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在吉尔迦美什与恩奇都正式接触前，吉尔迦美什派一个宫廷妓女去招安恩齐都，美色当前，恩奇都没把持住，虽然跟派去的MM有了鱼水之欢，不过恩奇都还是决定向吉尔迦美什挑战，从这里可以看出刚开始恩奇都的性取向没任何问题。
吉尔迦美什与恩奇都的初次相遇就是PK，在此之前吉尔迦美什的性取向也没有任何问题，甚至是个每夜无女不欢的主，可当他遇到恩奇都的时候，情况戏剧性的发生了180度的大转弯，与其说他们的是英雄间的“不打不相识”，倒不如看成是两人的“一见钟情”。
打斗时，他们俩个“像牤牛一样，狠狠地扭住对方。墙壁塌了，门坏了。吉尔迦美什弓起两腿、两脚撑在地上。”这时，文本话锋陡然一转，刚才怒目相对的两个人马上变成：“他的怒火平息了，他退到原来的地方。”
恩奇那居然对吉尔迦美什大唱赞美式的“情歌”：“你的母亲生了你这个佼佼者，你这条猛牛中的强牛啊，真是力大无双！宁孙那啊！你的头可以高踞人上，众人之王的王位，是恩利尔让你承当。” 就这样，两个被对方的孔武深深打动的人，成了莫逆之交，马上并肩做战讨伐树怪。这样的突然的变化，这样深刻的吸引，不是“一见钟情”又是什么呢？
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 10：17：28
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（十一）
在讨伐树怪的过程中，两人互相勉励，互相支持，结成了深厚的情谊。其中我们多次看到英雄流泪的场面：第三块泥板的“二”中：“恩奇那的眼里噙满泪水，他的内心感到苦痛，于是重重地叹气唉声”第三块泥板的“六”中：“吉尔伽美什满面泪流…… ”第五块泥板的补充的“二”中：“他的眼里泪如涌潮……”两个无比坚强的猛男，在什么样的情况下才能让眼泪肆无忌惮的流下呢？当然因为正面对的是最值得信赖，最亲密的人，这样的情况已经超出了同性间正常的友谊的范畴了，或许可以把流泪看成是毫无防备的爱人面前展现自己柔弱的一面吧。
打败妖怪后，吉尔伽美什断然拒绝了女神伊丝塔尔的求爱，并且用一番长篇大论拼了老命地挖苦女神，这显然是因为吉尔伽美什已经有恩奇那相伴，为了表示对爱人的忠贞挖苦女神；并且他对美丽的女神MM提不起半点性趣。当受辱的女神弄来神牛惩罚吉尔伽美什时，恩奇那面对美丽的“情敌”自然分外眼红，他“掰下天牛的大腿，掷向她（女神）的脸”还说：“我若是抓到你，也要像治它这样，治你一番！我正要用它的肠子，把你的肚皮捆缠！”如此恶毒的语言，也只有在情人间争风吃醋时才说的出来了。
遭受诅咒之后，恩奇那患上重病，吉尔伽美什悲痛欲绝，他“泪如瀑布一般”，说“弟兄啊，亲爱的弟兄！为什么不顾我们是弟兄，竟将我无罪从宽？”恩奇那也开始诅咒与他有七天非常恩爱的神妓，但后来受人提示，因为神妓，他才有幸得遇吉尔伽美什时，“他那颗烦恼的心”又“镇静如常”。这些都显示了两人关系的非比寻常。
高潮是恩奇那死去之后，吉尔伽美什因为受到这样的刺激而走向了寻求永生的道路。他向女店主倾诉对恩奇那的眷恋：“和我一起分担一切劳苦的人，我衷心热爱的那个恩奇那，他和我一起分担了一切劳苦而今，竟走上了人生的宿命之路。日日夜夜，我朝着他流泪，我不甘心把他就此送进坟墓，也许我的朋友会由于我的悲伤而一旦复苏！七天七夜，直到蛆虫从他的脸上爬出。自从他一去，生命就未见恢复，我一直像个猎人徘徊在旷野荒途。……”
这首同性恋爱的绝唱至此结束。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 10：18：08
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（十二）
《吉尔伽美什》故事迂回曲折，情节跌宕起伏，语言十分优美，生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望（妄图长生8死），也表现了人们敢于跟神PK但最终难逃被拍的悲剧色彩。这部史诗跟中国古代后羿的神话传说还有很多的类似处，在这里偶们就不一一八了。
尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。在巴比伦时期的泥版以及石刻中，许多是以吉尔伽美什的传奇故事为题材的，说明该史诗不仅有很高的文学价值，而且也有重要的史学价值。
透过这部史诗，有筒子看到了人类的反抗精神，有筒子看到了最古老的断背山，有些搞文学创作的筒子看到了优美地语言，搞历史的筒子们看到了美索不达米亚的人文，地理，信仰等等。
但黑色的夜给了偶黑色的眼睛，偶用黑色的眼睛最看到了这部史诗所透漏的一个非常非常（非常俩字无限循环）重要的信息，那是就关于史前那场毁天灭地，差点把人类一锅端的超级洪涝灾害的记载。
《吉尔伽美什》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，并且是以一个亲身经历者，以第一人称
来对这场大洪水进行的一个全方位，立体式的描述，并被刻在了《吉尔伽美什》的第11块泥板上。
下面偶们就简单八一下乌特·纳比西丁的自传体回忆录： 《灭世之劫…我和大洪水不得不说的故事》
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 10：20：13
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（十三）
回忆录是以吉尔伽美什以步代车，历尽百辛千苦，一路又是跋山又是涉水，鞋子磨破了N双，终于见到偶像乌特·纳比西丁为开头地。
吉尔伽美什初见偶像那个激动啊，小心肝扑通扑通直跳，但毕竟吉尔伽美什也是见过大世面地，平静了一下心情，理了理自己的思路，直接了当的提出自己酝酿已久的疑问：“您老是怎么得到永生的捏？”
乌特·纳比西丁直直的瞅了吉尔伽美什半天才慢慢悠悠的开口道：“事情是这样地。。。〃
从前，乌特·纳比西丁住在幼发拉底河边一个叫做什儿巴克的古镇里，他的固定资产的一个冬冷夏暖的芦苇棚，虽然乌特·纳比西丁只是个普通蓝领，不过在他那复古式的别墅周围却住了好些个神级的CEO，所以乌特·纳比西丁虽身处陋室，心态还是相当地平和。
俗话说的好，远亲不如近邻，有天他听到神对芦苇棚喊叫，说是洪水将临，叫他毁掉房子，主要把存折和现金带上就成，其他东西该送的送，该扔的扔，别婆婆妈妈的舍不得，要破碗破盆还是要命自个看着办。
如果想在人生的康庄大道上继续撒欢的往前蹦达，就必须建造一艘“宽度必须和深度一致”的航母（诺亚方舟？）并“将一切活物的物种运进船中”。
乌特·纳比西丁对神级CEO的最高指示哪敢不从，二话没说就带着一大帮子人轰轰烈烈的造起航母来，历时七天，人类史上第一艘航母正式下水，没搞什么典礼，气氛隆重而热烈，上面搭载了乌特·纳比西丁的亲属，家眷，大量的野生动物以及全部的工匠。
后来果然六天六夜狂风暴雨，洪水灭世，那六天对乌特·纳比西丁很是难熬，外面的雨下得昂昂的，他的心里是瓦凉瓦凉地。到了第七天，洪水和风暴终于停止了，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦前去打探水情。
最后还是乌鸦不负众望，带回了洪水退却的消息，得知水退后，乌特·纳比西丁从航行了没多旧就搁浅在尼什尔山上的航母上下来向诸神献祭。主神恩利尔来到船上，为他和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口获得了永久居住权。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 10：21：15
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（十四）
《吉尔伽美什》的第11块泥板用第一人称的视角给偶们详细描述了史前的那场特大洪涝灾害，很多筒子看过之后只会一笑了之，或许少部分思维发散的会考虑这样一个问题：神话故事到底是古人的臆想还是记录的一段模糊的历史？这，或许真是个问题。
纵观全球，世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现。在中国，目前所见到的洪水故事文本，就有570多篇，涉及41个民族。这些有关洪水的传说几乎遍布了地球上每一处有人的地区，而且年代都比较久远，这是不是说明史前真有一场灭世大洪水呢？诺亚方舟是不是真的存在呢？
多说无益，列举部分。
先从地中海那旮开八，《吉尔伽美什》已经八过，就不多了。美索发现的第二块洪水传说泥板，史称《阿特拉西斯史诗》。
诗中说，人被创造之前，神一样得勤劳致富奔小康，由于神不愿只做个打工仔，就用泥土和一个被K死的神的血肉创造出人类来替代。那时的人们除了干活吃饭，几乎没有什么娱乐活动，更别说什么夜生活了，太阳下山吃饱饭后就在自个家里造人玩，久而久之，人越来越多，又喜欢吵闹，使众神无法好好的去找周公，严重影响了众伸的睡眠质量，众伸于是就决定给人类点colour see see。
于是众神发动瘟疫、遣来旱灾、饥荒和土壤盐碱，不过没起多大作用，人类反而用神给的几分颜色开起了染坊，根本不把这些放在眼里。最后，众神怒了，得，一不做二不休，那就全灭了吧。他们决定发动一场灭世洪水摧毁人类。计划遭到了地狱之神恩基的反对，恩基得到的回答是反对无效，一切照计划进行，不能阻止还不能告密吗？于是恩基让阿特拉西斯（本诗主角）建造了一艘方舟（又见方舟），逃过了这场浩劫。顺便八一下，洪水过后，神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。
还有诸如希拓本，埃利特抄本，费城大学藏本等泥书上都有关于洪水的记载或是传说，巴比伦城的马尔都克大祭司用希腊文写下了他的国家的历史，名为《巴比伦尼亚》。其中的贝罗萨斯的洪水故事是在泥板书出土之前，唯一为人所知的美索洪水传说。除了鲜为人知的美索洪水故事外，古希腊神话中的皮拉和丢卡利翁在大洪水后丢石头造人的故事，《圣经·创世纪》中的挪亚故事，《古兰经》中的努哈洪水故事，都是我们所熟悉的文本。
除了实实在在的文本，在希腊人、希伯来人和阿拉伯人中，洪水故事都有不少口头的传说存在。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 10：21：57�