌酋没有立即召集人手出城应付援军，反而以本阵来应付我们，其蠢一也；我军队长途奔袭，马力疲惫，两军相遇，我不顾城头势危，立即整军列队，借此恢复马力准备冲击，见此情景，敌酋不加警醒，反而悍然以很少的兵力阻挡我的攻击，其蠢二也；队伍紧急转向，向我迎击，有些部众约束不住，贪恋城中财物，继续向城中冲去，而其人竟不加管束，其蠢三也。三蠢加一，大局已定。
“今日，我便叫你知道有组织胜无组织的道理”。我随即发出命令：“兵士们，出林列队，随我冲入城中”。
50亲卫队侍从迅速随我出林整队。150名辎重兵留在林中，取出弓弩备战。此时，管亥已冲向敌酋，交马一回合，闪电般拨开对方兵刃，冲对方胸口刺出一枪，枪尖上，已挑上了对方的尸体，“嘿”，顺势一举，敌酋的尸体飞翔在空中。
“不过如此”，管亥嘟囔着。我来到三国，不会什么招式，什么“海底捞月、苏秦背剑”等等，我都不懂，不过万种招式不如一快，我要求我的士卒在训练时出招要快，任你千招来，我只一招去，只要我比你快，你的尸体就会在空中飞舞。管亥学得不错。
随后，300士卒如狼似虎的撞入对方阵中。管亥挥舞着虎牙向阵心杀去，同时嘴里发出吼叫：“来个猛点的，杂鱼，滚开，来个大将让我杀杀。杀，杂鱼，去死。”
本阵崩溃，城头敌军大恐，争相下城，我守军再次发出一声欢呼，竭力拦截对方。片刻间，我已带着50侍从绕过管亥冲入城内，敌军士卒已失去了抵抗意识，纷纷沿街逃散，我一马当先，一矛将一个敌族钉在墙上，身边的刘