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开亲人出家，不要妻子。违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争，一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教，使得这一平衡又被打破，虽然在读书人的眼中，还是儒家重，甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身，但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中，还是佛教更吃香一些，毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间，儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教，因为武则天的事，儒家和道家也开始走皇帝路线，这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后，三家各自发展着自己的信徒，但是这样的局面又被神棍的天朝打破，皇上开始谁都不信了！因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点，但是这仇却是深深的结下了！
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人——衍圣公，来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗，而作为衍圣公的女婿，由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗？
果然有人认出来了！不过不是认出林海，是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白，一脸的惊骇，衍圣公的大名如雷灌耳，在整个凤朝如日中天，他一个小得不能再小的和尚，连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
果然衍圣公一出马，谁与争锋！
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第202章 王八之气爆发的主角
衍圣公的招牌一亮出来，那效果，就不用说了！绝对是以一抵众。
这种大场面空道这个小字辈的自然是不能做主了，还得陈佛寺的主持同样是圆字辈的圆心大师出面“几位有心向佛，贫僧自当欢迎。请……”
林海笑了，既没有上前，也没有后退，只是玉树临风的站在那里，似笑非笑的问道：“圆心大师，冒昧问一句。我们凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我岳父是衍圣公，还是因为我身上有官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”
面对林海的质问，衍圣公的沉默，圆心法师终于醒悟，林海就是是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。若是不回答岂不是坐实了，嫌贫爱富的名声。
于是圆心迅速的在心里想了想，开口道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。
不管那一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善。转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”
林海挑起了嘴角，这圆心法师倒是真能言善辩，不过林海的脑袋也不输给他：“圆心大师的这番话，在下可不敢苟同。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。
在场的每一个人。每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛，他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里听诸位高僧论佛。
这颗真心。依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的多寡，为什么他们却只能站在台下。顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟，却堂而皇之的坐在高台上怡然自得，这就是你们所谓的平等？难道就是因为你们是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？
还有在下一不信佛，二不拜佛，甚至从来没有在佛门捐过一分香油钱，自问比不了这台下的每一个百姓，圆心大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人。坐在上首这也是众生法性平等？
那在下就要问问圆心大师了，为什么我刚才想上去的时候，这位空道大师不让我上。而等着有人认出来我岳父是衍圣公后。您这位陈佛寺的主持大师，却来恭恭敬敬的请我们上去了，难道这也是大师你所说的众生平等？”林海能说会道的本事。在这一刻也表露无疑。以自己为由，表示一个毫无佛心，对佛毫无敬意的人，却能够位于众多虔诚信徒之上，以此来攻击众生法性平等。
林海在说完这番话后，不经意的扫过宣德帝所在的地方，果然眼见得看见宣德帝嘴角的那么微笑。心里有底了，就算是这圆心大师今天能能言善辩的脱身，林海的这番作为也已经映入到了宣德帝的眼中。作为一个皇上，最喜欢看见的便是能看得懂他眼神的臣子了！
至于不信佛的说法，这也是有的，林家是世代的书香之家，从小就是在四书五经里长到了，信奉的是儒家的那一套，对于佛教可不怎么信。而且因为有了国师在护国寺当道士，很多官员为了投其所好，这年头不信佛的世家弟子多着了！
林海见圆心大师一时之间回答不上来，不给他思索的机会，又立刻王八之气爆发般的问道：“圆心大师说的因果之说，又因就必有果，还请问，圆心大师，这个世上是如何判断因果的了，何为虔诚的信徒，难道就是以布施大方来判断的吗？”
看见其他的僧人有人喉咙动了，林海不给别人立马开嘴道：“那在下再问圆心大师，为什么这些人有什么资格高坐这台上？不否认他捐赠的香油钱远远在其他信徒之上，但他家财万贯，所捐赠的香油钱在他身上不过是九牛一毛，根本不值得一提。
可万千百姓捐赠的香油钱却是一滴血一滴汗赚来的，虽然不多，但论价值论意义远远在这些人之上。论虔诚之心，亦是相同，为什么他却高高的坐着，百姓却低低的站着？大山你又怎么说？”
这个时候台下默然无语，偏向林海的心已经越来越重的。这也是林海的高明之处，他的落脚点处处像百姓考虑，自然能够赢得百姓的赞同。尤其是林海认可他们凭借血汗赚来的钱时，更是有一种得遇知己之感。
林海要的就是这个效果，虽然他不知道宣德帝打击佛教来干什么，但是林海却知道，宣德帝觉得不想因为打击佛教，而引发民间的暴动，历史那么多君主对佛教束手无策，很大程度上就有百姓这道巨大的护身符，怕引起暴动，因此不该动佛教。
只有让百姓的心里觉得自己正在被骗了，被愚弄了，才不会反对朝廷对佛教出台的一系列措施。而林海现在要做的，就是拆穿这些假和尚的真面目。
想到这里林海高声道：“听闻陈佛寺有一位大师大驾光临，在下的妻子最近给在下生了一个儿子，所说要来还送子观音的愿，因此在下尽管不信佛，特意为了妻儿来拜一拜，为家人祈福。
刚刚我去买香，却让香的价格吓了一跳，据这些了解，外面的香很便宜，一扎二十根二个、铜钱，而在这陈佛寺一扎三根，却也要两个铜钱，格相差六七倍之多。
一个纯铜小佛像，做工一样。外边卖一两银子，而寺庙里的却要卖五两银子，差价是五倍，也就是四两银子。这差价虽然在下是世家子弟出身，可以却也知道这些银子供百姓生活半个月。这还是小物件，至于大物件的价格就更离谱，更吓人了……”
说完林海似笑非笑的看着圆心大师“在下很不解，为什么差距是怎么大，于是多嘴的问了一句。原来这些东西都是圆心大师辛辛苦苦的开了光的。
不过在下却更奇怪了，这和尚建寺庙是用来普渡众生的，还是用来给人开光赚钱的。在下不信佛，但是也曾经听说过，佛教的基本戒律。五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
寺庙既然是修建起来给众位信佛之人拜佛的，那么为什么如此要卖如此的高价，这不是间接地阻挡看来一些贫苦之人的信佛的行为吗，因为他们有可能一炷香的钱都没有。而且当时我就觉得很奇怪，寺庙里的经济来缘主要是香油钱，何必需要这种手段个取暴利。
在下不同佛，因此也就自以为是的以为所谓的和尚不是四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样，不能这个，不能那个，一群和尚僧人，要那么多钱干什么？不怕招来强盗吗？
我想不明白，可是看到圆心大师了我顿时明白了！瞧瞧圆心大师身上穿的僧袍，红宝石的纽扣，金线的镶边，在看看上面桌子上放的茶，如果在下没有闻错，那是与黄金同价值的上等的龙井吧！而且还是最贵的雨前龙井，那茶在下这种世家子弟都不舍得买来喝。”
林海这话说得倒是实话，林家虽然每个月要给他月钱，但是那月钱就是打赏身边的小厮都有些不够，像雨前龙井这样的奢侈品，林家无论是林老爷还是江氏都不会给他买的，想要，就只能掏自己的私房钱买，要做到这个样子，林海还真有些心痛，那都是白花花的银子，不对，是金灿灿的金子。
林海所说的差价，其实在场的人他们都清楚，但这里是京城。京城的百姓比其他地方的百姓普遍有钱，这是无用质疑的，百姓手中人人多多少少的都有余钱。在某些时候，百姓并不怎么在意是否多花一些钱。因为他们是买来