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旋各赐酒一杯。又唱戏三出，各赐奶茶一碗，各赐汤元一碗，各赐山茶饮一碗，每赐，皆就垫上叩首，旋将赏物抬于殿外，各起出，至殿外谢宴、谢赏，一跪三叩。依旧排立，东西阶下。皇上退，奏乐。蒙赏如意一柄、瓷瓶一个，蟒袍一件、鼻烟一瓶、江绸袍褂料二付。各尚书之赏同一例也。归寓已申刻矣。
中饭后，见客二次。写对联十付。剃头一次。坐见之客二次。朱修泊来久坐。二更三点睡。
这是一份珍贵的史料，曾国藩亲自参加的国宴实录。
当时的菜谱吗，马马虎虎。但曾国藩以绝世的智圣与事功，只与他当年求教的老师倭仁坐了个脸对脸，让我们再次触及到权力的实质。
权力不是一种具体的存在，是完全彻底的虚构。权力不象你身边的水杯桌子，能够用手清楚的摸到。所以权力要依托一些具体的实物来承载，譬如巍峨的皇宫，森严的等级，繁琐的礼节，宏大的仪式。除此之外，权力是一种以虚构对存在的否定。譬如用倭仁的空，来压制曾国藩的实，用倭仁的无，来压制曾国藩的有，用倭仁的虚名，来贬斥曾国藩的事功。
如果没有倭仁制衡曾国藩，两宫太后就孤零零的暴露在曾国藩的面前，任由曾国藩摆弄了。可以倭仁为主体的庞大群体依附在两宫太后之前，他们对曾国藩的蔑视，构成了权力存在的本身。
人生的成就，是从脚踏实地干起的。而权力的形成，却纯属一个虚拟的构思，如洪秀全不间断的宣称自己是耶稣的弟弟，这完全是虚的，正因为权力之虚，才会构成实体的簇拥而支持。而虚拟一旦获得实体的支持，就凭空构成了权力。
所以，人类历史上的任何一个权力体系，都必须构筑一个宏大的理论支撑框架。古时代的帝王称自己是天子，是天的儿子，洪秀全有样学样，走到了权力的颠峰。但这种追求只是人生的豪赌，帝王的宿命向以后世人福祉为代价，所追求的只不过是赌桌上的一掷豪情。
即使身处一个大赌场，但曾国藩也拒绝下注。
帝王之路，是押上全家及子孙后代的福祉性命，满足自己一掷千金的豪情。而智圣之路，却是以自己的砥砺苦行，为后世人营造一个绵绵流长的福祉。前者以虚构豪赌现实，后者以务实而获虚名。这是两种完全不同的思维，按理说这两极的思维很难相遇到，但在曾国藩这里，二者汇合交集了。
（2）四见西太后
正月十七日，日是请训，答皇太后
早饭后，辰初二刻趋朝。是日请训，递封奏一件也。在朝房久坐。午初召见。
皇太后问：尔定于何日起身出京？
对：定二十日起身出京。
问：尔到直隶办何事为急？
对：臣遵旨，以练兵为先，其次整顿吏治。
问：你打算练二万兵？
对：臣拟练二万人。
问：还是兵多些？勇多些？
对：现尚未定。大约勇多于兵。
问：刘铭传之勇，现扎何处？
对：扎在山东境内张秋地方。他那一军有一万一千馀人，此外尚须练一万人，或就直隶之六军增练，或另募北勇练之。俟臣到任后察看，再行奏明办理。
问：直隶地方也不干净，闻尚有些伏莽。
对：直隶山东交界，本有枭匪，又加降捻游匪，处处皆有伏莽，总须练兵乃弹压得住。
问：洋人的事也是要防。
对：天津、海口是要设防的，此外上海、广东各口都甚要紧，不可不防。
问：近来外省督抚也说及防海的事否？
对：近来因长毛、捻子闹了多年，就把洋人的事都看松些。
问：这是一件大事，总搁下未办。
对：这是第一件大事，不定那一天他就翻了。兵是必要练的，那怕一百年不开仗，也须练兵防备他。
问：他多少国连成一气，是一个紧的。
对：我若是与他开衅，他便数十国联成一气。兵虽练得好，却断不可先开衅。讲和也要认真，练兵也要认真。讲和是要件件与他磨。二事不可偏废，都要细心的办。
问：也就靠你们替我办一办。
对：臣尽心尽力去办。凡有所知，随时奏明请示。
问：直隶吏治也疲玩久了。你自然也都晓得。
对：一路打听到京，又问人，也就晓得些。属员全无畏惮，臣到任后，不能不多参几人。
问：百姓也苦得很。
对：百姓也甚苦，年岁也不好。
问：你要带的几个人是跟你久了的？
对：也跟随臣多年。
太后顾带见之意郡王云：叫他就跪安。余起身走数步，复跪奏云：臣曾某跪请圣安。是日太后所问及余所奏，皆初七公摺及本日摺中事也。退朝，拜客数家，沈经笙、黄恕皆处谈颇久，归寓已申初矣。饭后，见客数次。写对联二付。夜与仙屏核别敬单。二更后，张竹汀等来一谈。三点睡。
这是曾国藩离京赴任直隶总督之前，面谒两宫太后，听取领导指示。也是曾国藩第四次与西太后的对话记录。
与前三次不同的是，这一次对话细致而贴切，西太后的每句话，都问到了点子上，与前三次的肤皮潦草，风格迥异。
正所谓士隔三日，当刮目相看。这才隔了几天，西太后执政水平见长，为什么呢？
在日记中，曾国藩不无得意的披露道：嗯，是这么回事啊，是我事先将这次会谈的主题，写在了摺子里，让西太后这个小丫头看过之后，她按照我的奏摺来提问，当然是字字句句贴切到位，才没有城头上跑马绕不回来。
原来是这样。
由是我们也就体悟到了上司管理学的基本要点：你要想成功的对上司进行管理，那么你必须要比上司更明白事理。
你必须见识比上司广，思想比上司深刻，学问比上司高深，事业比上司更大。这几个条件缺少一个，对上司的管理都无从谈起。前三个条件倒还罢了，唯独第四个：事业比上司更大，那你岂不成了上司的上司了？这还管理个屁啊。
前三个条件是基础，第四个条件是结果。只要你达到了前三个条件，就必然会出现第四个结果。如果没有，那显然是你弄错了。
所以，在前三个条件尚不具备的情况下，就尽量不要闹事了，踏下心来把三个条件充足完备了。只有这样做，才能避免人生的失误。
（3）曾国藩吃瘪
正月二十四日，勘视旗民贪占淤河处
早饭后，至南六工十七号，该处无工可查，但旗民贪占淤河沃饶之地，纷纷至户部呈报升科，据为已业，亦勘视。旋至南七工四号，该处为上年决口之处。内外坑塘甚深，河身中有一大洲隆起，其高过于南堤。土胶而坚，洲之南堤之北，仅十丈馀，不足以容河身，又曲折，迎溜顶冲，极可危也。再下二三里，看六、七号新开之引河。于河身坚土中生开一河，底宽仅四丈五尺，面宽仅十二丈，深仅一丈四尺，断不能容永定河之全溜。闻此下十六里并无河影，纯仗生开新河。十六里以下虽有河影，而节节高仰。计永定一河非处处开挖河身，别无良法。甚可忧也。看至此止。旋回小惠家庄打茶尖。行二十五里，至永清县城外打尖。尖后行三十里，至牛垞住宿，系固安境。是日共行七十五里。在车上温《左传·僖公》毕，计八十五叶。接澄弟十二月二十一日信，知平安到家，沅弟饮食大进，叶亭甥亦到家，大慰，大慰！小睡颇久。见客二次，谈甚久。夜写澄、沅二弟信，未毕。二更三点睡。
曾国藩出任直隶总督，出京时首先看到的就是旗人贪占淤河处。他不是第一个发现这个问题的人，也不是能够解决这个问题的人。事实上，旗人在河滩里跑马占地，是晚清至民国的一大风景，在《曹汝霖一生之回忆》中，也有一个章节专门谈论此事。
从晚清曾国藩，直到民国曹汝霖，大家都在说旗人的事，为什么呢？
因为这些旗人，以其贪婪与自私，把北京城的人民坑惨了。当然，也让曾国藩大大的吃了一个瘪：
五月二十六日，闻永定河决口，忧愤愧悚
早饭后清理文件。旋见客，坐见者二次，立见者一次。小睡片刻。起，将钞《盐法志》而闻永定河北下四漫口，二十一日甫经奏报合龙，二十二日即已决口，忧愤愧悚，不能自释。旁皇绕室，不能治事。旋将张文端公《聪训斋语》温一过。中饭后阅本日文件。小睡片刻。申正核批稿各簿。酉刻写对联五付，见客一次。傍夕小睡。夜改陈右铭信稿。二更后，课儿背书。四点睡。前因久不下雨，孙儿女多病，心绪恶劣。近闻蝗蝻间起，永定河决口，尤为焦闷。为疆吏者，全仗年丰民乐，此心乃可自怡，若事事棘手，则竟日如在桎梏中矣。
看到了没有？曾国藩出任直隶总督，首要的工作是治河，疏通永定河道，以免其泛滥成灾，鱼鳖北京人民。可这个河道的疏通不易，旗人就在河道里占据了肥沃的淤泥地，盖楼房炒地皮兼经营农作物，这些建筑是北京城安全最大的隐患，但却没有人敢惹这些旗人。这些旗人都是清帝国开国宿臣名将的后人，甚至皇室宗亲、金枝玉叶。只要你不想活了，尽管去惹他们好了。
曾国藩虽然五十有九，但对生命仍然是充满了恋栈与乐观。所以他尽量不去惹旗人，而只是想办法把河堤修筑得高一些。
但汛期一到，旗人修筑在河道中的违法建筑，就立即起到了有效的作用，水道不畅，洪水只能奔两岸重力冲击。冲击的结果，是永定河轻易决口，曾国藩只能是哭丧着脸，具表请罪。
当然也不会有人追究他，谁都知道问题的症结出在哪里，可没人能够解决问题。即使是两宫太后，她们能够四平八稳的坐在凤辇上吃水果，也有赖于这些旗民的支持。即使是她们，也只敢整治具体个别的旗人，却不敢招惹旗人整体。
所以呢，曾国藩工作不力，这个评语已经没跑了。
（4）全家一怒为红颜
四月二十日，内人病后失明
早饭后清理文件。坐见之客三次，立见者一次。辰正后，送眷属来者陆续进署，已正，全眷俱到。内人病后失明，孙儿元七、孙女宝秀俱有小疾，既喜室家之团聚，亦因此增郁损也。与妻子等久谈。午初，阅《祈谷门》十七页。中饭后阅本日文件。至幕府刑、钱两处一坐，又至挚甫处一坐。小睡片刻。申正三刻，将核批稿而王霞轩到，久坐，傍夕去。夜核批稿簿。二更后，核十三日呈状词批六件。三点睡，三更后成寐。
这是永定河决口之前的日记，前后只差一个月。日记中说，欧阳夫人患了重病，两眼失明了。
咦，此次曾国藩北上，是奉旨进京面圣，按说他不应该带家属啊，欧阳夫人和孩子们，一直是留在南京的。怎么这么快欧阳夫人就来了，而且病成这般模样，到底是出了什么事呢？
答案，在曾国藩三月初三写给大儿子曾纪泽的一封信里。我们把这封信从头抄到尾，看看到底出了啥子事体：
字谕纪泽儿：
接尔十六日禀，知二月一日去函已到，施占琦赉去之函尚未接到，尔母旧病全愈，决计暂不归湘，北来从官。若三月中旬起行，则四月可抵济宁，余日内派人沿途察看。济宁至临清三百余里（由济宁至张秋百余里水路，由张秋至临清二百余里旱路），可请铭军代统刘子务照料。自临秋以下，笨重之物可由舟载至天津（下水），再由津雇舟送至保定（距省三十里登岸，余现开挖省河，则可径抵南门），眷�