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第四十四章 大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（四）
所谓狮子搏虎尽全力，搏兔亦尽全力，钱逸群自然不肯放过任何一个有能力的帮手。/刚才雪岭的那声狮吼音犹在耳，可见修为应该不低。
法证听了钱逸群的话，连忙跑下台去寻找雪岭，只留下钱逸群眼看着嘎巴一行缓缓过来。
嘎巴到底是藏地名师，前面四个藏僧开路，后面还有一行藏僧侍卫，左右不下二十余人，颇有排场。钱逸群知道他是因为在汉地耳聋眼瞎，否则也不会与白眉老妖为伍。
等这一行人走近，四周围观百姓自然分开。嘎巴两步迈上论难台，站在钱逸群面前。他身后跟上来一个年轻僧侣，大声说道：“这位是我乌斯藏宁玛巴嘎巴仁波切，特来东土印证佛法！”
宁玛巴便是藏传佛教的宁玛派，因为僧侣戴红sè僧帽，故而被称作红教。“宁玛”在藏语是“旧”、“守旧”的意思，因为他们自称传自吐蕃时代的佛法，并且坚行不变，因此得名。
若说明朝对于乌斯藏的统治，概括起来只有四个字：多封众建。
从永乐皇帝开始，便先后册封了三位王为xi zàng之主，便是后世所知的大宝法王、大乘法王、大慈法王。这三位法王的册封标准很简单，依其所属教派的实力分封，统领藏地政教。三王之下还有藏地五王，一样是政教合一，世代由朝廷册封，与一般藩国之主没有区别。
三王或以血统继承，或以转世继承。都无须经过朝廷封赐。尤其以大宝法王为尊，永乐帝曾赐封号为：“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王，西天大善自在佛，领天下释教”。
故而说，藏传僧人非但可以合法在大明国土上行走，而且还大可以欺负一下汉传僧侣。
钱逸群左手帝钟，右手茅君笔，腰系古剑，已经做好了一战的准备。他听了嘎巴弟子的通传，朗声道：“我是道士。不懂佛法。”
嘎巴假意听不懂汉话，让那弟子通译于他，又咕噜噜说了一串藏语。那弟子翻译道：“我上师说：刚才他来晚了，没能赶上论难。土的和尚不行，我佛佛法乃是根本法，无上法，我上师要与你重新论过。”
藏地佛教有论经的传统，每每辩论由同派或者不同派的僧侣分坐两边，由德高望重的高僧主持。辩论起来极富激情。一名僧人主论，其他人便在下面发出吆吆之声。为之助阵。
钱逸群淡定道：“土的和尚行不行，你得先跟他们论过才行。”
大明寺众僧听那藏僧说土和尚不行，已经十分羞愧，想予以驳斥却苦于自己的确新败，实难提起战意。
底下的佛门信众比之大明寺的僧侣更为纠结。他们不喜欢这些说不清汉话的藏僧。
这些僧人住在准提寺，时常有欺压附近百姓的恶xing。更有些僧人还要汉家教众供奉荤酒、女子，很快就将藏密的招牌毁得一干二净，再收不到一个信徒。
然而他们却是眼下能站出来为我佛开言的人，说不定真能胜过那些信奉天人小教的道士。
嘎巴听完弟子的翻译。又道叽里咕噜说了一通。那弟子道：“我上师说：我佛门弟子最是宽宏大量，既然口头上论经和尚输了，我们也不会硬要胜过道士。不过佛法是根本法，究竟法，并非只是口上的功夫。道士要真有本事，便与我上师比一比‘行’上的功夫。”
“道人守弱不争，是你赢了。”钱逸群淡淡道。
嘎巴听完。脸上怒气腾腾，又说了一段。那弟子道：“你推辞不应，是侮辱我们密教！我上师慈悲为怀，让你三息。若是你不出手，便别怪我上师手下不留情！”
——果然是躲不过！
钱逸群一扫四周，还不见雪岭踪迹。跟着慧光的那四个法力僧远远站开，并没有出手相助的迹象。
“一！”
那弟子大声数到。
“住手！”一声金刚狮子吼响彻全场，正是雪岭法师回来了。
雪岭法师双目饱含jing光，一举跃上论难台，走到钱逸群身边，面向嘎巴，道：“我佛弟子，不论显密，都应以慈悲为怀，岂是打打杀杀的莽汉！”
“金刚护法！”嘎巴与雪岭相识，知道装不下去了，大声喊出汉话。
“明明是你与白眉老妖勾结，谋夺民女，还说什么佛法。”钱逸群冷笑揭穿。反正这种口头上的事不用证据，只要有人信就可以了。
“我要明妃！不是民女！”嘎巴此言一出，众皆哗然。
考究嘎巴的意思，是说：他要找回自己的明妃，所以要白眉老妖交给他那个女子，并非谋夺民女。
然而藏僧索要明妃乃是汉土百姓认定的“恶习”，是不敬佛法，是自毁三宝，是该打入地狱的恶行。此刻嘎巴一说，登时群情激奋，更有人义愤填膺，破口大骂。
雪岭法师虽然也不能接受“乐空双运”，但还是尊重密教的修法。他道：“所谓入乡随俗，你要明妃，自去藏地找去，何必来东土！”
嘎巴一指钱逸群：“他偷我的明妃了！”
此言一出，底下有看热闹的登徒子不由大笑。更有人道：“不是道士偷了你的明妃，是你的明妃偷了道士。”原本庄重肃穆的论难之地，立时被染上一层低俗桃sè之气。
雪岭望向钱逸群，低声道：“这个嘎巴达瓦很有些本事，还是不要硬拼为好。”
钱逸群心头一凛，道：“我不愿与人为敌，奈何他不肯放过。大师是信他的胡言乱语么？”
“自然不信，看得出来真人还是童男子，怎会与他明妃有染？”雪岭又道，“是否有什么误会？”他刚才听钱逸群揭露嘎巴谋夺民女，心想这种事落在有修行的人眼里，肯定不会袖手旁观，必然出手相救。恐怕这误会的根蒂，就在那个民女身上。
“断然不会。”钱逸群猜到雪岭所想，解释道，“那民女是我师兄之妻，一生从未踏足藏地，怎么可能是他的明妃？”
嘎巴对汉语一知半解，只听钱逸群说话，雪岭点头，以为这两人已经串谋好了，当下再不讲什么三息的规矩，暴喝一声抡起两丈长的金刚杵便挥舞过来。
雪岭一惊，运起狮子吼，大声暴喝：“咄！”
这声狮子吼尽数落在嘎巴身上，登时冲得他打了个踉跄，来势一缓。
钱逸群拦腰抱住雪岭，朝后飞跃，金刚杵上的尖头堪堪扫过两人腹胁。
金刚杵本是藏僧握在手的法器，短则数寸，长不过尺。嘎巴竟将这法器做成两丈长，简直堪比大枪。这金刚杵带着三棱尖头，若是被捅上一记，恐怕再没生还之理。
钱逸群失了先手，见那巨杵夹风呼啸，舞得飞快，一时间难以近他身子，便激发怒气，高声呼喝一声：“雷来！”
一团电球浮在钱逸群手，旋即被推了出去。
嘎巴挥起巨杵，朝电球打了过去。
钱逸群一惊：这法器明明是金属的，难道还能绝缘不成？
电球打在巨杵上，化作一条电蛇朝嘎巴奔去，显然不是绝缘体。
原来，宁玛巴僧侣分为两类。一类是专解经的学问僧，另一类是专修法术的法力僧。法力僧又名阿巴，与汉地的巫婆神汉相类。
嘎巴便是法力僧，学识甚浅，又没见过掌心雷，并不知道金属导电的事。他被这电球一撞一打，只听得砰地一声，金刚杵脱手，整个人都倒飞出去。
这嘎巴身高八尺，在藏地也算是极魁梧的巨汉，此时被钱逸群一举击飞，颇为震撼观众眼球。
下面围观众人纷纷叫好，都在心暗道钱逸群是真神仙。
钱逸群快步上前，蹲身将金鳞篓往前一扯，套在金刚杵一段，心存思，将这两丈长的金刚杵收在了篓里。
——嘎巴天生神力，我自己又不曾jing修体术，若不趁机毁了他的趁手兵器，自己难免要死于三棱尖锥之下。
钱逸群明知大庭广众，众目睽睽，如此招摇会留下隐患。然而两害相权，只能先顾及眼前了。
“这、这道人真是神仙！”酒楼上，刚才并不看好钱逸群的徽商面sè泛红。他也不管周围没人搭理他，喃喃自语道：“若是有这么个宝贝，运货的钱可都省下来了！”
郑元勋正想嘲讽两句，转念想想，自家在贩运货物上每年也要花个七八千两银子，若是有这么个宝贝……
“哼，非有德者，拿了那宝贝也只是怀璧其罪。”郑翰学对那徽商嗤之以鼻，嫌他没有见识。
那徽商连连点头，道：“公子说得极是。这等法宝，朝廷肯定不会放过，难免要征用的。”
如今朝廷北边不宁，狼烟四起，若是有这么个宝贝，南方的粮食便能更快更多地运到前线。
——若是成就了这等功绩，别说升官，就是封侯都不在话下吧！
扬州府三位长官还端坐裁判席，饶有兴致地看着论难台上两人斗法，心却纷纷揣测这小小鱼篓到底能装多少东西。
第四十五章 大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（五）
之所以说是两人，乃是因为雪岭法师年纪实在太大，别说打斗，就是快走都做不到。//
法师的修为尽在佛心境界，所学狮子吼乃是为了开悟痴迷，一生平和，从未与人捉阵厮杀。钱逸群以为他是高人，便如苦尘一般，待交上手才知道自己误会了。
“早知如此，还不如不要他帮忙。”行悦也说得颇为懊悔。他是灵体，说起来算是鬼。之前他被佛门狮子吼吓得差点消散，此刻再看，原来只是个百无一用的老僧，实在丢脸。
其实雪岭法师也并非那么百无一用，虽然对钱逸群来说有些累赘，但是他的金刚狮子吼却实实在在能帮上忙。
嘎巴身材粗壮，动作难免失于灵敏。每每等他蓄力冲锋，雪岭法师便会暴喝一声。这一声暴喝冲去，嘎巴就像是被人砸了一槌，脚下总要一缓。
钱逸群正好借着这一缓的间隙，或是跳开，或是游走，或是挺剑逼近，也算斗了个旗鼓相当。
藏密重视传承远胜土佛教，故而有许多莲花生大士弘法时期的秘法传承，遗留至今。那时候佛教刚进入藏地，与藏地本土的苯教争夺教权，是一场血腥得不能记入佛家论典的宗教战争。
这种战场上磨练出来的秘法，有适合以一对多的，也有专门一对一斗法争胜的，每个招式都带着浓郁的血煞之气。
嘎巴驱邪伏魔，实战经验比钱逸群只多不少。他又修得大金刚不坏真身。斩金截铁的古剑刺在他身上也只让他皮肤微微下凹，再难刺入半分。
钱逸群见剑刺不入，改刺为割，这样方能在他皮肤上留下一道道血痕。
不明真相的围观群众见钱逸群连连抢攻，打得那藏僧毫无还手之力，以为他要凌迟这个藏僧，纷纷大声叫好。
这也是民间传统，但凡看个杀头都要叫好，何况直播凌迟这等酷刑。
钱逸群有苦难言，他目力超强。自然能看到这嘎巴身上的伤痕只是冒出两滴血珠，很快比愈合了。
嘎巴动作不快，但是力量极大。任由钱逸群出手，只逮到机会便重重一拳轰出。他这一拳势如风雷，别说打实，只是拳风擦过便冒出一块瘀青。
还好有雪岭法师的狮子吼，能在危急之时让钱逸群得空逃脱。
“雷来！”
钱逸群久攻不下，早就有些恼火，掌心雷的威力自然更大。然而这加强威力的掌心雷对于嘎巴来说。也只能让他身子一麻，衣衫焦黑。其他再无用处。被钱逸群雷击数次之后，嘎巴渐渐习惯了这种程度的电击，只是身形一晃便冲了上来。
“邪魔！去地狱！”嘎巴大喝一