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这十年里，自己虽然主动接近李如松，并且努力将白莲教教徒安插在险山附近的城池中，逐步靠近险山军。但所有的一切自以为做的很隐蔽，而且他们平时伪装的行为习惯等于常人无异——李如松是如何发现的？
“呵呵，白教主，你那点小伎俩对于本大爷我来说，根本就是班门弄斧。再不说实话，信不信老子一声令下，你那些白天装良民，晚上钻地窖里集体集会，拜无生老母的教徒，会被杀的鸡犬不留！”得意的看着白素心惊恐的表情，李如松露出森森白牙说道。
“你敢！”这下子白素心再也无法保持冷静了，紧张的站了起来，却看到李如松得意智珠在握的笑容。
“完了，这家伙早就知道本教主的身份，今天不过是在摊牌。他莫非要玷污我？”看着李如松，白素心眼珠子转来转去的思考着。
“行了，别想了，整间屋子外面都是辽东铁骑，手里都有燧发枪，本将军武功虽然不怎么好，逃命还是可以的。你要是想劫持我的话，就等着被打成筛子吧”李如松不紧不慢的冲白素心手中拿过茶杯，喝了一口说道。
“唉，你当我是前几代教主拥有盖世神功吗？算了，既然已经被你识破，再挣扎下去也没什么用处，白莲教第十八代教主白素心在此，要杀要剐悉听尊便，只希望李将军念在上天有好生之德的份上，不要杀害那些信奉无生老母的教徒”微微的叹了口气，白素心无奈的接受了事实。
白莲教，是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，故又名白莲菜，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。
南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲教。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制圆融四土三观选佛图，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定白莲晨朝忏仪。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同义词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在明律中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
白素心作为新一代的白莲教教主时，正至上一任教主尹红英被锦衣卫击杀，白莲教在南方的势力被朝廷疯狂镇压逮捕，损失严重。
而白素心本人并不会武功，尹红英死的时候形势危急，仓促之间也来不及传授武艺。白素心当机立断，依靠着从小耳濡目染从父亲等白莲教打入明朝内部的商贾等人学来的心机，利用谋划算计的本事，带着残存的白莲教骨干，主动脱离了锦衣卫、东厂严密监视、大肆搜捕的南方，进入苦寒、危险的辽东、蓟门一带活动。
在锦衣卫等明朝鹰犬的想法中，北方尤其是大明九边中的蓟门和辽东，一直都是白莲教活动的禁区，在这一代布置的力量并不强。趁着这个疏漏，白莲教总算躲过一劫，在辽东、蓟门休养生息。
白素心自以为白莲教教徒在辽东一带生活了数年，早已与当地百姓融为一体，就连锦衣卫也看不出丝毫破绽，李如松不过是一介武夫更不可能发现自己是白莲教教主的身份。
在白素心看来，白莲教之所以屡次败于朝廷之手，关键就在于每月自己的正规军队。而屡次击败强敌，威震辽东的险山军辽东铁骑，在她看来简直是天赐之物。
“我本来想着，逐步让骨干们加入辽东铁骑，在军中传播无生老母的教义。我本人则主动接近你，如果能将你策反，成为我白莲教护教法王最好，若你执意不从，便控制你的军队，架空你当做傀儡”既然已经没有什么秘密可言，白素心索性将所有的事情都说了出来。
“呵呵，白教主还真是个痛快人啊！”李如松嘴上这么说，心里可是后怕不已：
白莲教这种东西，最擅长的就是蛊惑人心，若不是自己一开始在通辽堡战后就发现他们不对劲，调集大量的猎鹰、狡狐还有险山军夜不收，数千细作里外不透风的死死盯住他们。天知道这些家伙们会利用这十年的时间，在辽东给自己搞出多大的麻烦，没准现在自己就成了他们的炮灰，稀里糊涂的出山海关区送死了。
不过李如松并不打算把白素心交给朝廷邀功请赏，而是做了一件让白素心都惊讶不已，事后证明确实是一招妙棋的行为：
“呵呵女人，本将军没打算把你那啥或者那啥，只想跟你做个交易。你我联手，夺了朱明江山如何？事成之后，白莲教为国教！”
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第130章 辽东狼动（）
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建州女真左卫：
觉昌安正安静的端坐在大帐之中，满脸严肃的盯着面前的使者，他的女婿阿台回来了，同时带来了一个让他飞黄腾达的机会：
自从当年古勒寨战败，其父王杲被李如松枭首之后，阿台不敢继续在辽东逗留，一路逃亡辽东最北部，之后进入漠北蒙古，投降了被俺答击败，暂避漠北的图们汗和董狐狸。
当时的图们汗和董狐狸麾下尚有八万多铁骑，只是缺乏食物和马匹、武器，于是图们汗听从董狐狸的计策：一面利用某些明军边将和商人贪财的心理，大肆出售金银珠宝购买粮食军械；同时给予阿台数千精兵，帮助他收拢残部，吞并辽东北部的女真人势力。
而目前阿台刚刚恢复点元气，便迫不及待的返回辽东，想要重新夺取古勒寨，恢复故地摆脱图们汗和董狐狸等人的控制。而图们汗和董狐狸二人，则希望阿台当炮灰，吸引李如松的注意力，牵制恐怖的险山军，使自己可以趁机从大败于通辽堡的俺答手中，夺回失去的草原和部众。
就这样各怀鬼胎的两方一拍即合，阿台率领数千女真精骑和百姓返回故地，急于扩大势力夺回古勒寨的他，把主意打到了自己的岳父觉昌安身上。
王杲率部众于古勒城崛起后，部族势力四处扩展。对待王杲，觉昌安初期以笼络手段，欲想为己所用，随将自己的女儿嫁给王杲之子阿台为妻，形成了联姻。但是当两部联姻后，王杲非但不受觉昌安的约束，反倒自称为都督，尽收苏克素护河部部众，连六祖子孙也都相继投归到王杲麾下，成为王杲的部将。孤立无助的觉昌安父子，在王杲的劝说下，也率族众归附到王杲的统治势力中。
觉昌安父子在王杲帐下期间，王杲待其甚厚，遇事与之相议。然而，为人狡诈的王杲在屡次率部众侵掠明边时，都胁持觉昌安前往，由此在明边官心目中，觉昌安父子亦属背叛明廷的女真人酋长。
为了不背上叛明的罪名，觉昌安父子暗中与明边官往来，密报王杲部众的侵掠动向。同时，在王杲的制约下，又不得不随从王杲等人入边抢掠。时间一长，在明边官眼里，认为觉昌安父子“构间两端”，是一位不可靠的女真人酋长。
血洗古勒城当王杲与来力红等人诱杀了明抚顺备御裴成祖后，震惊了明廷，随即招致了辽东总兵李成梁率军的严厉打击。明军杀死了王杲的得力战来力红等人，血洗了古勒城。只有王杲在来力红等人的劝说下，战前率家眷逃离了古勒城。王杲在逃过明廷军兵的追杀后，逃到哈达部投奔了王台，被王台设计醉缚后押送明廷，被明廷处死。在李如松率明军血洗古勒城时，由于觉昌安父子事先得到明廷边官的信息，借故离开了古勒城，返回了自己的祖居地赫图阿拉城，才躲过了这场劫难。
作为觉昌安的女婿，阿台很清楚自己这位岳父并不是什么安分守己的良民：觉昌安曾於嘉靖三十六年（1557年）在抚顺等地抢劫；三十八年（1559年）向明朝地方官悔过入贡。万历初年为建州左卫督指挥，这个职位对于阿台来说很重要！
随着李成龙成为继杨照之后的辽东总兵，李如松虽然还是险山参将，但其权力和影响已经彻底的扩展到了整个辽东，在晋商和朝廷的双重合力下，李如松轻而易举的垄断了明朝在辽东的所有贸易：
对于任何反抗明朝或之前曾经对明朝有过劫掠记录的部落，要么主动纳贡投降，成为险山军讨伐的先锋军炮灰部队；要么禁止其购买一切粮食、食盐、铁器等物资，并被险山军等源源不断的明军和胁从军彻底消灭。
对于阿台这样的头号通缉犯来说，这几乎是要了老命，于是他希望通过觉昌安为自己购买一切所需，毕竟后者的建州左卫督指挥可是明朝承认的正式官职。建州左卫女真人也算是明朝在辽东地区承认的合法居民，所需物资不会遭到盘剥和克扣。
于是阿台派出信使，一方面利用觉昌安女婿的身份，即使恐吓也是祈求，希望后者念在家人一场的份上，帮助自己东山再起，否则自己就把自己这个觉昌安女婿的身份�