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既然无法证明“实质存在”，而只是相信“实质存在”，那毫无疑问，就是唯心主义的体现。我过去一直认为自己是主观理性的唯物主义者，对“神秘”的看法，也只是因为它“存在”，而并非是假设它存在。然而，现在回头想想，实际上，我从一开始就是唯心主义者，而且是顽固不化的唯心主义者，我所做的一切，包括英雄的梦，都是基于唯心才存在动力。从唯物主义者的角度来看，我所做的一切，都是可笑无稽的，乃至于十分错误的。
可是，正是这种极端的唯心主义，竟然就是“高川”概念诞生的基础。如果，这是因为唯物主义没有发展到观测“意识”，确认“心灵”的地步，那么，“高川”概念的存在。是否可以当作“存在”本身进行解读，是否可以进而推动唯物主义的高度呢？
我不知道，这样的念头，仅仅在脑海中一闪而过。之后，我觉得很可笑，这些想法本身，本就充满了逻辑上的矛盾。从唯心角度确认的“存在”，又如何去证明唯物主义呢？当我审视并解读自己时，得到的“主观感性就是自身基础”的概念，我自己却是无法证明它是否正确的。
我只能以我的知识和认知角度。去观测事物。而这个角度。本就是狭隘而偏驳的。唯物主义思哲本身就是一种“不承认绝对意义上的正确和终极”的思维辩证法，因为，“存在”本身，更普遍地指向“可以认知的存在”。却无法否定存在“暂时没有认知却也存在”的可能性。基于这种“存在性”，将之当成第一性，本就是一种狭隘的做法。
唯物主义思哲必然确认这种自身的狭隘，从而将自己捆束在一个可怕的深渊中。每个唯物主义者都必须认知到自己存在于深渊中，才能明确前进的方向。而我，则放弃了这个深渊，而选择了唯心主义。
是的，我必须承认，唯心主义的确比唯物主义更快乐。因为，当承认意识决定物质的时候，就承认了，自己其实已经拥有整个世界。唯心的认知拥有，以及无法确认这种拥有的痛苦。和唯物的认知“不拥有”，以及逻辑承认这种“不拥有”的痛苦，是相差巨大的。
从这个意义上，我自觉得至今为止，都生活在痛苦和纠结中，其实际上，的确是避开了更大的痛苦和纠结，而选择了一条让自己活得更加舒服的方式。
我很难想象，当从唯物主义的理性和逻辑，去看待“病毒”和“末日幻境”的时候，会产生怎样的后果。我不觉得，会有多少人能够突破那恐怖无望的痛苦，而选择抗争下去。或者说，我不觉得，可以做到这种事情的人，是常规普遍意义上的人类，那必然是“圣人”吧，而这种“圣人”也必然会做出惊天动地的伟业来吧。
可是，我知道自己不是这样的“圣人”，我也没有想过，将自己改造成那样的“圣人”，那是我无法想象的道路。不过，我必须承认，当我思考到这里的时候，的确认为，如果我选择了这条自我改造的方式，或许就会看到一条比现在的计划，更为切实可行的道路。可是，我放弃了，一开始，是不知道而主观本能地放弃，而现在，则是知道了，却仍旧选择了放弃。
我不觉得，这种放弃有什么不对，或者说，我已经，不希望自己再继续思考这个问题了。因为，从客观理性的唯物主义自我改造来说，如果我要走向那条道路，就必须否认至今为止所做的一切的正确性，确认自己在干一件蠢事，我的目标是虚假的，无法成功的，进而否定自身存在的基础。
我现在，只希望，我从唯心角度证明的一切，是从我所能认知的唯物主义所没有达到的高度。也就是，我的希望和计划，并非“不存在”，而是，暂时无法确认存在性，或是那种“无法认知却的确存在的东西”。
我知道，我又一次怀疑了自己，然后，又一次觉悟了，自己又跨过了一道坎。过去，无法明确认知这一点时，总觉得一切都是理所当然，现在，我却不这么认为了。这种事情，从来都不是容易的事情，更像是一种走在高空钢丝线上的感觉。蒙着眼睛时，无法认知时，它是很平坦的，但是，当睁开眼睛，明确认知时，才知道，只要走错一步，就会万劫不复。
我的思维开始散乱，精神难以集中，过去的每一次思考，都是这般突如其来，我一度认为，是自己的习性所致，但是，如今我却觉得，并非这么简单。思考，本是一种充满了主观能动的事情，没有外在的高强度压迫，没人会主动去思考。放在今天，我几乎认为，每一次不由自主的，似乎下意识般的思考，其实都是一种“危险袭来”的信号。为了规避和抵抗这种危险，本能迫使自己进行“思考”。
而这种突然来袭的危险，从“思考”的时机来说，是可以确认时间和程度的。从“现实”的角度来说，这种危险，便是自身的病情。
从我还坚强活着的角度来说，每一次的思考，的确都让我渡过了病情上的某种危险变化。这种病情上的危险，应该不仅仅是生理上的崩溃，还有着人格意识上的崩溃。
我真的很幸运，不，应该说，“高川”的确很幸运。虽然没有走上更好的道路。但是。只以生存为基础的话，已经证明，这的确不是一条特别糟糕的道路。
就在我不得不进行“让上帝发笑”的思考时——我现在的确认为，假设真的有这么一个全知全能。绝对真理的上帝，那么它是应该发笑的——平原上的伤疤已经蔓延到遥远的前方，之前来自怪异们铺天盖地的全方位攻击，此时已经稀稀落落，而就在这个时候，我看到了前方一个朦胧的影子。
这个影子从灰雾中浮现出来的时候，就充满了立体感和高大感，初步通过我们与它之间距离和对它的观测高度进行估算，得到的结果是。那就是一个庞然大物，完全不下于我们之前碰到的山丘巨人恶魔。
理所当然的，我认为那就是恶魔，坐在原始天尊顶端的其他人，显然也是这么认为的。
“那是——！”l的语气突然有些惊疑。这可不是他经常出现的态度。
“怎么了？不就是恶魔吗？”辣椒有些意外地看了他一眼。
“是的，恶魔，但是，不止一个。”l的似乎从我们所不知道的角度，确认了敌人的正体：“那是世界树！六百六十六变相的整合。爱德华神父不再跟我们捉迷藏了！”
这一下，所有人都紧张起来，如果说，之前的山丘巨人恶魔让人觉得，己方的敌人数量，只会是递增的话，如今l的话，则证明了这不过是一种妄想。爱德华神父的确不会放任我们将恶魔一一击破，更糟糕的是，他甚至不打算继续采用填油战术和那种通过怪异拖延我们时间，削弱我们精力的“小聪明”。
现在，爱德华神父在失去了一头恶魔之后，已经将所有的恶魔都整合到了一起，彻底发挥出剩下六百六十五头恶魔的力量。这对于我们来说，绝对不是什么好消息。虽然对方的防御策略仍旧保守，但是，这种断然凝聚力量的态度，实在是太棘手了。
我们一直认为，爱德华神父将自己的人格意识分裂保存在六百六十六头恶魔之中，就不会轻易再聚集起来，而对于爱德华神父来说，这种分散不仅仅是现实需求，也是一种针对性的策略。而这种策略进行改变的时候，也必然会让爱德华神父的消耗倍增，因为，以人类之身操纵六百六十六头恶魔，绝对只能取巧，而无法做到自由而彻底的掌控，让恶魔依循人类的意识而反复，可不是什么容易的事情。
可是，即便有着种种不利，爱德华神父还是这么做了，这反而证明了，这个对手在战斗上的气魄是何等惊人，无论是视角还是手段，都远比最初估计的更加强大。他要将一战定乾坤，而我们别无选择，时机和战场，是由爱德华神父布置下来的，我们在不知不觉中，或者说，明知道也很难抵抗。天时地利人和，中央公国古老智慧中的兵法三要素，如今都偏向了爱德华神父那一边，我们则是明知如此，也必须发起进攻。
所有人的心弦都紧绷起来，这将是一场你死我活的逆风战。
“之前彻底干掉那头恶魔，还真是做对了。”头马看了l一眼，说到。
“果然，能够挖一下一块肉时，就不要试图用这块肉当诱饵。”鸡尾酒也这么说到。
的确，从当前的情况来说，l干脆地杀死山丘巨人恶魔，不管他消耗了什么，都是值得的。因为，敌人的应对，十分激烈而且果断，这种情况下，任何阴谋诡计，效果都会大减，反而不如最直接的碰撞。
原始天尊的下方，一直不断蔓延的疤痕，终于在灰雾中走到了尽头，在距离“世界树”还有很远的时候，平原的植被再次呈现出欣欣向荣的景象。而这些欣欣向荣的草树木，绝对不可能是无害的东西，而且，它们在灰雾中摇摆，也的确无法给人那种清澈的美感，更像是一个个张牙舞爪，随时都有可能发动攻击的敌人。“脆弱”绝对只是它们的表象，没有原始天尊的话，我们这支队伍势必要吃上大苦头，防毒面具的“毒气”效果，很有可能会被“世界树”削弱。
926 一分钟（）
巨大的“世界树”伫立在平原上，以它为中心向四面八方铺开的植物变化为怪异，如同供卫在它身边的士兵，在这群士兵之外的土地则已经被防毒面具的“神秘”转化为了一片荒凉衰败的不毛质地。在我们抵达之前，对方没有主动发起攻击，仅仅是让大地上的衰亡停止下来，和我们所想的一样，只要没有抵达爱德华神父为自身限定的“作战半径”，他是不会主动发起攻击的，但是，要在这个作战半径之外进行远程打击，对我们来说也是无法做到的事情。
原始天尊在我的操纵下，发射了一大批远程导弹，然而，当这些导弹拖曳着尾气划过长空时，直接穿透了看似已经击中的目标它们就像是一片海市蜃楼。世界树作战半径内的空间，呈现出和山丘巨人恶魔所在区域的相似性质，目前来说，如果不亲自突入那边空间，任何攻击手段都不可能奏效。接下来必然是一场硬战，想必每个人的心中已经做好了准备。
在球顶上，一场临时作战会议正在进行。我们决定要冲进去，和对方硬碰硬，但是，这并不代表没有任何计划。对手至少拥有六百六十五头恶魔的集结力量，还有大片的梦魇，而我们只有七人，数量的劣势无法忽视，而数量的劣势，也已经造成了“神秘”特性的单薄。每个人的“神秘”都并非是全能的，在特定环境下，拥有极强的杀伤力，也代表了，它无法应付所有的局面。l的*也好，防毒面具的毒气也好。都已经证明了这一点，并且，所有曾经施展过的神秘，也必然被爱德华神父得知，在对方的主场中，必然已经进行了相应的计划。来针对我们的力量发挥�