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随即，我又冲颜良文丑高喊：“我乃涿县刘备刘玄德，与你相斗的是我手下大将管亥管炳元，你们可要记住。”
说完，指着常山城，我对管宁田畴说：“我今日在此，得与子龙相约后日，已然满载，不需进城了，我们前往广平。”
辞别了赵云，我们一路向广平进发。
路上，管宁想我道贺：“恭喜主公，又收一员大将。”
闻听此话，我心中感慨，管宁的眼可真毒啊，当日我收取张合时，没见他道贺，今日与赵云这样一个童子相约后日，他反而向我道贺，可见这家伙的眼力。
想想看，在中原乱起之前一年，他就发现了大乱的苗头，举家迁移到辽西，这种眼光怕已经超过诸葛孔明了。可惜，此人生性淡薄，凡事均不愿出头，要不，我岂不是抢先拥有了诸葛之智。
遥望广平方向，我想，或许我能拥有另一位诸葛孔明。广平，有一位我心中的军师——沮授。
这个人让我感兴趣之处在于他出色的大局观，作为三国时最能看破天下大势的奇才之一，单纯说计道谋，沮授完全不在荀彧、郭嘉之下，有人更将他置诸荀、郭二人之上，而直接与诸葛亮相提并论。三国中懂天文，会看星星知道天气变化的人不多，罗贯中只记述了两个人晚上掰掰指头，点点星星便知道明天个子丑寅卯了，一个是诸葛亮，另一位就是这沮授。
可惜，他本来完全可以在三国这一片伟大的围猎场上，立下不朽声名，结果，他却选择了一个注定无法让他展现才华的主子——袁绍，并誓死效忠。
我发现，在袁绍迈向失败的每一步之前，沮授都曾及时给出正确的建议，或表示反对，或另建良策。李傕、郭汜之乱，献帝艰难奔波到达河东，沮授向袁绍建议，派兵迎接献帝到邺城，以便“挟天子以号令天下”，这是“挟天子以号令天下”的最早出处。但袁绍不屑一顾。当曹操后发制人，挟天子以令诸侯时，袁绍又老大不快，于是致信曹操，态度强蛮地要求曹操把皇帝送到邺城来。曹操当然拒绝了，自此，两人正式交恶。
官渡之战前沮授曾表示反对，希望袁绍能暂时休养生息，励兵秣马，等待一个更合适的机会，一举击败曹操，执住天下之牛耳。但急不可耐的袁绍仍然未予理睬，坚持出兵与曹操对决。
临上前线时的沮授，悲壮得就如同萧萧易水旁准备去刺秦的荆轲，他将宗族亲戚集拢来，将自己的资产全部散发给他们，因为他自知此一去，将不复返矣！
天下事，知其不可为而为之啊！
第三章 乱世降临 第七节 广平沮授
历史上，沮授是一个殉难者，一个现代人无法理解的伟大的殉难者。
观其一生，最大的悲剧根源无疑是明珠暗投，未逢其主。
即使到了官渡前线临阵决机时，在袁绍迈向失败的每一步之前，沮授也总是及时地给予提醒并提供正确的建议，但袁绍却似乎是执意要走向覆灭，一样都不予采纳。沮授只得对着黄河叹息：“悠悠黄河，吾其不反（返）乎！”
袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡，把沮授弃置一边，遂使沮授被曹操俘虏。总体上极为爱才的曹操，可说是给足了沮授面子，不仅上前亲自为他松绑，延之上座，还当着众人的面这样评价道：“袁本初无谋，不用沮授的计策，要不然，我们哪有今天的胜利。”然而沮授见到曹操的第一句话和最后一句话竟然都是：“授不降也，为军所执耳！”
曹操将沮授留于军中，希望有朝一日能为已用，但沮授又于军营中盗马，想逃归袁绍。曹操这才被迫杀了他，并感叹道：“孤早相得，天下不足虑。”
沮授当初投奔袁绍，必定也曾意气风发，想着建立功业彪柄千秋，不料想却换得个烟消云散身死人手的结果。以成败而论，他是个失败者；而在人格的考验面前，他最终又成了胜利者。人的尊严愈是遭到凌辱，人的人格意识就愈是变得坚强起来。仁人不以盛衰改节，义者不以存亡易心，视人格更重于功业，这就是古人。
仅据“士为知己者死”的理念，是无法解释沮授行为的。沮授在黄巾乱起时“幽滞之士”韩馥手下任事，当初袁绍胁迫韩馥交出冀州时，沮授就曾表示反对，举出种种理由力劝与袁绍一战，这至少说明沮授不属于袁氏家族的“门生故吏”范畴。袁绍起先虽曾对沮授颇为信任，但最终的行为，应已可使沮授寒心了，那么，他为什么还要去投靠一个对自己背信弃义的旧主子呢？
想到袁绍逃回家后的第一件事，就是杀死预言他官渡之战失败的谋士田丰，沮授即使不为曹操擒杀，是否能在袁绍手中讨得活路，也大可怀疑。
作为三国中一位悲剧人物，沮授和高顺一样，在历史上都没有留下表字，考虑到他和高顺的名声都很响亮，不可能没有表字，就只能说明历史忽略了他们，这实在令人可惜。看来，历史，不过是胜利者用来炫耀后世的产品而已。
我想，若我此行能见到这位智者，若有可能，就把他招揽到门下。那样一来，一方面可以避免我所喜爱的英雄走入悲剧，另一方面，此人也正是我这缺少的军师人才，利用他的大局观，军事观，征战天下，即使与曹操这样的一代枭雄交手，我也有了底气。人有了自信心，就无所畏惧。
3日后，广平在望，骑在马上，我挥鞭指着广平对管宁说：“幼安，广平有一智者，此人对天下大势的看法，令人惊叹。听说你正在编录一本‘道德录’的书，希望整理出一套儒人所应该遵守的道德规范，以此来教化人心，你可不可以顺便拜访一下此人，听听此人对儒人之德的看法。”
管宁沉吟一会，爽快的答道：“既然主公都夸此人有智，那我拜访一下也行，不过，宁此前没听说广平有大儒。”
大儒？此人之智，岂是儒人所能比的。诸葛亮在江东舌战群儒时，曾说过一句话，“未知管仲乐毅平生制何典”，我心有其其焉。
寻章摘句，岂能治国。孔融是大儒，只知清谈时弊，自身难保。刘表是江东八俊，荆州治理的不错，但曹操一到，部下争相投降，这就是儒人治国的典范。
再往后，宋朝也是个以儒治国的典范，最终也逃不过被人征服的命运。宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说：“半部《论语》既可治天下”，而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》，《论语》中的一句话就可以治天下。
这句话就是：“民可以使使之，不可以使知之。”
它的意思是说：老百姓啊，使用他们就行了，不可以让他们知道真相。知道真相他们就要造反。
所以，历代统治者都尽量使用愚民政策，“民可愚之，不可使知之”成了所有统治者的共识。为了让老百姓不思考，可以想出种种办法。
比如：下班后让老百姓挖山洞，以劳其体肤；闲暇时让他们以互相批斗为娱乐，以劳其精神；一个运动接着一个运动，让老百姓有新鲜感；闭关锁国或者禁止新闻报道，让老百姓不知道外面的世界；等等，等等。总之，是让他们没有时间去思考，没有地方去比较，这就是儒家思想治国的根蒂。
这种思想对中华民族真的好吗？我怀疑。
不过，管宁既然答应出面见沮授，我也就不便他争辩。
在汉代董仲舒倡导的儒家思想的，三纲五常的伦理道德下，我母丧不久，出面接触武人尚可，出面接触儒人就大不适合了。所以，如果管宁愿意出面拜访，而我以护卫管宁游历的身份与儒士见面，就符合我低调行事的本意。毕竟，儒人掌握着这时代最先进的知识文化。
看着广平那巍峨的城墙，我想，沮授，你会让我失望吗？
第三章 乱世降临 第八节 拜访沮授
我们到客栈安歇下之后，打听沮授的情况，但获得的消息让我很不爽。
原来，沮授已接受了冀州太守韩馥的征辟（上级官员征召下属来当官），出面担任冀州的别部司马。
“来晚了吗？”我暗暗心焦。
看到我在客栈心情紊乱的踱着碎步，管宁建议：“主公，不如我们现在就拜访此人？”顿了顿，他又说：“我到要看看这人何至于让主公焦虑。”
我转念一想，也好，我们尽快动身，还能赶得上给他们送行。我招手叫来管亥，吩咐他安置行李，自己带管宁田畴出了客栈。
沮授府上，贺客满门，管宁毫不理会门前的车马，昂然走道门边，对门口的仆人说：“通报一声，北海管宁来访。”
门口围着的贺客听到管宁的大名，立刻发出一片惊讶的叫声，从这些叫声中，仆人们也明白了这个在门口的人名望很大，立即慌乱的向内通报。
随后，一阵低语从门口开始，向屋内扩散，像一枚石子投入了水里，涟漪逐渐扩散，至于门口那些贺客，听到北海大儒管宁的大名，已急忙让出一条路来，我与田畴见此，立即退后一步，以示让出众人的礼待，只留下管宁傲然的站在门口。
不一会，沮授带着贺客慌忙出迎。站在台阶上，沮授向管宁深施一礼，毕恭毕敬的说：“大贤来此，敝居蓬壁生辉，望先生给与教诲。”
管宁马上显露出疏狂的名士风范，只微微点头，表示回礼。沮授等人反而受宠若惊，慌忙再次回礼。
没想到管宁如此名声赫赫，到让我惊奇。
不过，管宁接下来的举动更让我吃了一惊。只见他立即后退两步，侧身而立。紧接着，田畴立即后退三步，稍落后于管宁，在他身后侧身而立。
田畴为何后退并侧身而立，我知道。这是表示他不敢与管宁同受此大礼。但管宁为何后退，到让我捉摸不透。这样一来，我反而成了站在最前方的人，接受对方大礼，这可不行。我连忙后退几步，希望退到管宁身后，没想到管宁立即与田畴用碎步后退，仍排在我后面。
我立即止步不退，院中几人退来退去，再退岂不是滑稽。
忽然之间，我明白了，管宁随我回涿县时，曾表示想在我身边，为我“张目”，现在，管宁田畴两人的作为，是想借此表露我的主公身份，抬高我的地位、声望，如此一来，我再退岂不辜负了他们一番作为。
心念及此，我想我也不能显得过于狂妄。于是我微微侧身，让过他们的礼节，向管宁田畴颔首示意。
沮授大讶，转身正对着我，再施一礼说：“先生何人也？”
我微笑着，回礼称：“涿县野人刘备刘玄德，今日特地护卫管贤人来此拜访沮兄”。
沮授大惊，再施一礼说：“莫非是中山靖王之后，前幽州兵曹从事，单骑追击鲜卑贼寇千里，率部从亲赴管子城，救援公孙瓒的刘备刘玄德吗？”
这回轮到我吃惊了，我什么时候单人匹马追击鲜卑贼寇了，我头叫蜜蜂叮肿了吗，敢做这样鲁莽的事。再者说，救援公孙瓒的事不过是四个月前的事，在这个通讯不发达，资讯依靠口口相传的的年代，没可能尽人皆知吧？
我疑惑的�