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大军一路向南，叶昭知道，这便是后世称为黄南藏族自治州一带，意取黄河之南，而因为地处高原，条件恶劣，根本没有中原人会来此生活，到了后世，所谓少数民族也占了总人口百分之九十三以上。
确实，就算白老亨那般强壮，也说剧烈运动后透不上气来，叶昭倒是没感觉什么不适，但看胯下骏马微微发蔫，也知道遇到了高原反应，马车里，花姬和苇月伊织却是偷偷掀开车窗窗帘看外面风光，好似也没受什么影响。
越往西南，海拔越高，不过青海深处，自也没有人烟。
此次可说是三路出击，由红娘部下悍将第二集团军提督郑三英率领的征青马步兵团，有蒙古骑射相助，扫荡青海湖海南各部族后将会转而南下，直扑果洛、玉树，李秀成部就藏匿在两地中。
第二路是赵三宝西川军团，叶昭已经电令其严密防范昌都一带动向，设重兵把守各处关隘之地，防止发匪残部窜入西川。密电中，叶昭嘱咐赵三宝，只需严守，若有机会歼灭自不要手软，若歼灭不成，将其赶入昌都，赶入金沙江西岸即可，金沙江西岸，自然便是西藏境内。
第三路就是叶昭这一路，主要任务是“调研”，当然，歼灭敢于反抗的番人部落自是不在话下，虽然不适应高原地带作战，但双方武器，几乎是导弹对三八大盖之间的差距，影响战斗力的高原因素可以忽略不计。
唯一困难的就是补给，叶昭部还好说，并不会进行大范围转移，更不会太过西进。郑三英的马步兵补给就要困难许多，尤其是南下果洛、玉树，补给线将会拉得极长，是以西征军团以骑兵为主，大量携带罐头，通过当地部族解决口粮也不可避免，这就要考验指挥官了，所以，叶昭钦点了郑三英，郑三英称不上是猛将，但面对复杂局面，他最善于抽丝剥茧，解开一个个死结。
几日后的晌午，叶昭部马步兵到了隆务河畔；侦察兵回报前方十几里便是克哇加曲，这里虽然是循化境内，但韩县长自然管不到它。
所谓克哇加曲，乃是“八十家商人”的意思。
这一带乃是隆务寺夏日仓活佛统治，一世夏日仓被乾隆封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为本地十二族的政教首领，现今已经传到第六世，寺庙宏大，有殿宇房屋数千间，耕地上千亩，马千余匹，牛五千余头， 羊上万只，寺僧过千人，其中活佛二十余位，有赛赤仓活佛、隆务仓活佛、卡苏乎仓活佛、全都仓活佛等等。
因为临夏、循化、兰州、保安的回汉商人时常到隆务寺一带行商，夏日仓活佛便在隆务河西岸圈地百余亩，建设商人居住地，分上下街，南北城门各一，将散住在周围的商人安置，叫做克哇加曲，随之渐渐形成了一座城镇。
其实不用侦察兵，阿法芙对这一带极为熟悉，早就告诉叶昭前方十几里处便是隆务寺，东几里是热贡十二族之一的黄乃亥部落。
阿法芙骑着匹白马，背背鸟铳，想来是从前朝官兵手里缴获，看她爱不释手，叶昭心里不免微生怜悯，想来鸟铳已经是她残部最好的枪械，装备如此简陋，却靠百余骑与购买了大量帝国军队淘汰的前膛枪的民团抗衡，想来日子极为艰难，但听闻几支民团都在她手上吃了亏，却也相当了不起了。
就在叶昭准备令全军急行军之时，东侧土路迎来浩浩荡荡上百人，自有骁骑营卫兵上前盘问，却是黄乃亥部的头人多日杰率部族众恰哇前来恭迎循化县来的官老爷，所谓恰哇，便是部族中有牲畜的阶层，算是富农。
叶昭已经听阿法芙说了，黄乃亥部头人世袭百户，本来在热贡十二族中比较弱小，但这两年与公平党做起了生意，用牛羊换来了数十枝步枪、鸟铳和弹药，随即大肆扩张，抢夺临近部落草场、牛羊、耕地，与原本最强悍的多哇部的争斗中也大获全胜，一跃成为热贡十二族中最强盛的部落。
头人多日杰被带到了马前，瘦瘦小小的黑黝黝汉子，黑的只能看到眼白滴溜溜转，显见人极奸猾。他身上穿着羊皮袍，系着根黄绸子，典型的藏番贵族打扮，实则藏番头人有穿黄色绸缎绣龙马褂的习惯，想来他现今摸不准新朝的脉，是以不敢贸然穿出来与官家相见。
“尊贵的将军大人，小人是黄乃亥部的多日杰。”多日杰抚胸鞠躬，说的是汉语，略微有些生硬，毕竟这里距离汉地极近，也常有汉人行商，藏番贵族，多会汉话。
叶昭使了个眼色，自有侍卫高声唱喏，叶昭给自己编排的差事乃是“青海黄河以南安抚使”，有“纠察民风”“任命官员”等等权责。
多日杰笑意更浓，怎么看怎么奸猾，又躬身道：“小人参见安抚使大人，请安抚使大人来我的部落做客，小人愿意尽心为安抚使大人讲解本地情形。”
叶昭想了想，随即微微点头，又令白老亨率一百骑前去隆务寺，请夏日仓活佛来黄乃亥部相见，有圣喻宣示。虽用了个请字，但谁是主谁是客自一目了然。
多日杰脸上全是喜色，夏日仓活佛乃是本地十二族的政教首领，现今却不得不来他的属地谒见钦使，他这热贡第一族的地位有了希望，说不定就能将加吾部的千户头衔夺过来。
随即在多日杰引领下，大队向东进发。
启程时多日杰回到众番民中大声说了几句藏语，番民们立时欢声雷动。
叶昭看向了阿法芙，这个现成的通译。
阿法芙冷冷道：“他说中原大皇帝将会封他做千户。”
叶昭微微颔首，心说这厮倒也狡诈。
大概走了里许，便见碧绿的草坡下，有一处村庄，有草屋、木屋、毡房，也有砖瓦结构的院子。
热贡十二族所在的这一带，适宜农耕，十二族均定居下来，乃是农耕加放牧的部落。
村中央一座庄园，占地极阔，从外间看就好像西藏风格的小宫殿一般，主建筑物乃是三层高的土楼城堡。
看着村中藏民，叶昭却是微微叹口气，一个个黑黝黝，骷髅般发育不良的模样，大夏天穿着皮袍子，无神的看着车队马队，全无生机。
突然，从旁边窜出个生物，开始叶昭还以为是野狗呢，因为就好似野狗一般四肢着地跳出来，等它抓起干马粪放入嘴里咀嚼，叶昭才看出来，原来是个人。
随即多日杰的土兵就大骂着用鞭子抽打那野狗般的人，抽得他连蹦带窜，怪叫着逃去了村屋草丛中。
这便是尼什匠了，也就是乞丐，在藏民部落，比狗还不如，遇到他们就是“出门见鬼”。
多日杰对叶昭自是极为巴结，将三层土堡全部让了出来，他则带着家眷住去偏院，土堡里的才玉乎（奴隶）自留下来服侍安抚使大人。
多日杰更一声令下，整个村子的藏民都拖家带口络绎离开自己的家，叶昭后来才知道，原来是为帝国官兵让出了住所，藏民们都跑去了村后草坡上睡，远远看去，黑黝黝的一片人头攒动。
虽然是夏天，但多日杰一句话，藏民就没有一个敢反抗的，由此可见他对整个部族的绝对影响力，或者说，淫威万丈。
等叶昭知道时，房屋已经都空了出来，叶昭也就没再说什么，要藏民们回来又如何？谁也不会感激你，而且，心里还说不定怎么想，处于原始奴隶部落的人群，你很难明白他们的心理状态，而且天生就与你有着巨大的鸿沟隔阂，要影响他们，不是简单的事。
在土堡的议事厅，叶昭听多日杰大体讲解了一下其部族的制度，最令叶昭感兴趣的就是多日杰的“长老会”中，下设的几个官职中有一个叫做“汉土”，是负责部落内外的信使和传达千百户指令的人，此外还向过路商人收取税捐等等。而在热贡十二部族中，均有“汉土”。
叶昭笑道：“汉土汉土，你们也算追本溯源，没忘了这土地的主人。”其实叶昭也知道自己多半是误解，但谁叫他起这个名字呢。
多日杰赔笑，露出黄乎乎的牙齿，说：“是，是。”
傍晚时分，夏日仓活佛来到了土堡，叶昭令郑阿巧宣示圣旨，封夏日仓为“隆务大乐妙悟国师”，管理青海黄河以南黄教事务。
夏日仓活佛脸色微变，但却领旨谢恩。多日杰眼珠转的越发快了，中原大皇帝圣旨中没提到政事，显见是要剥夺活佛管理世俗事务的权力，那他们这些头人自然会是大皇帝管理黄南一地的首选。
而这位安抚使大人有“纠察民风”“任命官员”之权责，自然是为大皇帝挑选此地的管理者。
多日杰在见到叶昭前心下忐忑，因为他趁着中原内乱，循化厅势微之际，很是侵吞了其它部落的田地和草山，现今中原大皇帝在循化设县治，他不免担心其它部族去循化告自己的状，而现今看，只要能安抚好这位安抚使大人，由自己管理黄南热贡十二族可就大有希望。
喝着酥油茶，叶昭实则微微叫苦，实在有些喝不惯，但来了藏区，好像不喝上几口总觉得少了些什么。
“上师，这热贡十二族人口、牲畜、田地、草场，还有贵寺庙的田产、僧人数、牲畜数，还请您整理核实，本官要观上一观。”
毕竟是安抚使身份，对方是国师，是以“上师”“您”“请”等字眼不免要用一用，若不然大喇嘛本就心里不舒服呢，自己小小安抚使又偌般托大，大喇嘛可就不知道会怎么想了。
说了几句话，又一起用了晚膳，夏日仓活佛告辞而去。
土堡内处处燃起油灯，镶嵌在土墙凹处的油灯星星点点，极富异域风情，如此耗油，显见夏日仓下了血本。
来到三楼寝室，外面有女侍卫肃立，领路的女奴提着灯笼，身材极为矮小，看也不敢看这些中原来的大官。
寝室宽阔无比，正中是一座巨大的红纱床，四面红幔垂下，奢华浪漫。
朦朦胧胧的红帐中，花姬和苇月伊织已经睡了，几天颠簸，怕是难得找到了京城的那种舒适，而这张大床，再躺五六人也不显拥挤。
看得出，不但土堡新建不久，土堡里家俬也多为新造，不过皇上入住，又没有侍女，女扈从们自动手将其冲洗了一番，洒香料燃清香，床上铺垫，自也换成了皇室锦缎软卧。
踱了两步，叶昭出了寝室，叫来郑阿巧，说是出去走走。
月朗星稀，藏人村落、草山、河流，构成一幅唯美的图画，现代人定然极为向往这样的生活，但又怎知道今之社会是怎样残酷？
藏人们都睡在村后草坡上，叶昭随即上了另一侧村东的草坡，踩着那厚厚的绿茵，松松软软，脚下颇为舒服。
身后，是郑阿巧和十几名大内侍卫。
踱着步，叶昭琢磨着黄南地区的社会架构，这黄南，同中原人接触算是比较频繁了，可尽管如此，如果将这些头人治罪，不但不会得到藏民的支持，反而会引起恐慌，就算中央遣来各乡乡长和治安队，可却根本解决不了任何问题，藏民们定然会逃走西迁。
要怎么最快令藏民接受中原政府呢？
坐在一处草坡丘陵前，叶昭慢慢点起了一颗烟。
几名侍卫正要去丘陵那边查看，突然娇柔清亮的歌声响起：
“作为安拉派谴的最后一位使者
也是安拉最心爱最拥待的密友
你传达了光明的伊斯兰教
以天启把人们从多神崇拜中拯救出来
引导人们走向永恒的安拉
于是
人们认识了真。 善 。美，认识了宇宙的真理……”
娇婉歌喉比黄莺唱歌还动听一万倍，歌声中的虔诚更是令人沉醉其中，如闻天籁，仿