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大，有着几类不同的超凡文明，比如说末日废土、东方武侠仙侠、西方奇幻、超能都市等等，这些都是可由玩家自行选择进入，并且可以获取一个基本的修炼方法，然后开始他们的道路。
身为中国人，吴闲云可没想太多，直接锁定了东方武侠仙侠世界，在武侠仙侠片熏陶下长大，这个选择极为正常，他直奔关于神仙的道路去看，不过等他仔细一看，神仙也是由凡人起修，并不是一开始就是神仙，一开始甚至或许还比不上习武的，于是又去看习武，这里并未介绍太多，只是划分了各种境界，真正的修炼方法却是要去游戏中找寻。
对于神灵之前，一共划分了五个阶层，各个体系的力量都在这阶层之内，第六阶是超凡入圣成为神灵的阶层，吴闲云一看到这个阶层，心中想到，这里难道竟然还能成神不曾？接着他就看到了第六阶以上还有第七阶弱等神力、中等神力、强大神里、至高神力四阶，而在最后竟然还有超越xìng的世界之主，这一系列的等级只看的他心cháo澎湃，这第二世界根本就是无限的可能啊，竟然连神路也会铺开在其中。
而在这时候，进入这广场的也并非单纯的玩家和信徒，还有各国派进来看情况的，一个个看到神灵层次，甚至更高之时，只看了个目瞪口呆，相信等到他们回去汇报的时候，听取汇报的人恐怕也会无比震惊，这里竟然连神路也提供，第六阶以上直接开到第十阶，甚至超越xìng开天辟地成为一方世界的主人，能够开辟第二世界的神灵，既然能够提供这种道路，那他本身是怎样的存在，简直是难以想象。
吴闲云深吸了口气，不再想那么遥远的事情，因为神灵实在是太遥远了，还是脚踏实地的看现实的好，他翻开了武侠仙侠六阶以下的层次开始细看，神仙的道路起修关乎到心境，不是那么靠谱，他一看直接就否定了这条路，只是参考对照，真正的看准的是有武入道的道路，这条路起步只需要从形体开始，通过练习基本武功就可渐渐入mén。
武道成就金丹之前的五阶分为先天后天两重，后天三阶为止，先天就是四阶五阶，后天三阶分为九个境界以及圆满之境，武道之路，由练形开始，通过基本的动作练习，由形入神，第一阶为练劲，练劲分为明、暗、化三境。习武者需得站桩练养气血，然后习武练形而入神，第一阶的第一境是明劲，主要是气血炼透筋肌，打人还靠**攻击。
修习神仙术者，于此时还是孕神阶段，几乎啥能力也没有。第二境是暗劲，习武者气血充沛，气血入五脏六腑，于武道又是由形入神，得了筑基武学的神韵，凝聚了jīng神，就可以神意驱动气血，发动暗劲攻击，这暗劲攻击非是寻常的物理攻击，却是最擅打气血，攻神魂，能攻活物，不可打死物，这种劲力，能催人至死，却不能开砖裂石，故而称为暗劲。
在此境的时候，依旧是一阶的下等力量，习武之人力量依旧是凡躯，比起第一境之人多了一股暗劲，只是暗劲论起打人，比起第一境差不了多远，明劲一拳击中要害能致死，暗劲未必就比明劲强，而暗劲武者的力量也未超凡，体能比起第一境，甚至常人而也强不了多少。修神仙术者于这一境可以孕神出窍，只是神极为微弱，只能行于黑夜，不可照得大日，而此时也开始具备一些手段，能够干涉一些气血不旺之人的jīng神，玩些yīn暗手段，此神是曰yīn神夜游。
武道第一阶第三境，是为化境，习武者气血入骨，继而领悟形神俱妙之境，继而就可以贯通内外，入得身体大源，继而初步具备超凡的力量，暗劲有了超凡力量支撑，随即就可转化，只是这一劲称为化劲，就是将暗劲化为内劲，内劲的力量已经具备超凡之能，有内劲者，身体素质已然开始超越凡人极限，比起武者第一境和第二境不知超越几凡，堪比专修ròu身的一阶普通巫师。
于神仙术者而言，此时yīn神入得人体大源本炁，沾染人体真阳之气，开始步入还阳之境，原本只能玩nòngjīng神，此时也有了超凡干涉之能，能够白日显化，是为还阳之境，极限之时，能够施展的法术力量堪比一阶巫师。这就是武道和神仙道的第一阶的三个境界，吴闲云以之对比主世界现存的修行法mén，竟是发现那些神乎其神的武道大师和修仙大家恐怕连一阶都不具备，能够达到第一阶第二境已经甚为不凡了。放到第二世界中去，都是不入流，只有进入化劲初步超凡才算得上是三流。
“这才是第一阶啊，就如此了不得了。”吴闲云不由继续向下看去，武道之境第二阶，同样是三个境界，第一个境界是内劲转化为内力的境界，到此时，人体真正具备超凡的力量，这股力量名为内力，就是说这股力量只能于内里使用，用于增幅体能，大幅度强化人体素质，拥有内力者，身体内力运转不休，人体无时无刻不在强大，而内力加持之下，一双手完全不是血ròu而似钢铁，一抓一指，威力无穷，内力护体，能辟水火，可御刀矢，而身形移动，也开始远超世界冠军，堪比无比强大的野兽。
神仙术者于此境的关键在于显化形体，yīn神夜游，白日还阳之后，这一境界就可于白日显化出一些光影，超凡力量也进一步强大，初步进入到超凡二阶的层次。武道二阶二境为内力大成之境，比之第一境又要强大不少，准备进入第三境内力外放境。神仙术者于此境显化的光影也终于有了相对完整的人形。
武道二阶第三境是为内力外放境，此境之时，修行武道之人的内力终于可以外放，干涉身躯以外的事物，内力加持兵器，使得兵器无比锋锐堪比附魔武器，内力加持铠甲，铠甲拥有超越物质本身的防御，内力外放之下，干涉身体周围，也开始拥有真正意义上的轻功，而不再是单纯的身法，飞叶摘huā都可取人xìng命，而修习神仙术者，白日显化的身形也终于变得完整，看起来似是个真人了。
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第二卷 立锥之地 第一百四十四章 时代的缩影（下）
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“这才是二流人物，如果能够达到第二阶第三境，现实中的寻常枪械都不会有威胁了。e^看”吴闲云感叹道，深深沉mí于这个前所未有的世界。这武道境界，一是积累，第二还关键在于内心，就如第一阶，若是不能纯粹心意，由形入神而凝聚，习武之人纵然是气血充沛也是打不出暗劲，更不用化出内劲，进入形神俱妙之境了，空有子弹没有枪，如何能打人呢？
而想要入得身体之源，将一身暗劲化为拥有超凡干涉力量的内劲，更是需要无比纯粹的心意才可，有道是形无形，意无意，无意之意是真意，唯有无比纯粹而凝聚的真意方可入源，继而引动人体后天之先天身炁展开身心造化之伟力，继而开始超凡之路。身炁一开，人体小周天方算成就，小周天的超凡力量也只能干涉人体内部，此时孕育力量，周天圆满，又可向外拓展，内外一通，大周天成矣，在凡人的世界里算是二流顶尖好手，大周天一旦圆满，就开始进入超凡第三阶，内力转化为真气。
这里的小周天却非是指的是任督小周天和百脉大周天，似那种周天，人体本身就有开合，只是常人通道狭小，高手更为畅通罢了，但凡一阶圆满者，无不是尽数打通的，什么周天不重要，关键是周天循环里面流淌的是什么，境界是否达成，这两者却是缺一不可，不过前者却是为后者提供了基础，使得后者更为容易达成。
何为真气，这个气字其实应该写成真炁，人体本炁，达到这个境界，身体本炁完全发动，内力就完全发生变化了，达到这个境界，真气就不止是外放这样简单了，剑芒、剑气这类高度凝聚而又强大的力量就会出现，轻功也不再是轻身功法，而开始别具神妙起来，这就是武道的第三阶段，第三阶段圆满就是后天宗师之境，算是马虎凑入第四阶，最差的大师水准，准备进入先天境界，在此境，专修神仙术法出神者到此时少阳之神算得上是大成。
这就是武道后天三阶十境，是李智研究大千宇宙以及人体演化构造而得出的结果，推演出各种功法，被他放置入了虚拟世界，晋升到大千宇宙的世界和生物都与虚空环境的生物是有着区别的，区别就在于**的演化已经彻底物质化了，相应的修行法mén自然也有所变化，而不从一开始就入本源，这其实是降低了修行难度，一步步以人体本炁炼化自身yīn渣，成就少阳之体，一旦武道真意完全凝聚，就可完美的进阶先天。
仅仅是后天三阶，吴闲云就读的心驰神往不已，而此时在阅读这方世界的基本介绍之人无不是如此，因为这上面的介绍都是他们可以达成的，不同于吴闲云脚踏实地的看前三阶，更多的人是朝着那传说中的仙神而去的，只是如果他们知道能够成就后天三阶者都有难度的话，他们会如何想，说实话，李智推演出的这三阶功法，实际上是已经降低了难度了，按照他的历程，不入道那是什么也没有的，而在这里，他将入道已经押后到第三阶了。
虚空世界，大千宇宙，不同的地方，宇宙法则也是有些区别，而生活在这不同区域的生物，也是不同，生活于虚空世界的生物，他们的身源与世界源头的是一致的，他们的身体结构的紧密也是与世界一致的，而一旦进入到大千宇宙，一切就不同了，世界都要死了，源头已经枯竭了，人体的源头也会产生变化。
李智研究人体的时候就发现了这一点，而随着人体演化完整，人体的内部运转，竟然也是如同一方世界一样，完全具备一个世界应有的一切，只是表观上常人能够接触的都是表面，只要深入发掘，就会展现出无限潜力，人体的身源本炁之处有着极大的奥妙，原本人体的身源是与世界源头衔接的。4∴⑧０㈥５
而到了大千宇宙，世界源头枯竭，人体源头竟然自然演化完全，变成了独立存在，源头本身处有着近乎大忿怒明王火焰、大五行灭绝神光一样的根本法则，源头不断将虚空中的天地元气粉碎成本炁，也就是基质，若是能够引动本炁，人心的境界有多高，意志核心有多强大，人体源头就能够自虚空中不断转化出相应的本炁基质。
以上两点究竟意味着什么，这意味着发掘人体本身的奥妙就有望成就大千宇宙的金仙之极，于人体之内也可以层层上溯，而这也是李智在《第二世界》中开启武道和神仙道路修法的根本原因，一个人道体系中的信徒，哪怕成就再高，怎么也比不过他光辉笼罩下诞生的，能够延展他道路的金仙啊。
武道是完全发觉自身ròu身的奥妙，武道境界有多高，武道世界就有多大，神仙道则是成为自己**内的神仙，以神为主，与身体的世界共同进步，前期虽然有些侧重，能力不尽相同而各有优势，但是最终却是殊途同归的，至于第二世界的其他奇幻世界的巫师，采用多是十二阶魔网，十二阶魔网分化开来就是六个阶梯，十一阶是六阶传说强者，入十二阶那就是神灵一阶了，牧师就和血脉能力的异能者就不用说了。
许久以前，李智到达庇护所世界的时候曾经怀疑，为什么地球上非他体系下的其他人或