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》有三法：一曰分节，二曰释例，三曰绘图。得此之法，则不复苦其难。”（《经学通论三·三礼》）张尔歧《仪礼郑注句读》，分节简注，每节加以标题总括一节内容，条理分明。凌廷堪《礼经释例》，将十七篇归纳为二百余条凡例，提纲絜领，读之使人一目了然。张惠言《仪礼图》，先作宫室衣服之图，又各分篇分节制图，附以简短的文字说明，使读者对诸礼仪节能有一直观之了解。此外，邵氏《通论》概论大义，胡氏《正义》集诸注疏大成，极尽其详。有了清儒的这些著作，一部极难读的《仪礼》，便大体上可以读通了。
《仪礼》是一部记述我国古代礼仪制度和行为规范的著作。自来儒家讲礼，强调要“陈其数”而“知其义”。《仪礼》所讲，是“数”或形式。这些“数”所表现的制礼原则和内在的文化精神，则是其“义”
或内容。儒家主张，礼是“称情而立文”（荀子语）。因而其精义在于通过礼数对人的自然情感的升华而使“民德归厚”。在中国整个封建社会中，礼“数”因时代之变化而有因有革，但其中却体现着一个一贯的原则和文化的精神。透过其“数”而理解其“义”，从而具体地把握中国传统文化的内在精神，这正是我们今天要研读《仪礼》一书的意义所在。
士冠礼第一
【题解】
古代贵族男子二十岁行加冠礼，并命字，表示已经成年，必须行成人之礼，明确君臣、父子等的社会责任。本篇详细记述了行冠礼的过程、陈设、仪式及行礼时所致辞。篇末的《记》，简要说明了三代（夏、商、周）冠礼的沿革、异同，论述了行冠礼的伦理道德意义以及所适用的范围。《士冠礼》不仅适用于“士”，而且也适用于包括天子、诸侯在内的一切贵族。本篇后《记》说：“古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。”一方面，行冠礼标志着一个贵族成员明确其伦理道德和社会责任而步入社会的开始；另一方面，它又表现了父子相继的宗法伦理精神（《士冠礼·记》：“適子冠于阼，以著代也。”）。因此，古来儒家很重视冠礼，认为冠昏丧祭乡射朝聘诸礼，皆始于冠礼。《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”在汉代，《仪礼》诸本次序虽不同，但都以《士冠礼》为首篇，就表现了这种观念。
士冠礼：筮于庙门（1）。主人玄冠（2），朝服（3），缁带（4），素■（5），即位于门东（6），西面（7）。有司如主人服（8），即位于西方，东面，北上（9）。筮与席（10），所卦者（11），具馔于西塾（12）。布席于门中，闑西、阈外（13），西面。筮人执策（14），抽上韇，兼执之（15），进受命于主人（16）。宰自右少退赞命（17）。筮人许诺，右还（18），即席坐（19），西面。卦者在左（20）。卒筮，书卦（21），执以示主人。主人受视，反之（22）。
筮人还，东面，旅占卒，进告吉（23）。若不吉，则筮远日（24），如初仪。彻筮席，宗人告事毕（25）。
主人戒宾（26），宾礼辞（27），许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送（28）。前期三日（29），筮宾（30），如求日之仪。乃宿宾（31）。宾如主人服，出门左（32），西面再拜，主人东面答拜。乃宿宾，宾许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。宿赞冠者一人（33），亦如之。
厥明夕，为期于庙门之外（34）。主人立于门东，兄弟在其南，少退（35），西面，北上。有司皆如宿服（36），立于西方，东面，北上。摈者请期（37）。宰告曰：“质明行事（38）”。告兄弟及有司。告事毕。摈者告期于宾之家。
夙兴（39），设洗直于东荣（40），南北以堂深（41），水在洗东。陈服于房中西墉下（42），东领北上（43）。爵弁服：纁裳、纯衣、缁带、韎■（44）。皮弁服：素积、缁带、素■（45）。玄端：玄裳、黄裳、杂裳可也，缁带、爵■（46）。缁布冠缺项、青组缨属于缺、缁溃阒辗ち撸�47）、皮弁笄、爵弁笄、缁组纮纁边（48），同箧（49）。栉实于箪（50），蒲筵二，在南（51）。侧尊一■醴（52），在服北（53）。有篚实勺觯角柶（54），脯醢（55），南上。爵弁、皮弁、缁布冠各一匴（56），执以待于西坫南（57），南面东上，宾升则东面。
主人玄端、爵■，立于阼阶下（58），直东序西面（59）。兄弟毕袗玄（60），立于洗东，西面北上。摈者玄端，负东塾（61）。将冠者采衣、紒（62），在房中（63），南面。宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外（64）。
摈者告（65）。主人迎出门左（66），西面再拜，宾答拜。主人揖赞者。
与宾揖先入。每曲揖（67）。至于庙门，揖入。三揖至于阶（68）。三让（69），主人升立于序端（70），西面。宾西序，东面。赞者盥于洗西，升立于房中，西面，南上。
主人之赞者筵于东序（71），少北，西面。将冠者出房，南面，赞者奠溃Ⅲ恰㈣斡隗勰隙耍�72）。宾揖将冠者。将冠者即筵坐。赞者坐，栉，设溃�73）。宾降（74），主人降。宾辞（75），主人对。宾盥卒（76），壹揖，壹让，升。主人升，复初位。宾筵前坐，正溃�77）。兴，降西阶一等（78），执冠者升一等，东面授宾。宾右手执项，左手执前，进容（79）。乃祝（80），坐如初。乃冠，兴，复位。赞者卒（81）。冠者兴，宾揖之，适房，服玄端爵■，出房，南面。宾揖之，即筵坐，栉，设笄（82），宾盥正溃绯酢＝刀龋芷ほ停抑聪睿笾辞埃！＜又绯酢８次弧Ｔ拚咦淅�（83）。兴，宾揖之，适房。服素积、素■，容，出房，南面。宾降三等，受爵弁加之。服纁裳、韎■。其他如加皮弁之仪。
彻皮弁、冠、栉、筵（84）。入于房。筵于户西（85），南面。赞者洗于房中，侧酌醴（86），加柶，覆之，面叶（87）。宾揖，冠者就筵，筵西，南面。宾受醴于户东，加柶，面枋（88），筵前北面。冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。荐脯醢（89）。冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢（90）。以柶祭醴三（91），兴。筵末坐，啐醴（92）。建柶（93），兴。降筵，坐奠觯（94），拜。执觯兴。宾答拜。
冠者奠觯于荐东（95），降筵，北面坐取脯。降自西阶，适东壁（96），北面见于母。母拜受（97），子拜送，母又拜。
宾降（98），直西序，东面。主人降，复初位。冠者立于西阶东，南面。宾字之（99），冠者对（100）。
宾出（101），主人送于庙门外。请醴宾，宾礼辞，许。宾就次（102），冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑姊（103），如见母。
乃易服（104），服玄冠、玄端、爵■。奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生（105）。
乃醴宾以壹献之礼（106）。主人酬宾（107），束帛俪皮（108）。赞者皆与（109），赞冠者为介（110）。宾出，主人送于外门外。再拜。归宾俎（111）。若不醴（112），则醮用酒（113）。尊于房户之间（114），两■，有禁（115），玄酒在西（116）。加勺南枋（117）。洗有篚，在西（118）。南顺（119）。始加，醮用脯醢。宾降取爵于篚（120）。辞降如初。卒洗，升酌。冠者拜受，宾答拜如初。冠者升筵坐，左执爵，右祭脯醢，祭酒。兴，筵末坐啐酒。降筵拜，宾答拜。冠者奠爵于荐东，立于筵西。彻荐爵，筵尊不彻（121）。加皮弁，如初仪。再醮，摄酒（122）。其他皆如初。加爵弁，如初仪。三醮，有干肉折俎（123），哜之（124），其他如初。北面取脯见于母。若杀（125），则特豚（126），载合升（127）。离肺实于鼎（128），设扃鼎（129）。始醮，如初。再醮，两豆、葵菹、蠃醢、两笾、栗脯（130）。三醮，摄酒如再醮，加俎，哜之，皆如初，哜肺，卒醮，取笾脯以降，如初。
若孤子，则父兄戒宿（131）。冠之日，主人紒而迎宾（132）。拜、揖、让，立于序端，皆如冠主（133），礼于阼。凡拜，北面于阼阶上。宾亦北面于西阶上答拜。若杀，则举鼎陈于门外（134），直东塾（135），北面。
若庶子（136），则冠于房外，南面，遂醮焉。冠者母不在（137），则使人受脯于西阶下。
戒宾曰（138）：“某有子某，将加布于其首（139）。愿吾子之教之也（140）。”宾对曰：“某不敏（141），恐不能共事，以病吾子（142），敢辞。”主人曰：“某犹愿吾子之终教之也。”宾对曰：“吾子重有命，某敢不从！”宿曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之（143），敢宿。”宾对曰，“某敢不夙兴！”始加，祝曰：“令月吉日（144），始加元服（145）。弃尔幼志（146），顺尔成德，寿考惟祺（147），介尔景福（148）。”再加曰：“吉月令辰，乃申尔服（149），敬尔威仪，淑慎尔德（150），眉寿万年（151），永受胡福（152）。”三加曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服（153）。兄弟具在，以成厥德（154）。黄耇无疆（155），受天之庆。”醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳（156）。拜受祭之，以定尔祥。承天之休（157），寿考不忘。”醮辞曰：“旨酒既清（158），嘉荐亶时（159），始加元服。
兄弟具来，孝友时格（160），永乃保之。”再醮曰：“旨酒既湑（161），嘉荐伊脯（162）。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜（163）。”
三醮曰：“旨酒令芳，笾豆有楚（164），咸加尔服，肴升折俎，承天之庆，受福无疆。”字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字（165）。爰字孔嘉（166），髦士攸宜（167）。宜之于假（168），永受保之。曰伯某甫、仲、叔、季（169），唯其所当。”
屦，夏用葛（170），玄端黑屦，青絇繶纯（171），纯博寸（172）。素积白屦，以魁柎之（173）；缁絇繶纯，纯博寸。爵弁纁屦，黑絇繶纯。纯博寸。冬，皮屦可也。不屦繐屦。（174）。
［记］冠义（175）。始冠，缁布之冠也。大古冠布（176），齐则缁之（177）。
其緌也，孔子曰：“吾未之闻也（178）。”冠而敝之可也（179）。適子冠于阼，以著代也（180）。醮于客位，加有成也（181）。三加弥尊（182），谕其志也（183）。冠而字之，敬其名也（184）。委貌（185），周道也；章甫（186），殷道也；毋追（187），夏后氏之道也。周弁、殷冔、夏收（188），三王共皮弁、素积（189）。无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵（190），何大夫冠礼之有？公侯之冠礼也，夏之末造也（191）。天子之元子犹士也（192），天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也（193）。以官爵人，德之杀也（194）。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。
【注释】
（1）从“士冠礼”至“宗人告事毕”，述占筮冠礼日期的