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为什么服缌麻呢？是回报他。
为女婿。
《传》说：为什么服缌麻呢？是回报他。
为妻子的父母。
《传》说：为什么服缌麻呢？随从妻子服丧。为姑母的儿子。
《传》说：为什么服缌麻呢？这是回报他。
为舅父。
《传》说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。
为舅父的儿子。
《传》说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。
为丈夫的姑母、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖父母，这是回报。妾的儿子为父亲嫡妻的兄弟。
《传》说：为什么服缌麻呢？随从父亲的嫡妻服丧。
为伯叔父的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的妻子。
《传》说：为什么服缌麻呢？因为娣姒相互交往，而产生出亲情，故服缌麻。长殇、中殇降一等。下殇降二等。齐衰的中殇比本服降一等，大功的中殇比本服降二等。
［记］国君的妾所生的儿子为他的生母，带用练熟的布做成的丧冠，缌麻的头绖、腰带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅绛色的边饰。
为自己的妻子服丧，戴浅绛色的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅降色的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。《传》说：为什么不在五种丧服里面呢？国君不为之服丧的，儿子也不敢为之服丧。国君为之服丧的，儿子也不敢不为之服丧。
大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。
兄弟都在他邦，提高一等丧服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等丧服。
《传》说：怎样才能亦为兄弟？《传》说：小功、缌麻和无丧服的“兄弟”，提高一等丧服。
朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。
为朋友服丧，服吊服，加上澡麻做的首绖、腰带。
公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。
丈夫为他的兄弟服丧，妻子降一等丧服。
做为别人继承人的庶子，对自己的外祖父母、姨母、舅父，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。
宗子是孤儿，又未成年，去世后族人为他服大功丧服或小功丧服，都是三个月。五服之内的亲属，服丧的月数和众人一样。
棺物毁败，改葬棺墓，取缌麻。
童子，只有做为父亲的继承人，才服缌服。
《传》说：不作为继承人，不服缌服。
凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。
命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。
《传》说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的麻布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤麻丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。已经嫁人的女子，为她的父母；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。
《传》说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘父母恩情。
国君的妾为国君的嫡妻，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。
凡是丧服的上衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有三个褶裥，如果缝缉衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上衣的腰带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的衣襟长二尺五寸。衣袖和衣边缝合。衣袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。
斩衰的布三升或三升半，丧冠六升。用斩衰的丧冠的布制作改换后的轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布七升。
齐衰的布四升，丧冠七升。用齐衰的丧冠的布制做改换轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布八升。
繐衰四升半布，丧冠八升布。
大功八升或九升布。小功十升或十一升布。
士丧礼第十二
【题解】
《仪礼》书中讲述丧礼的共有四篇，即《丧服礼》、《士丧礼》、《既夕礼》和《士虞礼》。其中，《既夕礼》与《士丧礼》本为一篇，因简册繁重分而为二，故通常视《既夕礼》为《士丧礼》的下篇。
《士丧礼》绍述士丧父母自始死至殡之礼。古者士之子恒为士，士之父亦为士。《士丧礼》专言士阶层之丧礼，并不普遍适用于其他阶层，故以“士”名篇。该篇详细讲述了治丧的具体过程和仪式，这一过程大致由以下一些环节构成：为死者招魂，覆盖衣被，楔齿缀足；君使人吊唁、赠衣，死者亲属、僚友吊唁、赠衣；为死者建铭，沐浴，着装，饭含，设重：小殓，大殓；朝夕哭；卜筮葬居和葬日等等。士丧礼于五礼中属凶礼。
古代儒家讲究“事死如事生，事亡如事存”，故《士丧礼》亦被看作是《仪礼》中较为重要的一篇。不过它所讲述的繁文褥节自孔子之后即未能得到实际的推行，所谓“废而不讲”是也。当然它所蕴涵的“重死”的文化精神对后世的影响却是深远的。今天，我们研究传统文化显然不能避开对古代礼制包括士丧礼制的分析和探讨。
士丧礼：死于适室，■用殓衾（1）。复者一人，以爵弁服簪裳于衣，左何之，扱领于带（2）；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋——某复！”三（3）。降衣于前，受用箧，升自阼阶，以衣尸（4）。复者降自后西荣（5）。
楔齿用角柶，缀足用燕几（6），奠脯醢、醴酒。升自阼阶，奠于尸东（7）。帷堂（8）。
乃赴于君（9）。主人西阶东南面，命赴者拜送。有宾则拜之（10）。
入，坐于床东（11）。众主人在其后，西面（12）。妇人侠床，东面（13）。
亲者在室（14）。众妇人户外，北面。众兄弟堂下，北面（15）。
君使人吊，撤帷（16）。主人迎于寝门外，见宾不哭；先入门右，北面（17）。吊者入，升自西阶，东面。主人进中庭，吊者致命。主人哭拜，稽颡成踊（18）。宾出，主人拜送于外门外。
君使人摇�19），撤帷。主人如初。禭者左执领，右执要，八升致命（20）。主人拜如初。禭者入衣尸，出（21），主人拜送如初。唯君命出，升降自西阶（22）。遂拜宾，有大夫则特拜之。即位于西阶下，东面不踊。大夫虽不辞，入也。（23）亲者禭，不将命，以即陈（24）。庶兄弟禭，使人以将命于室（25）。
主人拜于位，委衣于尸东床上。朋友禭，亲以进。主人拜，委衣如初，退哭不踊（26）。撤衣者，执衣如禭，以适房（27）。
为铭，各以其物（28）。亡，则以缁长半幅，■末长终幅，广三寸（29）。
书铭于末，曰：“某氏某之柩。”竹杠长三尺，置于宇西阶上（30）。
甸人掘坎于阶间，少西（31）；为垼于西墙下，东乡（32）。新盆，盘，瓶，废敦，重鬲，皆濯造于西阶下（33）。
陈袭事于房中，西领南上不綪（34）。明衣裳用布（35）。鬠笄用桑，长四寸，紌中（36）。布巾环幅不凿（37）。掩，练帛，广终幅，长五尺，析其末（38）。瑱，用白纩（39）。幎目，用缁，方尺二寸，■里；著，组系（40）。握手，用玄，纁里；长尺二寸，广五寸，牢中旁寸；著，组系（41）。决，用正，王棘若■棘，组系，纩极二（42）。冒，缁质，长与手齐；■杀，掩足（43）。爵弁服：纯衣（44），皮弁服（45），褖衣（46）。缁带（47）。韎■（48）。竹笏（49）。夏葛屦，冬白屡，皆繶缁絇纯，组綦系于踵（50）。庶禭继陈，不用（51）。
贝三，实于笲（52）。稻米一豆，实于筐（53）。沐巾一，浴巾二，皆用绤，于笲（54）。栉，于箪（55）。浴衣，于箧（56）。皆馔于西序下，南上（57）。
管人汲，不说繘，屈之（58）。祝淅米于堂，南面，用盆（59）。管人尽阶，不升堂；受潘，煮于垼，用重鬲（60）。祝盛米于敦，奠于贝北（61）。士有冰，用夷槃可也（62）。外御受沐入（63）。主人皆出，户外北面。乃沐，栉，挋用巾，浴用巾，挋用浴衣（64）。渜濯弃于坎（65）。蚤揃如他日（66）。鬠用组，乃笄，设明衣裳（67）。主人入，即位。
商祝袭祭服，禄衣次（68）。主人出，南面，左袒，扱诸面之右（69）；盥于盆上，洗贝，执以入（70）。宰洗柶，建于米，执以从（71）。商祝执巾从入，当牖北面，撤枕设巾，撤楔受贝，奠于尸西（72）。主人由足西，床上坐。东面（73）。祝又受米，奠于贝北。宰从立于床西，在右（74）。
主人左扱米，实于右，三；实一贝（75）。左、中亦如之（76）。又实米，唯盈（77）。主人袭，反位（78）。
商祝掩瑱，设幎目（79）；乃屡綦结于跗，连絇（80）。乃袭三称，明衣不在算（81）。设■带、摚耍�82）。设决，丽于■，自饭持之（83）；设握，乃连■（84）。设冒，櫜之，■用衾（85）。巾，柶、鬊、蚤埋于坎（86）。重木，刊凿之（87）。甸人置重于中庭，三分庭一，在南（88）。夏祝鬻馀饭，用二鬲于西墙下（89）。幂用疏布，久之系用靲，县于重（90）；幂用苇席，北面左衽，带用靲，贺之，结于后（91）。祝取铭置于重（92）。厥明，陈衣于房，南领，西上，綪（93）；绞横三缩一，广终幅，析其末（94）。缁衾，赪里，无紞（95）。祭服次，散衣次，凡十有九称，陈衣继之，不必尽用（96）。
馔于东堂下，脯醢醴酒（97）。幂奠用功布，实于箪，在馔东（98）。
设盆盥于馔东，有巾。
苴绖大鬲，下本在左；要绖小焉（99），散带重，长三尺（100）。牡麻绖，右本在上，亦散带垂（101）。皆馔于东方。妇人之带牡麻，结本在房（102）。
床笫夷衾，馔于西坫南（103）。西方盥，如东方（104）。
陈一鼎于寝门外，当东塾，少南，西面（105）。其实特豚，四鬄，去蹄，两谩埂⒎危�106）。设扃鼏，鼏西末（107）。素俎在鼎西，西顺；覆匕，东柄（108）。
士盥，二人以并东面，立于西阶下（109）。布席于户内，下莞上簟（110）。商祝布绞衾、散衣、祭服。祭服不倒，美者在中（111）。士举迁尸，反位（112）。设床第于两楹之间，衽如初，有枕（113）。卒殓，彻帷，主人西面冯尸，踊无算；主妇东面，冯亦如之（114）。主人髻发袒，众主人免于房（115）。妇人髽于室（116）。士举，男女奉尸，侇于堂，■用夷衾（117）。男女如室位，踊无算（118）。主人出于足，降自西阶（119）。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾，大夫特拜，士旅之；即位踊，袭绖于序东，复位（120）。
乃奠（121）。举者盥（122）。右执匕，却之；左执俎，横摄之；入，阼阶前西面�