按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
正直，耳目监於率土，赏罚参於国朝，辅助一人，覆育兆庶，
岂有食人之禄，受人之荣，苞藏祸心，不歼尽者也，必当执法
未处其罪，司命已除其藉，自古明哲，虑远防微，位尊而心愈
下，禄厚而志弥约，纳宠思之以惧 ，道高守之以恭，克念於
此，则奸回不至，谦光满覆，义在知几 ，吉凶由人，妖不自
作，夙沙则主虽愚蔽，民尽知归 ，有苗则始为跋扈，终而大
服，汉南诸国，见一面以从殷，河西将军，率五郡而臣汉，故
能招信顺之助，保太山之安也
【表】魏邯郸淳上受命述表曰：臣闻雅颂作於盛德，典谟
兴於茂功，德盛功茂，传序弗忘，是故竹帛以载之，金石以声
之，垂诸来世，万载弥光，陛下以圣德应期，龙飞在位，其有
天下也，恭己以受天子之籍 ，无为而四海顺风，若乃天地显
应，休徵祥瑞，以表圣德者，不可胜载，铄乎焕显，真神明之
所以祚，命世之令主也，凡自能言之类，莫不讴叹於野，执笔
之徒，咸竭文思，献诗上颂，臣抱疾伏蓐，作书一篇，欲谓之
颂，则不能雍容盛懿 ，列伸玄妙，欲谓之赋 。又不能敷演洪
烈，光扬缉熙，故思竭愚，称受命述。
… 页面 358…
艺文类聚 ·354·
卷十一·帝王部一
［注］总载帝王天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏太昊庖
牺氏 帝女娲氏 炎帝神农氏黄帝轩辕氏 少昊金天氏颛顼高阳
氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏 禹夏后氏
总载帝王
尚书刑德放曰：帝者，天号也，王者，人称也，天有五帝
以立名，人有三王以正度，天子，爵称也，皇者，煌煌也。
《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，秀气为人。
《礼斗威仪》曰：帝者得其根核，王者得其英华，霸者得
其附枝，故帝道不行，不能王，王道不行 ，不能霸，霸道不
行，不能守其身。
… 页面 359…
艺文类聚 ·355·
《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜
者霸。
《吕氏春秋》曰：始生之者天也，养成之者人也，能养天
之所生而为天子。
春秋考耀文曰：王者往也，神所输向，人所乐归。
《春秋繁露》曰：德俟天地者称皇帝，天祐而子之，号称
天子。
董子曰：古之人造文字者 ，三画而连其中谓之王，三画
者，天地与人也，连中者 ，通其道也，取天地与人之才而参
之，非王者其孰能当是，故王者必法天，以大仁覆育万物，既
化而生之。又养而成之。
《韩诗外传》曰：君者何，曰群也，敢群天下万物而除其
害者谓之君。
《白虎通》曰：帝王者，号也，号者，功之表也，所以表
功明德，号令臣下者也，德合天地者称帝，仁义合者称王，别
优劣也。
又曰：接上称天子者，明以爵事天也，接下称帝王者，明
位号天下至尊之称。
汉杂事曰：古者天子称皇，其次称王，秦承百王之末，为
… 页面 360…
艺文类聚 ·356·
汉驱除，自以德兼三皇五帝，故并为号。
《帝王世纪》曰：孔子称天子之德，感天地，洞八方，是
以化合神者称皇，德合天地者称帝，仁义合者称王。
蔡邕《独断》曰：上者尊位所在也，太史令司马迁记事，
当言帝，则依违之，但言上，不敢泄［注］独断作渫，下同。
渎者尊号，言尊尊之义也 ，乘舆出於律文，曰敢盗乘舆服御
物，谓天子所服食者也，天子至尊，不敢泄渎言之，故讬於乘
舆也，天子以天下为家 ，不以京师宫室为常处 ，当乘舆以天
下，故谓之车驾，天子自谓行在所 ，今虽在京师，言在行所
也，巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山
则曰泰山宫，唯当时所在。
《礼记》曰：天子者，与天地参，德配天地，兼利万物，
与日月并明，明照四海，而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼
义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环珮之声，升车则有鸾
和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居远望，深视而审
听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故
可怒而不怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃发，兵势不行，
敌国乃强。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於贤也，尧有衢室之
问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於
朝，而备讯也，汤有总街之廷，观民非也，武王有灵台之宫，
… 页面 361…
艺文类聚 ·357·
贤者进也，此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎，子夏曰：鱼失
水则死，水失鱼犹为水也 ，孔子曰：商知之矣，《庄子》曰：
赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而
游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是
时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国
相望 ，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至
治也。
《孙卿子》曰：人主者，守至约而详，事至狭［注］荀子
王霸篇作佚，而犭夹，［注］王霸篇作功。垂衣裳，不下簟席
之上，而海内之民，莫不原得以为帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先
德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，
德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，
君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申
洩四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，翾飞
蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之和，形万类之体，含
气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取
… 页面 362…
艺文类聚 ·358·
与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其
理，用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此
无道。
又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之
智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官
脩通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之时，兆黎初载，未有上下，而自顺序，
天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为萌巨害，於是
天命圣人，使司牧之，勿令失性，四海蒙利，草木被德，恭俭
奉戴，谓之天子。
【箴】晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未
序，万邦纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，
煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑
後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫
余违，亦丧邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸
玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐逸游 ，荒淫沉湎，不式古
训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前
典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，
视之犹伤，知其寒燠，故能抚之斯柔 ，而敦之斯睦，无远不
怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒
驰逐，不修政事，而终於颠覆。
【论】汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固 ，拥雍州之
地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海
… 页面 363…
艺文类聚 ·359·
之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕
织，脩守战之具，外连衡而斗诸侯 ，诸侯恐惧，会盟而谋弱
秦，不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相
与为一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信
陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从
连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之众，尝以什倍之地，百万之师，
仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进，秦无
亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣 ，及至秦始皇，奋六世之馀
烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林象郡，
百越之君，俯首系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩
篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报
怨，然後践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为
固，良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下
已定，始皇自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业
也，始皇既没，馀威振于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶
之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之卒，将数百之
众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱
也，雍州之地，崤函之固，自若也，陈涉之位，非尊於齐楚燕
赵魏宋卫中山之君也，锄櫌棘矜，非銛於钩戟长铩也，谪戍之
众，非抗於九国之师也，深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时
之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之国，与陈涉度
长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致
万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然後以六合为家，
崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下之笑者，何
也，仁义不施，而攻守之势异也。
… 页面 364…
艺文类聚 ·360·
魏王粲难锺荀太平论曰：圣莫盛於尧，而洪水方割，丹朱
淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹又因而防风
为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚
未尝一世而乏也 ，然则此三圣能平，［注］明本作乎，三圣
［注］圣下疑脱不字。能平，则何世能致之乎，孔子称曰：唯
上智与下愚不移，不移者丹朱四凶三苗之谓也，当纣之世，殷
冈不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人，必
有�