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又如岳飞，若依古制，以其功业能力，亦可拜相，然而在宋朝的制度下，他却唯死而已。
在有张迈的这条历史长河中，这些事情永远都不会发生了，但张迈自己，却不能不铭记在心。
当范质和魏仁浦，因张迈的话而陷入思索之际，这次张迈却没有给他们多少思考的时间与空间，他继续说道：“但是以上这两点，却都还不是武人为乱的根本原因。”
“那么，什么才是根本原因？”魏仁浦急切地问道。
他今天虽然屡受震动，但他并没有因为张迈不准备采纳自己的劝谏而沮丧，如果张迈如同桀纣那样为了穷奢极欲而拒谏，魏仁浦会觉得失望，但张迈却是在与他讲理，而且讲的道理竟都是如此深刻，深刻到了自己以前完全想象不到的地步。以至于在魏仁浦心中张迈的形象变得空前崇高！甚至近乎神圣！
语气之中，竟然带着求教的心态。希望张迈能点出自己的迷津。
“刚才我说过，文人之所以不会为乱，是因为他们没有力量，同理，武将是否为乱。关键也不在于他们是否忠心，不在于他们是否道德，而在于他们如果造反，成功的可能性有多大！”张迈道：“若成功可能性大，没野心的人也会生出野心来，忠孝仁义有何用处？若成功的可能性小，有野心的人也会变得没野心。若是不可能成功，那么造反就形同自杀！”
“我主圣明！”魏仁浦道：“可是除了以文抑武。还有什么办法能钳制武人呢？”
“钳制？为何要钳制？”张迈道：“一个人的力量有时而穷，武人的力量在于他所掌握的军队，但军队是由一个个士兵组成的，他们并不是将帅的手指。虽然军人的天性是服从命令，但那是对外作战时的说法，当一个将军要将屠刀转向内部的时候，他所下达的命令，就是乱命！武人要想军人们服从他的乱命。必须有符合士兵们的利益，才有可能驱动他们！所以武人要鼓动士兵造反，只有一种情况下才可能成功。那就是：国家的利益和将士们的利益，背离了。或者说，这个政权的利益和将士们的利益，背离了！”
“军队的根本在于士兵，而兵源于民。人莫不为私，就算最愚蠢的匹夫。只要还有理智，他就懂得为自己的利益考虑。当国家的利益就是他本人的利益时，他自然会设法维护不管是积极反抗乱命还是消极抗拒乱命。若国家的存在符合士兵们的利益，一个将帅能用什么去收买千军万马？但如果国家的存在已经背离了士兵们的利益，那他们还为什么要为这个国家卖命？
“所以，我对杨易的信任，不是因为杨易这个人，而是因为我很自信！我很清楚，杨易在漠北就算想造反，无论龙骧军还是鹰扬军，都没人会跟着他的！为什么？因为这些将士在我手底下的日子过得都不错，他们家人的日子过得也不错，而且他们将来的日子还将更加不错，既然如此，我还担心什么？如果造反，除了少数的将官之外，龙骧军和鹰扬军的大部分的将士他们能得到的东西，会比他们失去的东西多么？”
大帐之内，忽然静了下来。
但这不是一种诡异的静，而是一种平静安详的静。
每个人都看着眼前的张迈，他们心目中的天子，他们心目中的明君！甚至，是心目中的圣君。
这得是多磊落的人，才会坦荡到将这样的事情说出来啊。
杨定国的心中也忽然充满了安宁，在国人会议上，他在张迈慷慨陈词之后固然老泪纵横，但事后细想，也不是没有怀疑过那是张迈故意使用的权术。但这一刻，杨定国彻底安心了！
他知道杨易没事了，他知道杨家没事了！
郑渭、魏仁浦和范质已经无话可说。
鲁嘉陵忽然双手合十，他已经还俗，但这一刻却仿佛看到了普耀的佛光，心中猛地感受到一片无边大光明。
而曹元忠则忸怩不安起来，就像一只老鼠忽然暴露于灯光之下大不自在！
安审琦在惊叹，而杨光远则是被彻底颠覆，他真的不大敢相信，自己会遇到这样一个“天子”！以他的认知极限，他只能感慨：这个世界上，真有这样的圣主明君啊！
不知什么时候，杨光远、安审琦等，也都跟着魏仁浦范质跪下了。
就连曹元忠，也有膜拜张迈的冲动。
张迈却猛地一喝，道：“都给我站起来！”
魏仁浦等人悚然起立。
张迈道：“先贤早已说过，国家要想长盛不衰，必须外有敌国外患，内有法家拂士。什么是真正的法家拂士？能叫国家的利益与民众的利益一致，使得我们这个国家人人自强，士兵有为国之心，文武有上进之路，这才叫法家拂士！而你们呢？给我出的是什么主意！是要用一群弱者，来替代一群强者！固然，这可以保证一段时间内武将没法造反，国民无力造反，正如杨国忠为了保住自己宰相的位置，断绝了安禄山进入中枢的希望，皇帝为了保住自己的宝座而愚民弱民，这都是为政者的私心在作祟！政府若存着私心，而想要国民大公无私，这何其荒谬！
“唯有国家利益与个人的利益一致，然后才可能要求其军队抛头颅洒热血，但如果政府本身就是国家的叛徒，然后还要用什么忠君爱国之精神去要求抛头颅洒热血，那就是一句天大的笑话！若我张迈是这样的人，那我张迈就合该被造反！若我张迈的子孙成了那样的人，那国民就应该起来推翻它，重换一个新天！
“帝王心术者喜欢用弱者治民，用弱者治军，软弱的官员带出来的百姓，怎么可能强悍？柔弱的武将带出来的士兵，怎么可能勇敢？但他们还是宁可养百姓如羊，而不肯让国民成长为狼。尚武精神的失去，根本原因，就在于为为帝王者企图愚弱其民！帝王心术者选择弱者而猜忌强者，并准备将这种猜忌变成一种制度，然后在制度化数百年之后变成一种思想传统，阉割得整个民族再也无法在外族面前抬头。
“但是这个世界，残酷犹如丛林，我们民族的周边虎狼遍地，在我们的周围立起一道篱笆，你们就以为自己安全了吗？篱笆终究只是篱笆，拦不住真正的虎狼的！我们唯一的出路，不是立起篱笆，而是将四封之内的国民，变成虎狼！
“养民如羊，不如使民如狼！使民如狼，最多不过反噬自身，将来对我张迈取而代之；养民如羊，却是自己吃肥了，等待外族宰割！在这个遍地虎狼的世界！这座花花江山，我张迈宁予国人，不赠外族！
“如果大家需要我张迈来做皇帝，我不介意做皇帝，但我这个皇帝，不追求什么万世一统，我要做的，是带领大家冲出限制住我们这个民族的藩篱，我要给予我的人民武器，让他们拥有武力。我不但要给予他们武器，赋予他们武力，还要给他们精神上的力量！使他们知道自己的利益所在，使他们知道国家的利益所在，使他们知道自己必须为国家做什么，也使他们知道国家必须为他们做什么！
“那时候，国民和士兵们自然会作出最好的选择，那时候，如果任何人还要推翻我，而且他拥有这个实力，那就让他来试试吧！我不会假惺惺地将国家拱手相让，但我允许他的挑战！”
请假一天
学院忽然有事，打乱了我码字的节奏，请假一天，欠下的一更明天补上。
抱歉。
第二四九章 全面缓冲期的到来
天策七年，春。
这是一个不应该兴兵的日子。中原连番大战已经拖疲了整个国家的国力，更何况去年的关中大战更是刚刚止息，春天更是万物经过寒冬之后开始生长的季节，要想让国家休养生息，就必须停止一切可能破坏农业生产的活动更不要说兴起大兵了！
但石敬瑭还是大举行兵！因为他有一个大义名分：收回燕云！
燕云当初“借给契丹收税”（石敬瑭的说法），如今则要收回，收回国土，义不容辞也！
这时燕云落入契丹手中为时日浅，燕赵之士无日不盼国土重光，因此石敬瑭一在朝堂上提出此议，武将们便异口同声，将文臣的声音都压下去了。
没钱，那就筹集啊，没粮，那就强征！
有什么事情，比国土光复、金瓯无缺还重要的？就是苦了百姓一段时间，也必须收回燕云，不然等契丹改变了主意，那时候要从河北平原、汾河河谷仰攻地势较高的燕、云诸州，可就不知道要死多少人、流多少血，付出多少代价了！
所以，石敬瑭的命令迅速得到了贯彻，就连冯道也劝不住。
大军分三路出发：
第一路，出河北，为东路，进驻幽州，由侍卫亲军都指挥使杜重威统领，杜重威既是军中宿将，又是石敬瑭的妹夫，正所谓既亲且贵。
第二路，出河东，为西路，准备进驻云州，由太原留守石重贵统领，石重贵是石敬瑭的侄子。其父早逝，石敬瑭就将他收为养子，河东是石敬瑭的发家之地，太原是整个河东的核心，石敬瑭兵发洛阳之后会将太原交给他掌管，信任程度不问可知。
第三路。仍出河北，但行军路线却位于两路之间，为中路，既定的目的地是燕、云之间的蔚州，作为东西两路的接应这一路人马数量不到一万人，却是清一色的骑兵，核心部队尤其有名，乃是三千白马银枪的骑兵部队，尤其是主力千骑。乃是清一色的白马，主帅高行周，其父乃是后世演义中有“五代十国第一名枪”之称的高思继，高行周子承父业，威名赫赫，号称中原骑将第一。
只可惜去年汗血骑兵团的表现太过突出，那是直破契丹、几乎要擒胡主耶律德光的威势啊！尤其是中原士人渐渐承认天策亦为中国之后，更是在声势上将高行周压得死死的。因有汗血骑兵团之称，说书人口顺。就将高行周所部称为“白马银枪团”，而且渐渐竟被大多数人所接受。甚至白马银枪团内部兵将也接受了这个名号。
这个名号听来也煞是威风，奈何有汗血骑兵团在前，这白马银枪团的称呼就有几分附骥尾的山寨感觉，所以高行周面子上没说什么，内心深处却对这个称呼十分不满。
三路人马。东、中两路就食于河北，河北远离关中，在去年的关中大战中受到的影响较小，倒还勉强可以支撑起两路大军，西路则是以太原留守军队为主力。从太原到云州，距离不远，若不发生持久战斗，耗费粮食倒也还在可以承受的程度之内这个后勤补给方案，是冯道竭力争取后的结果，即便如此，仍然要从山东调粮进入河北，从河南调粮进入河东，又从淮泗调粮进入河南，以弥补大军行动所造成的粮食缺口。
这一动，正所谓牵一发而动全身，中原各地登时纷扰，百姓还没从去年的战争创伤中恢复，又再次陷入新一轮的苦难中了。
三路大军，分路北进，到了燕云之后，将由杜重威镇守幽州，由石重贵镇守云州，若发生大战役，则石重贵要受杜重威的节制。
杜重威从洛阳出发时，石敬瑭亲握其手，咛咛叮嘱他此去必要以规复领土为最重，契丹有什么要求必须尽量满足。
当杜重威出发时，曹元忠和耶律屋质也从秦西出发了。张迈也是握着曹元忠的手，说的却道：“此去契丹，一切相机行事。”
这时候的曹元忠，还不理解这句话的深刻含义，问道：“辽主的意图如果与我方条件有所差别，元忠能做什么样的主张？”他这是在问自己的权限了。
张迈道：“我们长远的目标是�