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“敢问道长所治何经？”诚闻和尚也觉得自己说得多了，转头问钱逸群道。
钱逸群微微一笑：“道人粗鄙，看过几部经典，不敢言治。”
此时道门、佛门的风气和儒林相类似，但凡有点地位的，都要挑一部经典下工夫钻研。对于儒生来说，这是科举考试要求的“本经”，理所当然。对于佛道而言，实在是前人著述太多，要想博览穷究已经不可能了。。
第五十七章 话不投机半句多
第五十七章 话不投机半句多
诚闻倒是有高僧的模样，客气问道：“敢问道长对哪部经典心有所住呢？”
钱逸群心中盘道：哥是抄经出来的小道童，从未听过高真大德讲经说法，跟你们这帮玩嘴皮子的比不得。 。 8 9 r e a d 。 因此道：“读《黄庭》略有所感。”
《黄庭经》是上清派的经典，专讲内炼金丹的存思法门，以及行功中的步步见证。这事上不存在义理辩论，乃在“如人饮水冷暖自知”的范畴。
诚闻和尚读书不少，听了这经名，长长哦了一声，却难再问下去。
一旁王守忠却心道：是了，难怪刚才厚道长如此激动，原来他才是真的上清传人。见那邪道自称茅山法裔，自然是要拨乱反正的。
上清派以魏华存魏夫人为开派祖师，到了陶弘景时，已经在茅山立住了脚跟。后来上清派归于正一道，便称为茅山宗，其法坛仍然是称上清宗坛。然茅山有上下之分，统共一百零八派。上清法门注重内炼心xing，外修符箓，忌讳血污，与下茅山教法一味修习玄术大有不同。
王守忠一知半解，将茅山视作一体，方有这误会。
“敢问法师，所讲何法？”钱逸群反问道。
“小僧怎敢。”诚闻谦逊合什，“不过是走在自觉觉他之路，随缘而为。”
“关外也有人信大乘佛法么？”钱逸群又问道。
自觉、觉他、觉行圆满，这是标准的大乘佛教。对于凡夫来说，重点在自觉。对于二乘修士来说，重点在觉他。对于菩萨来说，才是觉行圆满。诚闻说他走在自觉觉他路上，那便是说自己修的是大乘佛法。
诚闻和尚眉心发紧，暗道：适才王心一并未提及我从关外来，他是怎生知道的？
“小僧只在北边走动，并未出关。”诚闻道。
这回轮到钱逸群眉心发紧了，心中忖道：现在又不是唐朝，你就算偷渡也不用掩饰什么。何况正经佛、道出家人都有度牒的，完全可以享受秀才待遇，在大明境内通行无碍。这和尚不肯说实话，其中必然有诈。
诚闻见钱逸群不信，心中暗道：不知他是怎生起了疑心，莫非真有什么神通本领？
钱逸群心道：许是别的可能，且再问问。他因问道：“法师为何不去关外看看呢？听说我汉民在关外生活得苦。”
诚闻心生jing惕，道：“天聪年来，建奴对于领民看守愈紧，去了不易回来。而且关外奉行密宗佛法，也是一般为佛宣法，普度众生。”
钱逸群闻言，心道：你这是越描越黑。若是建奴看守得紧，你这两个随从是怎么回事！
若说长相，这二人的容貌与一般汉人并无太大区别，然而习惯上却明显有别关内汉人。
如今的明人已经很少有盘腿而坐的了，尤其是佛门出家人，打坐时用跏趺坐或是半跏坐。若是坐在椅凳上，必须双脚踩实地面，此所谓威仪。
这两个随从坐在鼓凳上，手持镔铁长杖，双脚自然相错，用足弓着地，加以休息，这是典型的散坐习惯，正是平ri在家上炕上惯了的。
诚闻和尚没有回头看到随从的坐姿，不知道钱逸群于不疑处有疑，本想断了钱逸群的疑惑，却没想到适得其反。
“听说袁崇焕平台召对时都带着喇嘛，看来那边的藏传佛教果然兴盛。”钱逸群附和道。
回到了佛学问题，诚闻明显松弛了些，他道：“藏传密宗奉行教政，法王也是一地领主，故而涉世比我中土佛门更深。”
钱逸群却道：“中土佛门也有十三棍僧救唐王的事，可见出世修行不废忠义。”
这本来是钱逸群无心抬杠，反驳他说中土佛教不涉世事的说法。哪知诚闻对钱逸群有了戒心，听钱逸群说什么都像是另有所指，正应了疑人偷斧的典故。他道：“方外之人岂该过问红尘之事？这是六根未净，修为不够。”
若是这么说起来，大菩萨何必跳出红尘后乘愿再来？何必再要觉行圆满呢？这种不究竟的话出自高僧之口，实在刺耳。王心一、陈继儒都是当世大儒，早将佛理道义早就玩得熟透，此刻齐齐咦了一声，不知高僧是否还有续章要阐发。
诚闻却心中暗叫不好，自己的底子终究不足，面对两个大儒的疑惑目光，他只好双手合什，道：“方便法说与方便人，各听各的罢。”
意思便是说，和尚我在这里开悟这位道友，你们二位不要放在心上。
钱逸群却不领这份开悟之情，冷冷道：“和尚或许可以不在乎，道人却不能不在乎。建奴若是入关，如同屠戮辽东汉人一般对待中土汉人，如何是好？”
“善恶皆有报，生杀有因果。”诚闻合什道，装出一副悲天悯人之感。
钱逸群摇了摇扇子，道：“有亡国与亡天下者，若是门阀相争，群雄逐鹿，出家人闭门不闻也就罢了。若是有率兽食人，yu亡天下者，无论出家在家，岂能旁视？覆巢之下焉有完卵！”
陈继儒微微点头，暗道：这几句话还算有些见识，倒不是个只会做法混钱的江湖客。
王心一也微微颌首，显然颇为认同。
“道长也是信奉‘夷狄之有君莫若诸夏之亡也’？”诚闻讥讽道，“小僧还当道人都信老子之言呢。”
“‘夷狄有君’句是先圣强调礼教仁义之重，重于王权。”王心一是两榜出身，儒家经典的微言大义早就钻研到了字字皆有来历的境界。他道：“老氏并非否认仁义之重，乃是从混沌而yin阳分，继而人事起，加以叙述。并无相悖之处。”
诚闻见王心一都出言反驳自己，知道在这个问题上纠结下去绝没有好处，便想转开话题，笑道：“诸位檀越大德，可不能欺负小僧读书少啊。咦，小僧见这位先生面相中正典雅，气质如玉，敢问如何称呼？”
他是在问一直没有说话的白芥子。
白芥子起身行了一礼，道：“小可姓白名枫，字芥子。”
“俊郎少年，必成大器。”诚闻赞叹一声。
“君子不器。”白枫面无余sè，随口便用《论语》里的话当了回去。
诚闻心中暗恼：这些人都怎么了？为何全像是吃了冲药一般对着我来？
钱逸群心中暗笑：这惜字如金的少年秀才还真是犀利，真是一点面子都不给。
“阁下没有发菩提之心，非真比丘。”白枫不说则已，一说便句句诛心，让诚闻和尚大为懊恼自己没事去他说话。
这发菩提心就是道人所谓的“道心”。若是没有这个初心在，那么剃发缁衣的目的就不纯了。好比国朝太祖，只是为了混口饭吃才做的和尚。
诚闻皮里chun秋，心中恼怒，脸上却没有任何表示。他微微一笑，像是高人不介意竖子所言。
偏偏白芥子却不肯放过他，道：“你身后两个随从，身上yin煞恐怖，与光明正大慈悲为怀的佛门奥旨相悖。”
“他们在出家之前确是猎户，只是听闻佛法开解，放下屠刀，拿起戒刀，愿以力卫佛。”诚闻目光中闪过一道寒芒，强自按捺下来，又道，“看来今ri小僧颇受异见，也当告辞了。”说罢起身，便要告辞。
王心一正要解释几句加以挽留，却见白枫也跟着站了起来，手里还提着古剑。他道：“姑且不论其它，阁下是否敢将暖帽摘下？”
钱逸群微微推开面前的桌案，好让自己方便出入。这白芥子身上虽然没有杀气，眼中却尽是提防之sè。
——他一定是看出了什么。
钱逸群心中暗道，不过又有些疑惑：和尚脑袋上什么都没有，他想看什么？戒疤么？
“呵呵，小僧不曾点过香疤，恐怕要让白檀越失望了。”诚闻面sè已然铁青，暴走在即。
“哈哈，白贤侄真是童心未泯。”陈继儒也站了起来，他不喜欢看人争斗。若是让他见到刚才钱逸群那般凶残，恐怕早就晕过去了。他又对诚闻笑道：“法师，八风不能动啊！”
诚闻跟着爽朗大笑一声：“多谢檀越点化。”
白枫看了一眼陈继儒，只得坐下。
眼看一场争斗就要消散，钱逸群突然觉得腿边有东西一碰，低头见是狐狸正在蹭痒。他知道这是狐狸有话说，便起身朝众人一拱手，道了声“更衣”，快步走出观柳厅。
待到了无人处，钱逸群放缓脚步，头也不低，问道：“怎么？”
“咱问了他们的马匹骡子，你猜他们从哪里来？”狐狸神秘兮兮道。
“关外？”钱逸群一听有戏，在一颗树旁站住了脚，装做小解。
“何止！”狐狸道，“那匹白马自称是天聪汗的座驾！”
天聪汗……钱逸群打了个冷颤，那不就是皇太极么！建奴的大首领啊！他的坐骑怎么会来到江南？谁有资格骑他的坐骑？
“里面那个和尚是谁？”钱逸群头皮发麻，问狐狸道。
“那马只知道他是书房官，很受天聪汗的信赖。天聪汗将它的缰绳亲自送到这人手里，说了好一通话。”狐狸打探得着实卖力，不过碍于各种动物的智力水平，收获十分有限。马算是灵xing较高，记xing较好，智力较强的动物，所以问出来的东西也比较多。
“书房官……”钱逸群轻轻敲了敲脑袋，一个十分有名的人物在他口中打转，就是一时半会吐不出来！。
第五十八章 心性不好会坏事
第五十八章 心xing不好会坏事
钱逸群回到观柳厅，席间的话题已经从形而上之道降格到了形而下之器。诚闻和尚退居二线，作出一副谦虚好学的模样，在听几个游侠讲述江湖故事。这些故事里有武侠，有玄幻，有玄幻武侠，也有意yin得太过离谱，惹人发笑的笑话小品。
钱逸群听了片刻，依稀听到了苦尘大战归家院的改版故事，随之轻笑。
诚闻和尚却认真道：“这却不是乱传，乃是真事。”见众人安静下来，他又道：“苦尘大师修的是地藏法门，已经到了凝成圣胎的境界。”
见众人面露迷茫之sè，他道：“圣胎是玄门说法，在释门便是成就大阿罗汉果位，外现声闻迹、内秘菩萨行。早已了断分段生死，即将断尽变易生死之大菩萨也。”
他这一注解，反倒有人更听不懂了，当下问道：“那圣胎是什么？”
钱逸群心中腾起一丝jing觉。
诚闻道：“凡人凝成七魄，炼就三魂，抟得三魂七魄，便得圣胎！”
“住口！”白枫暴跳起来，手中持剑，厉声喝道。
诚闻和尚身后那两个随从旋即跟着站起，禅杖前倾，用杖头的月牙铲指向白枫。
“此事焉能大庭广众之下说来！”白枫义愤填膺道。
“为何不可说！”诚闻也站了起来，“众生平等，你可以知道，旁人为什么不能知道？”
白枫知其然不知其所以然，面对诚闻的诡辩，不知该如何反驳。
钱逸群淡淡道了一句：“断人慧命，所以不能说。”
“你这道士好生霸道。”有人是从头到尾在场的，隐在人堆里道，“什么都说是断人慧命，就你一个人能见人慧命么？大师慈悲，请多说些！”
这些人对这世上存在的异术神通秘法多少有些耳闻目见，只可惜自己无缘