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夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无
馀积，虽羌虏以破，来春必乏，穷僻之处，买无所得，县官穀
度不足以振之，原令诸有罪非盗受财杀人及犯法不得赦者，得
以差入穀，此八郡赎罪，务益致穀，以豫备百姓之急，事下有
司，望之与少府李疆议 ，以为民含阴阳之气 ，有仁义欲利之
心，在教化之所助，虽尧在上，不能去民欲利之心，而能令其
欲利不胜其好义也，虽桀在上，不能去民好义之心，能令其好
义不胜其欲利也，故尧桀之分，在於义利而已，导民不可不慎
也，今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫
富异刑，而法不一也，人情贫穷 ，父兄囚执，闻出财得以生
活，为人子弟者，将不顾死亡之患，败乱之行，以赴财利，求
亲戚一人得生，十人以死，如此，伯夷之行坏，公绰之名灭，
政教一倾，虽有周召之佐，恐不能复 ，古者藏於民，不足则
取，有馀则予，诗曰：爰及矜人，哀此鳏寡，上惠下也。
【议】後汉孔融肉刑议曰：古者敦厖，善否区别，吏端刑
清，治无过失，百姓有罪，皆自取之，末世陵迟，风俗坏乱，
政挠俗替，法害其民，故曰：上失其道，民散久矣，而欲绳之
以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也，纣斮朝涉之胫，天
下谓之无道，夫九牧之地，千八百君，若刖一人，是天下常有
千八百刖也，求世休和，弗可得已，且被刑之人，虑不念生，
志在思死，类多趋恶，莫复归止，夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高
英布，为世大患，不能止其源，遂为非也，虽忠如鬻拳，信如
卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁 ，达如子政，一罹刀
锯，没世不齿，汉开改恶之路，凡为此也，故明德之君，远度
深惟，弃短就长，不苟革其政者也，魏傅幹肉刑议曰：盖礼乐
所以导民，刑罚所以威之，是故君子忌礼，而小人畏刑，虽汤
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艺文类聚 ·1506·
武之隆，成康之盛，不专用礼乐，亦陈肉刑之法，而康哉之歌
兴，清庙之颂作，由此推之，肉刑之法，不当除一也，经有墨
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所造，吕侯所述，据经按传，肉刑不当除有五验，请言其理，
荀卿论之备矣，太古质简，制事朴略，故耒耜未用於牛，而弧
矢不加筋铁，智非闇也，不识事宜，以为圣人纯一之教，不如
贤者支离之术，郑卫可以易咸池，激楚可以陵韶武耶，斯不足
复难矣。
晋曹志议曰：严刑以杀，犯之者寡 ，刑轻易犯，蹈恶者
多，臣谓玩常苟免，犯法乃众，黥刖鄣罪，而民甚耻，且创制
墨刖，见者知禁，彰罪表恶，闻者多服 ，假使恶多，尚不至
死，无妨产育，苟能杀以止杀，为恶纵寡，积而不已，将至无
人，天无以神，君无以尊矣，故古人宁过不杀，是以为上，宁
宽得众，不宁急积杀，若及于张听讼，刑以止刑，可不革旧，
过此以往，肉刑是宜，假令汉文于张 ，承大乱之後，创基七
十，国寡民稀，止禁刑书，鞭杖为治也。
晋程咸女適人不从坐［注］原讹出，据冯校本改。议曰：
夫司寇作典，建三等之制，甫侯修刑 ，通轻重之法，叔世多
变，秦并重辟，汉因循之，大魏承袭，未革其弊，大逆之诛，
不差已出之女者，诚欲绝恶类於一族 ，然法贵得中，刑慎过
制，臣以为女人有三从之义，无自专之道，出適他族，还丧父
母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩，父母有罪，追
刑已出之女，夫党见诛。又随异姓之戮 ，一人之身，内外受
辟，男不衍祸於他族，女独婴罚於二门，非所以哀矜蒙弱，立
法之本分也，今女既嫁，则为异姓之妻，如或产育，则为他族
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艺文类聚 ·1507·
之母，此为元恶之所轻忽 ，戮无辜之所重，於恩则伤孝子之
心，而兴嫌怨之路，臣以为在室之女，宜从父族之诛，既醮之
妇，使就夫家之罚，宜定齐科，以为永制。
【表】晋卢谌理刘司空表曰：臣闻经国之体，在於崇明典
刑，立政之务，在於固慎开塞，典刑不明，则人情历措，开塞
乏慎，则逆节滋萌，窃见故司空广武侯琨，在东［注］疑当作
惠，皇帝扰攘之际，值群臣鼎沸之难，戮力皇家，义诚弥厉，
躬统华夷，亲受矢石，王弥授首於河南，吕朗面缚於荥阳，社
稷克宁，銮舆反旆，奉迎之勋，琨效忠之一验也，琨授并州，
属承其弊，到官之日，遗户无几，荆棘茂於街里，豺狼居於府
舍，既无句［注］原讹白，据冯校本改。践甲［注］原讹里，
据冯校本改。楯之卒。又无卫文共滕之民，当易危之势，处难
济之中，鸠集伤夷，抚和戎狄，会遭京都失守，孝怀版荡，群
逆纵逸，充斥王畿，咸以为并州之地，四塞为固，东阻井陉，
西限蓝谷，前有太行之岭，後有句注之关，琨抗辞厉声，忠亮
奋发，以为天子沉辱，而不陨身死节，言情则非所能安，言罪
则不容於诛，遂乃鞠誓百姓，修缮甲兵 ，跋履山川，东征西
讨，以丧气之众，当天下严敌 ，虮虱生於甲胄，燕雀巢於帷
幕，虽不能摧殄聪勒，且得据其心腹，琨破家为国之二验也，
琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊号，归重圣躬，令南北
万里，若合符契，此又琨乃心本朝之三验也，比未遇害，知匹
磾必有祸心，唯恨不能效节於一方，上不得归诚於陛下，辞旨
［注］原作上日二字，据冯校本改。慷慨，动於左右，听其言
者，莫能仰视，昔子囊垂终，道言城郢 ，古人称之，以为忠
贞，琨匪躬之操，义实茂之，此琨没不忘国之四验也，取乱侮
亡，仲虺之遗言也，兼弱攻昧，随季之善经也，匹磾之狭谋，
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艺文类聚 ·1508·
踊跃一隅，无以自展，精卒劲骑，不得致力，以一人之身，妨
一国之用，当今二贼未殄，方难尚殷，而使殊俗彊国，怀怨自
相疑惧，非国家静难之远术也，伏惟陛下，以淑圣之姿，隆中
兴之绪，方将平章典刑，以序万邦，而琨受害，悲哀冤痛已甚
也，未闻朝廷有以甄论，昔壶关三老，讼卫太子之罪，谷永刘
向，辩陈汤之功，下足以明功罪之分，上足以寤主上之怀。
晋殷仲文罪衅解尚书表曰：臣闻洪波振壑，川无活［注］
《文选》三十八作恬，麟，惊飚拂野，林无静柯，何者，势弱
则受制於人，力微则无以自保，於理虽昧，可得而言，於臣寔
非所敢论，桓玄之世，诚复驱迫者众，於微臣罪实深矣，进不
能见危授命，亡身殉国，退不能辞粟首阳，拂衣高谢，遂乃宴
安昏宠，叨昧伪封，锡文篡事，曾莫独固，名义以之俱沦，情
节自兹兼桡，宜其极法，以判忠邪，镇军臣裕，匡复社稷，大
弘善贷 ，纾一戮於微命，由［注］《文选》作申。三驱於大
信，既惠之以首领，後［注］《文选》作复。引之以絷维，于
时皇舆否隔，天人未泰，用忘进退 。唯力是视 ，是以黾勉从
事，自同全人，今宸极反政，惟新告始 ，宪章既明，品物思
旧，臣亦胡颜之厚，何以显居荣次，乞解斯职，待罪私门，违
谢阙庭，乃心愧恋。
宋傅亮为刘毅军败自解表曰：遂令犬羊内侮，兵缠紫极，
圣朝肝胆，社稷几殆，稽之典刑，罪不容宥，赖天祚有底，冢
宰灵武，长蛇翦毒，丑类宵遯，今畿甸告宁，四封有截，臣元
衅大责，既积朝野，桑榆之效。又无与立，而圣恩含宥，弛其
徽墨，偏私之讥，既彰民听，况可重荷岳牧之任，复当推毂之
重，宋赵伯符以息旧犯罪乞解侍中让军表曰：臣识惭羊媪，虑
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艺文类聚 ·1509·
阙日磾，致咎猖狂，初不自悟，形影相吊，心情丧恧，无宜复
管司喉唇，作统连率。
齐孔稚珪上新定法律表曰：臣闻匠万物者，以绳墨为政，
驭大国者，以法理为本，故定国释之，声著汉台，元常文慧，
绩应魏阁，则皋陶之谟，指掌可致，杜郑之业，郁焉何远，然
後奸人无所逃其刑，恶吏无所穷其诈，如身手之相驱，弦括之
相接矣。
梁任昉为梁公请刊改律令表曰 ：臣闻淳源既远，天讨是
因，画衣象服，以致刑厝，草缨艾恚癫荒芊福按镜孪隆�
衰，运距浇季，汤刑禹政，不足禁奸，九法三章，无以息讼，
所以赭衣塞路，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏为市，
生杀并用，可为恸哭，岂徒一绪，夫肖貌天地，禀灵川岳，受
体爱敬，发肤为重，流矢影风，顾有忧色，而当妄加刳斮，金
木为伍，且夫刻木不对，画地不入，畏避若是，而动贻非命，
王道为亏，良在於此，法开二门，为政之蠹，生杀多绪，谁其
適政。
【书奏】汉杜钦奏记於王凤曰：切见令曰：吏二千石告，
过长安，谒 ，不分别千［注］《太平御览》六百三十四作予，
赐，今有司以为予告得归 ，告不，［注］御览作赐告不得归，
此有脱文。赐告诏恩也，今告则得，诏恩不得，失轻重之差。
又二千石病，赐告得归，有故事 ，不得去郡，已亡者著令，
［注］汉书七十九冯野王传作不得去郡无著令，此已者二字疑
衍。传曰：赏疑从予，所以广恩劝功也 ，罚疑从去，所以慎
刑，阙难知也，今释令与故事，而假不敬之法，甚违阙疑从去
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艺文类聚 ·1510·
之意，即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去都，将以
制刑，为後法者，则冯野王之罪，在未制，赏罚大信，不可不
慎，凤不听，竟免野王，郡国二千石病，赐告不得归家，自此
始也。
汉贡禹上书曰：孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪汙，贾人赘婿
及吏坐赃者，禁固不得为吏，无赎罪之法，故令行禁止，海内
大化，武帝始临天下，尊贤用士，自见功大，遂从嗜欲，乃行
一时之变，使犯法者赎罪，入穀者补吏，是以官乱民贫，盗贼
并起，故俗皆曰：何以孝悌为，财多而官荣，使黥劓髡钳者，
犹复攘臂为政，俗之坏败，乃至於此，今欲兴至治，致太平，
宜除赎罪之法。
汉［注］按当作後汉。张俊上书曰：臣辜恩负义，自陷重
刑，情断意讫，无所复望，廷尉鞠遣，欧刀在前，棺絮在後，
魂魄飞扬，形容已枯，陛下圣泽，以臣尝在近密，识其状貌，
伤其眼目，留心曲虑，特加偏覆，丧车复还，白骨更肉，披棺
发椁，起见白日，天地父母 ，能生臣俊，不能使臣俊当死复
生，陛下德过天地，恩重父母