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一：王猛的话
王猛在临终前，特意叮嘱苻坚，他是这样说的：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”
这里“晋虽僻陋”之类，是古代朝臣对自己的君主说话时，常用的夸张词汇，不必管它。其实，王猛这番话的核心就是：东晋是“正朔”，不能伐！
但是这就有个问题，难道就永远不能伐了吗？其实也不是。等到将来这个“正朔”发生了变化，那不就行了吗。以王猛的眼光，他知道，苻坚这一辈子也等不到这个“正朔”变化的那一天，因为这不是哪个人能办到的。所以，他劝苻坚这辈子也不要伐晋。
二：苻坚的话
这是苻坚最后落到姚苌手里，姚苌逼着跟他要传国玉玺，又强迫他禅位时，苻坚说给姚苌听的。他说完这番话，姚苌一看没什么办法，就把他缢死了。
苻坚是这样回答姚苌的：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。五胡次序，无汝羌名。玺已送晋，不可得也！”
这里，两句话很值得一品：
一个就是：“五胡次序”
其实这个说法儿，在苻坚之前，从没有人提过。五胡难道还要有“次序”？那该以什么标准来排！我们后人看这段历史，才不管那么多，一向先来后到，谁先建国谁搁前头，也参考一下儿大小，然后就把这个次序排成“胡（匈奴），羯，鲜卑，氐，羌”。但是，这在后人看来极简单的问题，对苻坚来说，可是十分重要的！这几乎是他根本解决不了的心病。
没有史料记载过，苻坚认为的这个“五胡次序”到底是怎么排的，其实正说明了什么问题呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，让人们觉得，氐族就是理所应当的统治者，但是，他又始终找不到，自己比人家更高贵的理由！所以，这个给“五胡”排次序，就是他这么多年的梦想，但却根本实现不了。就连陈胜吴广起义时，不还得在鱼肚子里塞个布条，写上“陈胜王”吗，这个当统治者的，没个“承天景命”的说辞，那就不行。但是这种小手法，只适用于个人，这里苻坚要提升的可是整个氐族人的地位！
苻坚虽然建了个大国，可是虚得很哪，基本就是个架子。不管胡人汉人，都还是在聚族而居，随时都可以密谋。不一样的就是，汉人作袖手旁观状；胡人呢，就盯着你啥时候不行，揭竿而起呢。所以，苻坚就老想给这个国家建个“秩序”，让他们服，让这个国家有点儿凝聚力。要弄个“五胡次序”，而且人们还能承认，那当然很好了。但是他没敢。那400万胡人要被激怒，然后稍微联合那么一下儿，他可就再没退路了。
再一个：玺已送晋，不可得也！
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
第三章 说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发展的：
到了淝水之战111年后，北魏孝文帝进行了非常成功的改革，逼着鲜卑人汉化，又迁都到历来被认为是“正统”的洛阳。到这个时候，胡人和汉人又融合了一大截儿，谁是胡，谁是汉，也越来越搞不清了。北方的汉人士族也渐渐不再老惦记着南方，开始愿意为北方政权效力了。当时，王导丞相的六世孙王肃，避祸到北方，居然还给孝文帝做了尚书令呢。这说明了什么呢？“正朔”正在发生变化呀……不过，民族的进步，真是非常艰难，又充满了血腥的。孝文帝的改革是整个十六国、北朝时期，最成功的了，但它还是引起了很多的问题，那些边远地区的鲜卑人还很落后，结果一下子，汉化比较好的鲜卑人和这些守旧的鲜卑人就对立起来了，然后，就暴发了“六镇起义”。一个北魏，裂成了两半。
于是，大家又接着去“融合”，这个痛苦的“融合”完不成，这天下就太平不了。然后又过去了80多年，北周终于统一了北方，然后杨坚夺权，建立了“隋”。到这个时候，大家是真懒得再去分谁是胡，谁是汉了（其实想分也分不清了）。大方向是胡人基本汉化的差不多了，汉人呢，也接受了很多胡人的好东西。杨坚本人，就是个鲜卑化了的汉人。那么现在，这个“正朔”又在哪儿？已经再没人说，是在南方那个虚弱不堪的陈朝了。
10年后，杨坚就进行了统一战争，50万大军，八路齐进。一举灭了陈。对比来说，200年前的淝水之战虽然也有“统一”的成份，但主要还是民族入侵。不过到了这个时候，也没有人说杨坚这是“侵略”战争了，毫无疑问，就是“统一”，因为双方也没太大的民族问题了，文化差异问题也基本不存在了。所以，这个战争的性质，也从“侵略”变成了“统一”。
（历时将近300年的“五胡乱华”，到了这时，是终于告一段落了。在我们的历史上，这是一段淌着血的岁月。先后有10余个少数民族，共1100万人融入了汉族。有些规模的战争，发生过300多次。无论是汉人，还是胡人，大家都为这个“融合”，付出了极其惨痛的代价。不过，让我们欣慰的是，历史仿佛总是这样——大乱之后，必有大治。经过隋朝的统一和短暂的过渡，我们终于等到了“大唐盛世”的来临。那样开放的政权，那样开放的文化，仿佛来得水到渠成……其实这硕果，也正是前人用鲜血浇灌出来的呀。）
这样大家就能够看到，这个“淝水之战”，在当时的历史大局中，到底是个什么位置。这样再回头来看，当时好多事儿的原因和结果，就显得更加清楚了。
那么到这里，苻坚的心思，我们就能看得明白了。
一个，他要得到汉人的支持；再一个，他急于树立一个“正朔”的地位。这样，才能解决他那个阶段根本没办法解决的——民族问题。那么，怎么样达到这两个目的？他找到了最直接的，但又最冒险的办法——进攻东晋。
进攻东晋，占领建康。他就能够得到东晋士族，那个时候，东晋士族是文化的至高点。这样，他就有了“正朔”。汉人们从此没有了国家，在他的安抚和宽容政策下，他们也会渐渐支持他。然后，那些胡人对他来说，就真的不算什么了。
应该说，苻坚的想法是有道理的。他不愿意接受，他这辈子只能扮演一个为历史过渡的角色，就处心积虑地想让这件事儿速成。其实他并不是狂妄自大，他是看清了大局势的。他也是在前秦的问题解决不了的情况下，出了这个险招儿。不过，他忽略了一件事儿，这就是，即便他攻下了建康，他就能很快得到汉人的支持吗？或者，他已经想到了这个问题，但就是非要去赌一把。
其实，这并不仅仅是一场战争的事儿啊，最根本的问题是，氐族有没有能力控制住整个中国。王猛认为没有，所以临死还劝他不要攻晋。设想，如果苻坚得胜后，但没能很快得到汉人的支持，甚至激起了他们的反抗呢？那会怎么样？那结局就会是：整个中国大地陷入全面的混战！在这里，田余庆先生曾总结说：“即令苻坚通过一次战役的胜利消灭了江左政权，也不过是把北方的民族动乱扩大到南方……”，也正是这个意思啊。
前秦和蒙古的对比
这里，我们来试着对比一下儿，同样是少数民族政权，氐人、蒙古人和满人，在起家时他们的处境到底有什么不同。满人的起家，跟蒙古人相似的地方多一些，所以，我们主要就说说氐人和蒙古人吧。
不可否认，无论是蒙古人，还是满人，人家都是先把民族问题解决得差不多干净了，才开始动心思对付汉人的。这时候的大后方已经基本稳定。把少数民族和汉民族关系这一个问题处理好了，就基本行了。但再看氐人呢？正像我们前面所说，苻坚不是不想处理，反倒是非常急于处理。只是在他那个时候，根本处理不了。
成吉思汗统一草原时，蒙古人也差不多100万人，但是，完全不同的是，成吉思汗要对付的力量，是分散在广阔的中亚草原上，我一个一个慢慢儿灭，再搭上他又爱屠城，嘿嘿，这真是根除问题的最好办法，蒙古铁骑所过之处，一片荒芜，当然也不会再有什么反抗力量了。回过头来看五胡，这时的黄河流域，就是一口锅，总共就这么大，锅里头是什么都有，一锅儿烩。而且四面都是缺口，还在不断地往里涌呢。就好像大家一下儿发现了一个大金矿，都跑这儿淘金来了。想一想，同样１０个敌人，分散在天安门广场，你一人儿力气大，一个个去把他们干掉，就行了。可还是这１０个人，堆在一间１０平米的小屋里，�