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诗的第三联着重抒情 。“悲橘柚”，是说橘柚引 起了诗人的感慨 。原来橘柚是南方特产，其味甘美， 相传“逾淮北而为枳”，枳则味酸。同是橘柚，由于生长之地不同而命运迥异，故《淮南子》说“橘柚有乡”。湘江一带，正是橘柚之乡。诗人看见那累累硕果，不禁触景生情，羡慕其适得其所，而悲叹自己远离家乡、生不逢时，深感自己的境遇竟和那远离江南生长在淮北的枳相象，所以说：“乡思不堪悲橘柚”。
王孙本指隐者 ，汉淮南小山作《楚辞·招隐士》，希 望潜居山中的贤士归来 ，有云：“王孙游兮不归，春 草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。
后也借指游子。这里是诗人以王孙自比。诗人游宦他乡，羁旅湘江，虽抱济世之志，终感报国无门，就和那被遗弃的山野之人一样 ，无人赏识，所以说，“旅 游谁肯重王孙 ”。这两句从乡思难解说到仕途不遇， 一从橘柚见意，一能巧用典故，一为直书，一为反诘，波澜起伏，跌宕有致，在壮烈情怀中寄托着愤慨与忧伤 。联系上联来看 ，写景抒情虽各有侧重，但情因景生，景以情合，二者是相互融合的。上联写万里江天，极其浩大，此处写孤舟漂泊，又见出诗人处境的狭窄。一阔一狭，互为映衬。境界的阔大壮美，既激发起作者的豪情壮志，也自然地触发了诗人的身世之感和故国之思，情和景就是这样有机地联系、交融起来了。
末联以景结情，意在言外。湘江沿岸，正是屈原足迹所到之处。《楚辞·渔父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？。。’”屈原身处逆境，尚有一渔父与之对话；而现在诗人所遇到的情况却是“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”。渔人看见他竟不与言语，自管吹着长笛回岛去了。全诗到此戛然而止，诗人不被理解的悲恨郁闷，壮志难酬的慷慨不平，都一一包含其中 。以此终篇，激愤不已。笛声， 风雨声，哗哗的江水声，诗人的叹息声。。组成一曲雄浑悲壮的交响乐，余音袅袅，不绝如缕。
张泌诗鉴赏
生平简介
张泌，字子澄，淮南人，存诗一卷。
寄 人
张泌
别梦依依到谢家，
小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，
犹为离人照落花。
张泌诗鉴赏
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是以诗代信。
从这诗深情宛转的内容看来，诗人曾与一女子相爱，后来却彼此分手了。然而诗人对她始终没有忘记。
在封建宗法社会的“礼教”阻隔下，既不能直接痛快地倾吐衷肠 ，只好借用诗的形式 ，曲折而又隐约地加以表现，希望她到底能够了解自己。这是题为《寄人》的原因。
诗是从叙述一个梦境开始的 。“谢家”代指女子 的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境后 ，就感到自己飘飘荡荡地进入她的家里。 这里的环境是这样熟知：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹 ，可是，眼前廊阑依旧， 独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样逃脱这种难堪的梦境 。崔护《题都城南庄》诗：“人面 不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥 ，今日独寻黄叶路。”一种物 是人非的留恋心情 ，写得同样动人。然而，“别梦” 两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难以忍受了。
再也找不到人，那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是凋落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月 ，依然如此多情地临照着， 似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢！
这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思念之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳 ，有点埋怨了。“花”固然已经凋落了，然 而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深沉。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思想感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
捧剑仆诗鉴赏
生平简介
捧剑仆，咸阳郭氏之捧剑者。
诗
捧剑仆
青鸟衔葡萄，
飞上金井栏。
美人恐惊去，
不敢卷帘看。
捧剑仆诗鉴赏
捧剑仆是咸阳郭氏之仆，大概是晚唐时人。他没有留下姓名在人间 ，只流传三首诗。作为仆人，“尝 以望水眺云为事，遭鞭箠，终不改”（见《全唐诗》卷七三二“捧剑仆小传 ”）。其勤学如此，确实难能 可贵。据说他所写的诗，当时“儒士闻而竞观，以为协律之词”。
作者善于摄取生活中的美，通过想象的加工，升华为更高更理想的艺术美。你看：一只青翠的鸟儿衔着一串晶莹碧透的葡萄，飞上金碧辉煌的井栏上。画面的主体显现出一片青翠（冷色 ），背景衬以井栏上 耀眼的金黄（热色），色调冷暖对照，笔墨浓淡相宜，给人以静谧秀丽的柔美感。这一形象，优美典丽，活泼动人，跳跃着生命的活力与欢乐，象征着一种自由幸福的生活理想。
“青鸟衔葡萄”这一奇丽的景象在现实中不容易看到，怪不得美人一碰见，马上偷偷地躲在帘后静静窥看，不敢卷起帘来尽情欣赏，唯恐吓跑了它。末联刻画美人天真好奇、单纯活泼的性格，细致入微，真实生动。结句把美人的心理活动及其惊喜情态慢慢托出，耐人寻味。这是一种映衬手法，从对方的反应中着墨，正面写美人凝神偷看的天真情状，从侧面突出了青鸟的奇丽与迷人。上半首和下半首彼此衬托，诗里的自然美与人的性格美相互辉映，相得益彰。
法国雕朔家罗丹说得好：“ 美是到处都有的。对 于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”（罗丹《艺术论》）此诗善于发现生活中的美 ，并给予艺 术的再现。青鸟衔葡萄的形象，新奇美丽，构思巧妙，创造出一个极其优美宁静、富有诗情画意的境界，含蓄地表现了人们对美好事物的热爱及对和平幸福生活的憧憬。诗味醇美，令人喜爱。
唐温如诗鉴赏
生平简介
唐温如，生平不详。
题龙阳县青草湖
唐温如
西风吹老洞庭波，
一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，
满船清梦压星河。
唐温如诗鉴赏
此篇是晚唐诗人唐温如惟一的传世之作。关于这位作者，历史上没有记载。这首诗倒很像是他的一幅自画像，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在我们眼前。
诗题中的“龙阳县 ”，即今湖南汉寿 。“ 青草 湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名 。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”， 是因为两水相连相通的缘故。
这是一首极富艺术个性的纪游诗 。一、二两句， 诗人即把对历史的回忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传达出真诚的感情 。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句 中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺茫无际。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，不给人一种深沉的逝川之感吗 ？诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不直说， 而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲壮的了。而今萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜就愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。
再看三 、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压 星河。”入夜时分，风停息了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，以至于醺醺然睡着了。
“春水船如天上坐 ”（杜甫《小寒食舟中作》）的感 觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好 ，恰如童话般地引人入胜。然而，“此曲只应天上 有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋 ，伴随着诗人生不逢时、有志难伸的感慨； 这两句记梦，写出对梦境的留恋，正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别，内里却是一气贯通、水乳交融的。
这两句对梦境的描写十分成功 ：梦境切合实境， 船在天上与天在水中正相关联，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真实可感；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦 ，记梦而兼及感情， 则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是罕见。
充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似 ，不拘一格，超尘拔俗。 无论写景叙梦，有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。
湘驿女子诗鉴赏
生平简介
湘驿女子，生平不详。
题玉泉溪
湘驿女子
红树醉秋色，
碧溪弹夜弦。
佳期不可再，
风雨杳如年。
湘驿女子诗鉴赏
这首诗最早录载于《树萱录 》。书中说：“番禺 郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗。。顷刻不见 。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、 魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把它列入“鬼诗 ”类，后者则列为“灵异 ”类。
《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于它的本事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
湘驿女子的姓名、身世已不传，只能从她留下的这首诗中，窥见其生活的片断和诗才之一斑。
全诗四句，二�