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①谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。②谀奉承、讨好。贼：害。③有：又。④贪狼：贪狠如狼。⑤“系汤”两句：桀囚汤于夏台事，见卷二《夏本纪》。系：拘系，即囚禁。夏台，狱名。《索引》谓“夏日均台”。桀杀关龙逢事，见《庄子·人世间》、《荀子·宥坐》、《吕氏春秋·必己》等。据云、桀无道，为酒池糟丘，关龙逢极谏，桀遂囚而杀之。⑥危于累卵：极言非常危险。累卵：以卵相叠。⑦未央：未荆⑧汤卒伐桀：事见卷二《夏本纪》、卷三《殷本纪》。卒，终于。身死国亡：指夏桀身死国亡。见卷二《夏本纪》。⑨夸而目巧：夸夸其谈，眼神乖巧。⑩郎：通“廊”。象廊：以象牙为饰的廊庑。极言宫室建筑之豪华。（11）象箸：象牙筷子。相传纣曾用象牙筷子吃饭。见《韩非子·喻老》。（12）圣人：指比干。相传比干进谏连续三天不离开，纣大怒说，“我听说圣人心有七窍，不知是真是假。”于是杀了比干，剖开比干心相看。见卷三《殷本纪》。（13）胻：脚胫，即小腿。《尚书·泰誓》说，纣“斮朝涉之胫”。《伪孔传》说，“冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斮而视之。”（14）“箕子”两句：是说纣杀了比干，箕子恐惧，于是装疯，纣又把箕子监禁起来。见卷三《殷本纪》。被发，同“披发”。（15）杀周太子历：据《史记会注考证》引陈仁锡曰：“‘历’字衍文。太子，谓伯邑考也。”此事不可考。（16）囚文王昌：纣曾把文王囚在羑（ｙǒｕ，有）里。见卷三《殷本纪》。（17）以昔至明：从夜晚到白天。昔，通“夕”。（18）宣室：《集解》引徐广曰：“：“天子之居名曰宣室。”（19）轸：车箱底部后面的横木。（20）曳（ｙè，叶）：拖，牵引。（21）涫：沸滚。
卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡①，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使②；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜③。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；《春秋》著之，以为经纪④。王不自称汤武⑤，而自比桀纣。桀纣为强暴也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费（民）〔氓〕⑥。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊⑦。囊盛其血，与人悬而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在旁。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生⑧，五谷不成。民不安其处，鬼神不享⑨。飘风日起⑩，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时国当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤（士）〔王〕。不用手足，雷电将之；风云送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及矣。”
①见亡：被灭亡。②鬼神为使：即以鬼神为使，借助鬼神作用以治国。③殷：富裕。④经纪：纲常，法度。⑤称：相当，符合。此处是“与……相比”的意思。⑥氓：老百姓。⑦韦：熟皮，加工过的皮子。⑧螟：食禾害虫。⑨享：鬼神享用的祭品。⑩飘风：旋风。
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉①，及与骊羊②；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之③，横其腹肠。荆支卜之④，必制其创⑤。理达于理⑥，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝⑦，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐⑧。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
①刑：杀。②骊羊：黑色的羊。③脯：干肉。④卜：古人以火灼龟取兆，以预测吉凶，叫卜。这句中的“卜”，意思是求它的卜兆。⑤制：灼出（兆文）。创：兆文。⑥理达于理：王念孙说，当为“程达于理”。“程”与“呈”，古字通用，“灼龟为兆，其理纵横，呈达于外，故曰程达于理，文相错迎”也。⑦福：《集解》引徐广曰：“福者副，藏也。”⑧杀牛取革，被郑之桐：《集解》引徐广曰：“牛革桐为鼓也”。就是用牛皮钉在郑国出产的桐木上制造出鼓。
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取①，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见②，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛③；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蠭门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋缘，又奈何责人于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌④。月为刑而相佐，见食于虾蟆⑤。蝟辱于鹊⑥，腾蛇之神而殆于即且⑦。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾⑧。日辰不全，故有孤虚⑨。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数⑩，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之（11），以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
①贤：胜过。此处意思是高超本领。②亟（ｊí，急）见：迅速见到。亟：迅速。③挛：卷曲而不能伸展。④辱于三足之乌：《淮南子·精神训》说，太阳里有一个三只脚的乌鸦。⑤见食于虾蟆：《淮南子·说林训》说月亮蚀于蟾诸（即虾蟆）。⑥蝟辱于鹊：《集解》引郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。”⑦腾蛇之神而殆于即且：《集解》引郭璞说，腾蛇是龙一类动物。《正文》说，即且是蜈蚣别名。⑧门闾：即门。⑨日辰不全，故有孤虚：《集解》说，天干叫日，地支叫辰。引《六甲孤虚法》说：“甲子旬中无戍亥，戍亥即为狐，辰巳即为虚。甲戍旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戍亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。”⑩罔同“网”。捕鸟兽鱼类的工具。（11）不成三瓦而陈之：《史记会注考证》引张文虎说法，“陈”应是“栋”字。“不成三瓦”，谓中霤也。古者后室之霤，正当栋下，故云不成三瓦而栋之。”霤（ｌｉù，遛）：屋檐。中霤：室中央。
褚先生曰：“渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王①，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度②，视为吉凶，占龟与物色同③，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名④，所从来久矣。余述而为传。三月二月正月⑤十二月十一月中关内高外下⑥四月首仰⑦足开肣开⑧首俛大⑨五月横吉首俛大⑩六月七月八月九月十月
①见：同“现”。②分衡度：测量星象相对关系。衡：是古代测量天体用的一种长管。度是计量长短的标准。衡度：在这里是天体状况即星象相对关系的意思。分：是测量确定的意思。③物色：形貌。④令名：美好名声。⑤《正义》认为，这里列月分，是说龟腹下有十二个黑点。是表示十二个月。循十二个黑点，自左向右转读，可读成三月、二月、正月等一直到十二月。。⑥《正义》说，从这里以下到“首俛大”都说的是卜兆的形状。⑦《正义》说，这是说“兆首仰起”。⑧肣：指“兆足敛”的形状。⑨俛：《索隐》注：“俛音免，兆首伏也”。⑩首俛大：《正义》注：“俛音免，谓兆首伏而大。”
卜禁曰①：“子、亥、戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也②，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟③，先以清水澡之④，以卵祓之，乃持龟而遂之⑤，若常以为祖⑥。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木⑦，土卵指之者三⑧，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥⑨。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟⑩。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
①卜禁：占卜禁忌。②徼：纠缠不清。祓：古代为了除灾求福而举行的一种迷信活动。此处祓的方式，据《索隐》说，是先用清水洗龟，再用鸡卵摩龟，并且口中发语向龟祝告。④澡：洗。⑤而遂之：《会注考证》引张文虎说：“‘而遂之’，疑有脱文。”⑥祖：《索隐》：“祖，法也。言以为常法。”⑦若：或。⑧土卵指之者三：《正义》说：如果卜得不准，用土搏一个卵形，用来指龟三次，绕龟三次，借助于这个办法镇压妖邪。⑨粱卵焍黄：粱是米，卵是鸡卵，焍（ｄì，弟）是灼龟的木材，黄是祓龟时包裹粱卵的黄绢。⑩征：惩戒。同“惩”。
卜先以造灼钻①，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子②。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一贞良。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大③，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
①造：烧荆的地方。即燃烧着的荆条木材。②玉灵夫子：对龟的尊称。③箣：《索隐》说：“箣音近策，或箣是策之别名。”据此，箣可能是占卜用的筮策的另一种称呼。
灵龟卜祝曰①：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞②，某欲求某物。即得也，头见足发③，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”
①灵龟卜：用灵龟来占卜。②良贞：甚好占卜。良，甚、很。贞，占卜。③头见足发：兆头、兆足都显露出来。发，显露。
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开①，内外交骇②，身节折；不死，首仰足肣。”卜病者祟曰③：“今病有祟无呈④，无祟有呈。兆有中祟有内⑤，外祟有外。”
卜系者出不出⑥。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
卜求财物，其所当得⑦。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有卖若买臣妾马牛⑧。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人⑨，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
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