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阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这么一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗？中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人了解自己，了解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。
顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女**，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，哎，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
除了这些外，娃娃猎人要学习的东西，还很多。
另外，根据妖物的形成原因，没有向傀儡娃娃这么单一，但是妖物猎人的术法，却比娃娃猎人要简单得多。因为妖物虽然也分五行，但是不是那么严格，换句话说，是人类硬将他们分成了五行的。因为这么做，才能方便他们分类对付。
妖是东方文化和西方文化皆有的传说生物，但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般，一般大众不会将东西方妖精混淆。
妖精经常被人视同于妖怪，但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。「妖怪」这词通常作为超自然或恐怖事物的总称，而「妖精」比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。
东方文化的妖精
中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样。任何动物、植物和工具，会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为「〔原形名〕＋精」。妖精依然以狐狸精为主流，此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树和花等等。
成精之物最常以「妖」代言，同时「妖」也代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后（通常是尾巴露出来，或被照妖镜照到），难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等，妖精几乎扮演歹角。不过也有例外，像《白蛇传》和《聊斋志异》就是描述许多有情有义、知图报恩的妖精，和人类发生恋情的故事。
妖精有时也作为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布尔（Goblin）的别称。日文向来用「妖精」来称呼精灵和仙子，但中文较常用来称呼丑陋狡猾的哥布尔。
西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中，差别就是精灵拥有自己的国家和社会（请参考《仲夏夜之梦》）；精灵的形象比较贴近可爱与美好，不太会和邪祟的事物做联想；虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事（一般是恶作剧，不至于杀人灭口），不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节，反而不如东亚地区出名。
相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。
妖多为动物成精，植物成精。其实，怪跟妖是不同的，而人类所指的妖物，就包括妖与怪。
所以说，飞扬等人是专职的妖物猎人，因为他们接到的举报就说这个村子里面有妖怪。当然，宣宇的同行是个例外，更别说，在这里遇到了羽朵。
那个妖物，飞扬初步确定了，应该等级在B级左右。性灵类属为火，或许，还有别的。但是没关系，他们六个人对付这么一个小妖物，还是很轻松的。即使后来宣宇离开，飞扬也并不担心。
可是，那个中邪了的同伴这么一闹，倒是令飞扬感觉事情有点诡异了。除了被飞扬打昏了的那个同伴外，还有三个妖物猎人，他们中两个属性为风，一个为土。而飞扬自己，属性为火。
紧接着，又有一个同伴突然双眼发直，这一次竟然是直接朝飞扬而来。飞扬早就有准备，他的身影一闪，因为顾忌到那是同伴，所以他只是灵巧地躲避这个中邪了的同伴的希冀，然后用眼神告诉另外两个人，趁其不备，打昏他。
就这样子，飞扬一伙，又少了一个人。现在，他们只有三个人了，对方是一个受伤了的妖物，还有一个——飞扬这个时候，才有空闲时间，看到了那个红发的少女。
她，该不是也是妖物吧！
三个人，对付一个受伤的妖物，还有一个未知的妖物，其实飞扬知道，现在的情形，有点严峻了。在飞扬还没估计好形式的时候，他眼见地看到，那个红发少女扶住了那个妖物，就要离开。他也顾不上昏迷了的同伴，一个箭步上去，而且手中没有任何犹豫停歇。
直觉告诉飞扬，那个少女，肯定不是普通的人类少女。
【火、枭】！
这是一种通灵的术法，跟小涛的火龙召唤类似。属性相当，其实小涛的火龙威力要略微高于飞扬的火枭。但是现在不同的是，小涛已经受伤，他召唤不出来火龙了。而那只由火焰幻化出来的巨大枭鸟，径直朝紫焰跟小涛俯冲过去。
一团巨大的火焰瞬间冲到了紫焰跟小涛的背后，刚才小涛执拗不过紫焰，才答应跟她一起离开，正好那些猎人还被鬼魂困扰着。可是，他们忽略了一只很冷静的飞扬。所以那个术法都马上要眼前了，两个人还是没有反应。确切点说，小涛已经施展不出来术法了。
紫焰感觉到了后背那里逼人的热量，甚至都要把她烤化了一般。那种炎热不是说天气热，人就流汗。那种热是让人马上要崩溃了的感觉。
事情紧急得容不得紫焰多想，她将身边的小涛向一边猛推开，然后手指立刻结印，嘴里面默念有词。
【火、盾】！
只见一团更加大的火焰瞬间形成了一面墙一样的存在，阻挡了飞扬的进攻。两种术法撞击在一起，发出刺啦刺啦的声响，空气中是什么燃烧焦了的味道，难为至极。
飞扬愣住，紫焰微微喘息。两方面有了瞬间的停止。
古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图。汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓的二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三种，认为天火有四种，地火有五种，人火有三种。“天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三昧之火（纯阳，乾火）。”总共阳火六种，阴火也六种，共十二种。
古代中国取火的工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋年间，发展出以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋代以后，又称“火寸”。《清异录。器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”而且据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。
火焰是能量的梯度场。伴随燃烧的过程，其残留物可以反射可见光，与能量密度无关。
火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒；因为是混合体；单纯的说成固体或者气体都不合理的。因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应（受到高温或者其它的影响）；所以可以以光的方式释放能量
在物质变为气态以后，如果从外界继续得到能量，到一定程度后，它的粒子又可以进一步分裂为带负电的电子和带正电的离子，即原子或分子发生了电离。
电离使带电粒子浓度超过一定数量（通常大约需千分之一以上）后，气体的行为虽然仍与平常的流体相似，但中性粒子的作用开始退居到次要地位，带电粒子的作用成为主导的，整个物质表现出一系列新的性质。像这样部分或完全电离的气体，其中自由电子和正离子所带的负、正电荷量相等，而整体又呈电中性，行为受电磁场影响，称为“等离子体”。因为物质的固、液、气态都属于“聚集态”，所以从聚集态的顺序来说，也常常把“等离子态”称为物质的第四态。
等离子体现象并不少见。光彩夺目的霓虹灯，电焊时耀眼的火花，闪电、火焰等，都是等离子体发光现象的表现；地球大气上层的电离层就是等离子体形成的；跟人类关系最密切的太阳也是一个大的等离子体球。在我们的地球上，物质的等离子态算是特殊的，但在整个宇宙中，按质量估计，90％以上的物质处于等离子态，像地球这样“冷”的固体倒是罕见的。
等离子体服从气体遵循的规律，但与常态气体相比，还有一系列独特的性质。它是电和热的良导体；粒子在无规则的热运动之外还产生某些类型的“集体”运动。等离子体中带电粒�