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大致知道了“伊甸”的大致含义，对偶们探寻伊甸园的帮助是有一点，不过不是很大，要找还是得从《创世纪》中找线索，谁让伊甸园是《创世纪》整出来的捏。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：24：54
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（九十八）
先看两段《创世纪》中对“裸奔之地”的描述：
耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个园子 2：8
耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出来 ， 可 以 悦 人 的 眼 目 ， 其上 的 果子 好 作 食 物 。 2：9
从第一段偶们可以知道，这个“裸奔之地”就在“伊甸”的范围之内；第二段说的是这地方还有树，先不管是不是华仔种的，反正有树是没错的，MS还有不少是果树，照这么看来这地方并不是一个露天运动场，好歹绿化的覆盖率还是不错地。
光有这两段说明要找“伊甸园”的地理位置火候还差点，就目前这情况，要在伊甸之地找个果园难度着实不小，主要原因就是范围太大，不好找。
整段整句的是说明文字找不到，偶们可以抠字眼，反正先前找河的时候已经有经验了。
《创世纪》中并没有“伊甸园”这个名词，有的只是“园子”（Garden，英文版）这个词，在公元前4世纪的那本畅销书（就是“七十子文本”）中就把园子一词译做“paradeisos”；这个词看着熟吧？偶们在讲“空中花园”的时候就提到过这个词，当然“伊甸园”和“空中花园”可没什么亲缘关系，一个非人造，一个人造，再怎么扯也扯不到一块地。
“paradeisos”这个希腊单词来源于波斯“pairidaeza”，意思是“被围住的公众地”，这么一来，这个“园子”可以看成是“一个用某种东西围起来的一片区域”。
一般来说，要围住一片区域，不外乎两种方法，档次低点的用篱笆，高档次的则用墙，不过华仔什么来头，用那篱笆和墙太掉身价，再说也不现实，所以把这个“园子”围住的肯定不是人造的东西，要不也不会把华仔抬出来，那么这个“某种东西”最大的可能就是山，也就是说“伊甸园”是在一个山谷之中。
现在范围又缩小了一点，起码知道该在山谷中找，“伊甸之地”是有山谷，不过不止一个，而“伊甸园”却只有一个，没听说还有“伊甸园Ⅱ”，“伊甸园Ⅲ”的，所以还是得再结合先前的一些论证（四河和一些地形特征）继续缩小范围。
通过先前的论证，偶们在“伊甸之地”的东半部还真找到了一个符合特征的地方。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：26：10
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（九十九）
紧邻乌尔米耶湖东边有一个深谷，北，东，南三面都是白雪皑皑的群山，在谷地流淌着一条河，现在被叫做阿迪河或“苦水河”。
这个谷不但土地肥沃，最关键的这地方还有大量的果树，但光地貌特征相似还是不能完全解决问题，还好，从阿迪河的古名上偶们又找到了一个比较有说服力的证据。
阿迪河的古名叫“梅丹”，“梅丹”是波斯语，有“围住的园子”和“有墙的花园”的意思，这就把河名和地名整一块了，不说这个谷百分之百是偶们要找的“伊甸园”，可能性绝对超过九成。
再看下地貌情况，大不里士北边的施库山把伊甸和古实分开，南边的萨罕得死火山又将梅丹谷和流经哈腓拉的克孜勒乌赞河（比逊）分开。
所以说，“伊甸园”就在现伊朗北部的阿迪河谷（古称梅丹河谷），其中心为这一地区的首府大不里士。
这个大不里士来头着实不小，它是古代丝绸之路的终点，这条丝路可不是西汉张赓开的东起长安的那条，而是由四川经云南过伊洛瓦底江，至缅甸北部的孟拱，再渡亲敦江到达印度东北的莫帕尔，然后，沿恒河流域转人印度西北，至伊朗高原的“西南丝绸之路”，比西汉的那条要早的多。
这地方（“伊甸园”）以前的气候要比现在湿润温暖的多，并且绿化覆盖率极高，又有野果和水源，那是相当适合人类居住地。
该找的偶们都找到了，不过不能把偶们找“伊甸园”的最终目的忘了，偶们并不是要去“裸奔之地”旅游观光，或是没事来个解密《圣经》，偶们是要找出苏美尔人到底是从哪发源地，既然“伊甸园”找着了，接下来就该挖地三尺找遗迹了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：27：53
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百）
要在“裸奔之地”找点遗迹，遗址还真不容易，正应了那句话“前途光明偶看不见，道路曲折偶走不完”呐。
就拿“裸奔之地”的中心大不里士来说，现在的发展的那叫一个盲目，古时那么有名的一个城市现在楞给整成一个毫无生气的工业城市了，不卖地毯改卖地砖了。该拆的都拆了，不该拆的也给拆了，再加这地方时不时还震那么一下子（特别是公元858年，1041年和1721年的三次大的），不要说史前遗址了，就连现代遗址都成渣了。再说又隔了好几千年，沧海都变工厂了，遗址就更没法找了。
“中心”是这样，其他地方也没好哪去，偶尔找到个破罐烂瓦，对考古的意义也不是很大，在这样的条件下找遗迹，遗址，困难还真不小，既然找遗迹，遗址没有突破性的进展，那在史料中找找或许会有发现也说不定。
在苏美尔的恩麦卡尔和卢加尔班达的史诗中，有一个王国引起了偶们的兴趣，它就是在扎格罗斯山那边，被苏美尔人称为“阿拉塔”（Aratra）的神奇王国。
阿拉塔之所以引人注目，一方面因为它的神秘，另一方面就是它跟苏美尔人千丝万缕的联系。
在苏美尔史诗中，阿拉塔被描绘成一个富的淌油的黄金国度，并跟苏美尔人在美索建立的国家保持着贸易关系。现在的伊拉克用石油换食品，以前的苏美尔国家可是用食品换奢侈品。弄几头中亚野驴拉几辆大篷车载点谷物到阿拉塔晃那么一圈，能换回大把的矿石和次贵重宝石。
苏美尔人不光跟阿拉塔有经济上的往来，政治和文化上的交流也不含糊，MS两国还是同根生地，也就是说苏美尔人有很能就是从阿拉塔挪到美索的，不过没啥直接的证据，最多也就是个猜测。
除了阿拉塔，在“亚美尼亚”地区还有一个疑似文明值得注意，那就是差点用乱棍把老师傅亚述K死的乌拉尔图的前身，先前活动于米道扬阿卜平原（阿拉塔王国）也在这个平原，后来又集体拆迁到凡湖地区的几个部落。
不过这几个部落搞搞拦路抢劫这类没技术含量的粗活还行，要让他们孕育出真正文明或是文明的创始人就勉为其难了，所以这群文盲跟苏美尔人也不是一伙地。
晃悠了半天，还是没整明白苏美尔人的原产地，看来在远东地区找希望不大了，有个叫L。S．斯塔夫里阿诺斯的美国哥们在他的《全球通史》中有这样一段话：
“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。”
既然美国哥们那么热心的要把偶们中土跟苏美尔人扯上关系，那偶们不妨就在偶们家里转转，看看能不能找点靠谱的证据，没有的话也没关系，常回家看看是很应该的。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：30：55
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百一）
要说苏美尔人和偶们中国人的相似之处倒还能找出一些地，暂且不考虑那个美国哥们扯到的语言问题，因为苏美尔语怎么看怎么不象汉语，再说了光凭语言就把两者扯到一起缺乏必要的说服力。
抛开语言，拿头发来说，苏美尔人自称是黑头人，偶们炎黄子孙头发的颜色那不用说了（少数民族暂且不论），不过暗白种人和黄种人的头发颜色都是黑的，而且苏美尔人是暗白种的可能性要大于黄种，所以用发色来拉关系显然不行。
除了发色，还有一个重量级的相似之处，那就是医术。苏美尔的医术跟后来的巴比伦，亚述的跳大神医病完全是两码事，跟偶们的中医倒是十分的相似。
中医是属于偶们中国的，这一点除了哭着喊着要把中医申遗的泡菜们不承认之外，其他人应该不会有什么异议，但就在4，5千年之前，美索不达米亚的苏美尔人掌握了类似于中医的医术，这难道真的只是一个巧合吗？
除了这两个相似之处，其他诸如出土文物之类的证据不管有没有，暂时都还没发现，所以说苏美尔人的原产地在中国的可能性有，不过不大，起码起“亚美尼亚”要小。
这么一来，苏美尔人的身世还是一个未解之迷，在没确凿的证据出现之前，偶们只能以苏美尔人在公元前4千纪末，前3千纪初到达美索不达米亚并创建文明来作为苏美尔历史的开端了。
美索早期的史事顺序误差是相当大的，用不同的计算法差几十甚至上百年那纯属正常，这就给偶们解读历史造成了困难，这还算好的了，要拿那个著名的《苏美尔王表》来做参考，那误差就海了去了。
在大洪水之前（不是那场灭世洪水，只是一场地域性的大洪水，基本就是伍利在乌尔发现淤泥层的那场），阿鲁利姆（在位28800年，埃利都），阿拉勒伽（在位36000年，埃利都），（恩）门鲁安那（在位43200年，巴得提比拉），（恩）门伽勒安那（在位28800年，巴得提比拉），牧人杜姆兹（神）（在位36000年，巴得提比拉），（恩西）帕吉安那（在位28800年。拉拉克），（恩）门杜尔安那（在位21000年，西帕尔），乌巴尔图图（在位18600年，淑鲁帕克），五城八王，总共统治了241200年。
暂且不论这八个一把手是否真实存在，就他们的统治的年数已经不在人力范围之内了，看来《圣经》里的人物活个几百岁已经很厚道了，不象苏美尔人动不动就活个几万年，生命力着实不弱。
既然苏美尔人的王表太不靠谱，那偶们要确定时间只能寄希望于那个在苏美尔人到达美索之前就存在的城市埃利都了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：32：08