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（24）＇以＇和。＇冢君＇大君。＇币＇玉和帛之类的礼物，用来表示敬意。
（25）＇锡＇进献。
（26）＇曰＇召公说。
（27）＇拜手稽首＇古代的一种恭敬跪拜礼。＇旅王＇向王陈述。旅，陈述。当时成王在丰祭告文王以后，又来到洛邑。
（28）＇若＇顺从。＇自＇用。＇乃＇其。按“若公”十一字为一句，谓顺从周公诰告庶殷与使用其御事之臣。
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（1）＇元子＇首子，指天子。郑玄说：“言首子者，凡人皆天之子，天子为之首耳。”
（2）＇兹＇通已，终止。见《尚书易解》。
（3）＇命＇治理天下的使命。
（4）＇休＇吉祥。
（5）＇恤＇忧患。
（6）＇曷其、奈何＇都是怎么的意思。同义复用，意在加强语气。
（7）＇遐＇远，久。
（8）＇越＇语首助词。＇厥＇其。
（9）＇服＇受。
（10）＇厥终＇后王之终，即纣之末年。
（11）＇智藏瘝在＇瘝，病，指害人的人。纣王末年，明智的人都退隐了。害人的人掌权。
（12）＇夫＇人们。＇保＇护。一说通褓，小儿衣。
（13）＇吁＇呼告。
（14）＇徂＇通诅，诅咒。孙诒让说。
（15）＇执＇通垫。《说文》：“垫，下也。”《书·皋陶谟》“下民昏垫”郑注：“垫，陷也。”曾运乾说。这里指困境。
（16）＇眷＇眷顾，关注。＇懋＇通贸，移易。
（17）＇疾＇加速。
（18）＇相＇观察。
（19）＇迪＇教导，引导。＇从＇顺从。＇子保＇慈保。《经义述闻》：“子当读为慈，古字子与慈通。”
（20）＇面＇通勔，勉力，努力。
（21）＇坠＇丧失。
（22）＇格保＇嘉保。于省吾说：“格假古通，《中庸》释文：假，嘉也。”
（23）＇冲子＇冲，稚。稚子，指成王。
（24）＇遗＇多馀。《广雅·释诂》：“遗，馀也。”＇寿耉＇年高德好的人。
（25）＇曰＇语首助词。＇其＇庶几。
（26）＇矧＇何况。
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（1）＇丕＇大。＇諴＇和。
（2）＇休＇美事，喜事。
（3）＇后＇迟缓。
（4）＇碞＇通岩，险。
（5）＇绍＇通■，卜问。
（6）＇服＇治理。＇士中＇指洛邑，洛邑在九州的中心。
（7）＇旦＇周公名。
（8）＇自时＇从此。＇配皇天＇祭天时用周的祖先配天受祭。《孝经》说：“昔在周公，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”
（9）＇毖＇谨慎。＇上下＇指天神和地神。（10）＇时中＇这个中心，指洛邑。＇乂＇治。
（11）＇厥＇句中助词。＇成命＇定命。
（12）＇先＇尚，重视。《吕览·先己》注：“先，犹尚也。”＇服＇用，见《说文》。
（13）＇比介＇亲近。介，一本作尔，即迩字。迩，近。
（14）＇节＇和，见《吕览·重己》注。＇惟＇乃。＇迈＇进。
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（1）＇所＇居所，邑居。此指新邑。
（2）＇监＇鉴戒。
（3）＇敢＇表敬副词。
（4）＇历年＇永年。历，久。
（5）＇其＇助词。＇延＇延长。
（6）＇惟＇以，因。
（7）＇嗣＇继。
（8）＇若＇其，他们。王念孙说：“若，犹其也。”
（9）＇服＇任事。初服，初理政务。
（10）＇生＇养，教养。
（11）＇贻＇传。＇哲＇明。
（12）＇命＇给予。《小尔雅·广言》：“命，予也。”
（13）＇吉凶＇偏指吉祥。
（14）＇知＇闻知。
（15）＇宅＇居住。
（16）＇肆＇今。＇疾＇加速。
（17）＇其＇庶几。＇以＇使。＇淫＇过度。＇彝＇法。
（18）＇亦敢＇亦不敢。曾运乾说：“犹言亦勿敢，蒙上文勿字而省也。＇殄＇灭。＇用＇以。＇乂＇治。
（19）＇若＇乃。见《经义述闻》。
（20）＇位＇立。位、立古通用。＇元＇首。
（21）＇刑＇法，效法。＇用＇行。
（22）＇越＇发扬。＇显＇光显。
（23）＇上下＇指君臣。
（24）＇丕＇语首助词。
（25）＇式＇语首助词。＇替＇止。
（26）＇以＇与，和。
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（1）＇予小臣＇召公谦称。＇仇民＇指殷遗民，即《梓材》篇之迷民。＇百君子＇指殷的众位官员。＇越＇与。＇友民＇顺从周的臣民。
（2）＇保＇安。
（3）＇末＇终。＇成命＇定命，指建都洛邑的决定。
（4）＇亦显＇指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。
（5）＇勤＇慰劳。
（6）＇币＇就是上文的玉帛之类。
（7）＇供＇进献。《广雅·释诂》：“供，进也。”＇能祈＇善祈，谓用德祈求。
洛诰
【说明】洛邑建成了，由谁来居洛治理是周王朝面临的重大问题。周公和召公都希望成王居洛主持政事统治天下。成王则根据当时民心不服的情况，认为需要周公继续居洛，才能威服东方。成王和周公对此反复商讨，终于决定周公继续居洛，治理东方。在成王七年洛邑的冬祭大会上，成王宣布了这一重大决策。史逸将周公和成王先后讨论的对话以及洛邑冬祭时的情况辑录成篇，册告天下，名叫《洛诰》。
本篇主要是记录周公和成王的对话。从对话中显示了周公谋国的忠心和成王倚重周公的诚意，也显示了君臣团结无间亲爱协调的情形。某些诸侯听了诰命，反叛的心理暗暗地消除了。这是巩固周王朝统治的重要诰命，奠定了“成康之治”的基础。
本篇分五段。第一段记录周公和成王在洛邑讨论定都的对话。第二段记录周公和成王在镐京讨论治洛的对话。第三段记录成王在洛邑恳切请求周公继续治洛的对话。第四段记录周公在洛邑接受王命和感谢成王慰问的书面答词。第五段记录成王在洛邑举行冬祭，宣布周公继续居洛。
【译文】
1。周公跪拜叩头说：“我告诉您治理洛邑的重大政策。王谦逊似乎不敢参预上帝打算告诉的安定天下的指示，我就继太保之后，全面视察了洛邑，就商定了鼓舞老百姓的重大政策。
“我在乙卯这天，早晨到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。”
成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上帝赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆并吉而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上帝赐给的福庆！跪拜叩头接受我公的教诲。”
2。周公说：“王啊，开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。我率领百官，使他们在镐京听取王的意见，我想道：‘您或许可以去举行祭祀。’现在王命令道：‘记下功绩，宗人率领功臣举行大祭祀。’王又有命令道：‘你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，然后你要悉心亲自指导这件事。’
“王啊！您要振奋，您要振奋，要到洛邑去！不要象火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的馀火，决不可让它熄灭。您要象我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。”
周公说：“唉！您虽然是个年轻人，该考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中也有不享的。享礼注重礼节，假如礼节赶不上礼物，应该叫做不享。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急想您来分担政务，我没有闲暇管理这么多啊！
“我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！全象我一样监督诠叙您的官长，他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去，要认真啊！现在我们要奋发努力啊！去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”
王这样说：“公啊！请努力保护我这年轻人。公发扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，奉答上帝的教诲，使四方百姓和悦，居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。公的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽遭横逆的事而不迷乱。文武百官努力实行您的教化，我这年轻人就早夜慎重进行祭祀好了。”
王说：“公善于辅导，我真的无不顺从。”
3。王说：“公啊！我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治洛。四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。”
王说：“公留下吧！我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”
4。周公跪拜叩头说：“王命令我到洛邑来，继续保护您的先祖文王所受的殷民，宣扬您光明有功的父亲武王的伟大，我奉行命令。王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。我曾经说过：‘要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。’实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。
“您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两卣黍香酒问候我。使者传达王命说：‘明洁地举行祭祀，要跪拜叩头庆幸地献给文王和武王。’我祈祷说：‘愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。’‘愿王使殷民能够顺从万年，将长久看到您的安民的德惠。’”
戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。
【原文】
1。周公拜手稽首曰（1），“朕复子明辟（2）。王如弗敢及天基命定命（3），予乃胤保大相东土（4），其基作民明辟（5）。“予惟乙卯（6），朝至于洛师（7）。我卜河朔黎水（8），我乃卜涧水东、瀍水西（9），惟洛食（10）；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜（11）。”
王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休（12），来相宅，其作周匹（13），休！公既定宅，伻来（14），来，视予卜（15），休恒吉（16）。我二人共贞（17）。公其以予万亿年敬天之休（18）！拜手稽首诲言（19）。”
周公曰：“王，肇称殷礼（1），祀于新邑，咸秩无文（2）。予齐百工（3）， 伻从王于周（4），予惟曰（5）：‘庶有事（6）。’今王即命曰（7）：‘记功，宗以功作元祀（8）。’惟命曰（9）：‘汝受命笃弼（10），丕视功载（11），乃汝其悉自教工
（12）。’
“孺子其朋，孺子其朋，其往（13）！无若火始焰焰；厥攸灼叙（14），弗其绝。厥若彝及抚事如予（15），惟以在周工往新邑（16）。伻向即有僚（17），明作有功（18），惇大成裕（19），汝永有辞（20）。”
公曰：“已（21）！汝惟冲子，惟终（22）。汝其敬识百辟享（23），亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享（24）。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮（25）。乃惟孺子颁（26），朕不暇听。
“朕教汝于棐民彝（27），汝乃是不蘉（28），乃时惟不永哉（29）！笃叙乃正父罔不若予（30），不敢废乃命（31）