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女学生道谢之后，沉思着坐下。另有人站起问道：“请问，人是自由的，还是不自由的？”
秦岚反问道：“不自由的人还能称为人吗？”
那人略微想了想，说道：“人有自由的部分，也有不自由的部分。”
秦岚说道：“人的不自由的部分是人吗？不是。人仅仅是自由的，其他部分都是非人。”
……
由于时间不多，秦岚简单回答了一些问题，然后离开学校，前去参加会议。
第五十六章 模糊的权威
更新时间：2012727 0：12：59 字数：5168
知识泛滥的地方就会出现权威，问题是谁有这个权利决定：什么是对，什么是错？
在形形色色的书籍的辩论中，一面镜子不甘寂寞，参与其中：“诸位，我认为我有评判对错的权威。”
一本书说道：“你的根据是什么？”
镜子说道：“我是一面镜子，只会客观地反映世界，不会将自己的主观意识带入其中。所以我所呈现的世界才是真实的世界，可以作为所有思想检验自己的标准。”
一些书想了想，认为很有道理，渐渐安静下来。
一副模糊的画见到这种情景，忍不住说道：“请问，你镜子里呈现的影像可以代表真实物体吗？”
镜子正在得意之时，见来了这么一个不识趣的家伙，厌恶地说道：“你这个糊涂的家伙，连自己的样子都不清楚，有什么资格在这里发言？”
模糊画笑了笑，说道：“我们之间谁是真的糊涂呢？我知道自己糊涂，所以我并不糊涂；你不知道自己糊涂，所以你才是真的糊涂。”
镜子心里动气，说道：“无礼之徒，我不屑与你争论。”
一本书说道：“它什么地方糊涂？”
模糊画笑道：“它不知道自己糊涂，这就是它的糊涂。”
镜子不气反乐，笑道：“你这通谬论，有谁会信？”
模糊画说道：“比如说，我现在将一个圆形茶杯放在你的面前，然后，我问你茶杯是什么形状的，你会怎样回答？”
镜子说道：“当然是圆的。”
模糊画说道：“再比如说，我现在将一个方形茶杯放在你的面前，然后，我问你茶杯是什么形状的，你会怎样回答？”
镜子说道：“当然是方的。”
模糊画说道：“现在我什么也不放，然后，我问你茶杯是方形的还是圆形的，你会怎样回答？”
镜子说道：“既不是方的，也不是圆的。”
模糊画说道：“现在我把两种杯子放在你面前，请问，茶杯是方形的还是圆形的？”
镜子说道：“既是方的，也是圆的。”
模糊画说道：“请问，你是客观地反映世界，还是主观地反映世界？”
镜子说道：“当然是客观地反映世界！事实就是如此。”
众书听完，有些失望。
一本书说道：“请问，什么可以作为评判对错的权威？”
模糊画说道：“什么都不可以！”
一本书说道：“我们如何评判对错呢？”
模糊画说道：“对错是一种记忆，并不是一种标签，按照你们以前的所见所闻就能判断对错。”
一本书说道：“如果每一个人都按照自己的一套是非标准去做事，社会岂不是乱套了。”
模糊画说道：“只要每个人不将自己的是非标准当作权威，那么社会就不会乱套。虽然大家的经历可能不同，但是大家的糊涂都是一样的，以此为基础组织的社会不但不会乱套，反而会更有效率。”
一本书说道：“怎样以糊涂为基础？”
模糊画笑道：“我想你误会我的意思了。不是以糊涂为基础，而是以‘大家都是糊涂的’这个事实为基础。”
一本书说道：“为什么大家都是糊涂的？”
模糊画说道：“例如，对于‘平等’这个概念，有的人认为是一种天赋权利的平等，有的人认为是一种分配数量的平等，有的人认为是一种工作机遇的平等，有的人认为是一种享受教育的平等……不同的人有不同的观点，但是谁也不知道真正的‘平等’是什么。人们只要承认自己不知道这个事实，就可以统一全部观点。但是人们没有承认自己无知，所以他们打造出各种各样的世界本源，并给与它们无上的权威，建立起许多理论，然后根据它们证明自己观点的真理性。权威的树立阻断了人们进一步的探求，虽然暂时统一部分观点，但最终还是会被推翻。”
一本书说道：“如果人人无知，那么人们靠什么去行动？”
模糊画说道：“正因为人人无知，所以一切观点都有可能，人们不是靠某个已知的观点去行动，而是靠从所有观点中创造出的新观点去行动。”
一本书说道：“权威是从糊涂衍生的吗？”
模糊画说道：“权威是糊涂的代名词，有权威的地方就会有糊涂，有权威的地方就会有不承认糊涂的人，有权威的地方就会有不承认糊涂的人们之间的暴行。”
赵思的宽敞的书房内，一排排书架依此排列，上面摆放着许多喧嚣的图书。在靠近窗户的会议桌两侧的墙壁上，一面镜子挂在左边，一副模糊的画挂在右边。苏文在书架之间浏览着各式各样的图书。除了神学书，这里还放着哲学、科学、魔法学、灵魂学、艺术、伦理等等方面的书籍，宛若一个小型图书馆，涉及方方面面。
今天是赵思三十岁生日，他邀请苏文前来参加他的生日宴会。被邀请的还有十多个大学生和五六位老师，其中会做菜的人主动到厨房中准备晚宴，不会做菜的人聚在一起闲聊。苏文第一次来他的家里，所以四处看看，在书房里游荡。
书桌上，一个大学生静静地看书。他十七八岁模样，长相清瘦，全身乱糟糟的，不修边幅，气质单纯，不像是有多少社会阅历的人。他一边看书，一边记着笔记，脸上神色变幻不定，或发愁，或高兴，或空虚，或茫然，或痛惜……简直就像一段人生的缩影。
苏文觉得这人十分另类，多看了几眼，很想知道他有什么另类的思想，打算认识一番，所以在一旁静静地等着。
过了很久，大学生根本不瞧他一眼，或许是精神太过集中，没有注意；或许是沉溺于书本，即使注意到，也不想理会。
苏文眼珠一转，出去端了一盘茶点进来，放在一旁，笑道：“你好，喝点茶，稍微休息一下吧！”
大学生停了下来，抬起头，正眼看了看他，呆滞了老半天，露出一副僵硬的笑容，笨拙地说道：“你好，谢谢。”
苏文笑道：“你不去参加他们的讨论吗？”
大学生摇了摇头，心不在焉地说道：“他们的话题我不太感兴趣。”
苏文说道：“你喜欢什么话题？”
大学生傻笑了一下，立即容光焕发，激动地说道：“你知道吗？这个世界就像一粒种子长出的大树，各种各样的事物都以一种既必然又偶然的姿态呈现出来，只要对这棵大树的根基稍微变动一下，一切的一切都将改变，现在我们所熟悉的一切都将不复存在，世界会以全新的姿态出现。在这些无限的可能性中，隐藏着无穷无尽超乎人类想象的东西。世界不能用量来理解，也不能用容纳来理解，而是要用跳跃来理解。或许这个定论也是不对的，因为世界就像一个取之不尽用之不竭的思维的宝盒，任何超乎想象的理解方式都不可能穷尽它……”
苏文见他噼里啪啦讲出这么一大堆的东西，完全给弄糊涂了，一点也没听进去。
大学生讲了一半，看到他茫然的表情，顿时停了下来，应付地笑了笑，笨拙地说道：“谢谢你的茶点。”
苏文马上反应过来，一边庆幸这段长篇大论地结束，一边也为自己不能理解他的思想而感到遗憾，不过仍是礼貌地笑了笑，说道：“我叫苏文，请问你贵姓？”
大学生心不在焉地说道：“我叫袁放。”然后又随便地对苏文的话题应付了几下，感到太过无聊，重新拿书去看。
苏文无奈之下，回到客厅，听取众人的讨论。
一个三十岁左右的短发女人说道：“我认为政府高层的治庸问责的整顿方针只能缓解一时之需，无法取得根本性的成功，这种措施不论实现多少次都无济于事，如果不从根本上改变所有市民的糊涂思想，一切改革与革命都是毫无意义的。”
一个十七八岁的帅气青年笑道：“张老师，你不认为你这种观点本身就是糊涂的吗？一定的环境给定了市民一定的思想，市民的思想时刻都与自己所担负的部分社会责任保持同步，他们在社会这本大书中，不断地改变着自己的思想，与我们这些脱离现实，高谈阔论的人不同，他们可以更好地切合社会的需要。如果需要改变市民的思想，我认为还是该从社会这本书的编写着手。”
一个十七八岁的书呆子青年说道：“荟杰，我不太同意你的观点。一本书，不同的人看，会有不同的效果。消极的人看，他就会看到可以钻的空子；积极的人看，他就会看到更有效率的方法。如果一味地用社会去逼迫人们改变，不论多么坚实的社会，都会被人们钻空。社会这本书应该符合实际中的群体思想积极性，当人们的积极性上升时，不妨给他们一点发挥的空间；当人们的积极性下降时，不妨回收一些自由的空间。社会的改革与革命应该依据群体的思想状况决定，减少消极是治疗社会的根本药方。”
……
苏文问道：“糊涂与权力有什么关系？”
赵思说道：“民众对一个概念的认识一般都是十分简单浅显的，所以大都是不明确的，易变的，这种思想状况可以称为糊涂。政治家可以根据需要，通过宣传，利用这种糊涂，随意将人们的思想转变为支持他们的思想，从而获取权力。比如说，自由这个概念，一般的浅显的认识就是为所欲为。如果处在一种黑暗的制度之下，我们可以利用这种意思，将它转化为实际的意义，即从压迫中解放出来。人们由于生活的困难，就会立即响应这种思想，成为一股推翻黑暗制度的力量。然后，确立了政权，为了稳固统治，这时我们需要对自由这个概念重新定义，即自由并不是为所欲为，而是带有责任的高贵的自由，将它转化为实际的意义就是履行社会一份子的义务。人们对新政权充满了期待，就会响应这种思想，成为一股建设社会的坚定力量。最后，政权稳固，为了维护统治，这时我们又需要对自由重新定义，即自由是为所欲为，带有极端的危险性，将它转化为实际的意义就是一切动摇政权的言论与行动都是危害社会的因素，人们已经分到了社会的既得利益，自然不希望失去，所以就会响应这种思想，成为一股屠杀新思想的可怕力量。随着旧思想的僵硬，人们丧失积极性，固守着自己的利益，逐渐吃空社会的根本，引发社会危机，这样新的一轮循环就会开始。”
苏文啧啧惊讶，说道：“原来一个概念的糊涂可以引起这么大的变化呀！请问，我怎样才能不糊涂呢？”
赵思笑道：“承认自己糊涂，你就不糊涂了。”
苏文想不明白，说道：“承认自己糊涂，我就糊涂了，怎么会不糊涂呢？”
一群人都笑了起来。
这时，门铃响了，一个学生就在附近，以为是晚到的学生，也没问，就打开了门。
门一开，一大群警察一窝蜂地闯了进来，掏出手枪，指向众人。几个会魔法的学生反应很快，立即握住了口袋中魔杖。那个帅气青年荟杰更加激进，大骂念道：“你