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艺文类聚 ·709·
中，玄问用此何为，答，玄猎好缚人士，会被缚，手不能堪痛
也，玄自此小差。
【诗】汉韦孟讽谏诗序曰：孟为元王傅。又傅子夷王，及
孙王戊，荒淫不遵道，孟作诗讽谏曰：肃肃我祖，国自豕韦，
黼衣朱绂，四牡龙旂，彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼
大商，迭彼大彭，勋绩惟光，至于有周 ，历世会同，王赧听
谮，寔绝我邦，悠悠嫚秦，上天不宁，乃睠南顾，授汉于京，
乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅，兢兢元王，恭俭
静壹，惠此黎民，纳彼辅弼，爰及夷王 ，克奉厥绪，咨命不
永，惟王统祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考，
邦事是废，逸游是娱，人马悠悠，是放是驱，所弘匪德，所亲
匪俊，唯囿是恢，唯谀是信，嗟嗟我王 ，汉之睦亲，曾不夙
夜，以休令闻。
魏应璩百一诗曰：年命在桑榆 ，东岳与我期，长短有常
会，迟速不得辞，斗酒当为乐，无为待来兹，室广致凝阴，台
高来积阳，奈何季世人，侈靡在宫墙，饰巧无穷极，土木被朱
光，徵求倾四海，雅意犹未康。
【赋】楚荀况赋曰：天下不治，请陈佹诗，天地易位，四
时易乡，列星陨坠，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正无
私，见谓纵横，志爱公私，重楼疏堂，道德纯备，谗口将将，
仁人诎约，敖暴擅强，天下幽险，怨失世殃，龟龙为蝘蜓，鸱
枭为凤皇，比干见剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎
其遇时不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也，
璇玉瑶琳，不知佩也，杂布与绵，不知异也，闾娵子奢，莫之
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艺文类聚 ·710·
媒也，嫫母力父，莫［注］荀子赋篇作是 。之喜也 ，以盲为
明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶，呜呼上天，曷惟其同。
楚宋玉讽赋曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之於王曰：
玉为人，身体容冶，内多微辞，出爱主人之女，入事大王，原
王疏之，玉休还，王谓玉曰：出爱主人之女，入事寡人，不亦
薄乎，玉曰：臣尝出行，仆饥马疲，主人之女，翳承日之华，
披翠云之裘，更被白縠之单衫，垂珠步摇，来排臣户，为臣炊
彫胡之饭，烹露葵之羹，以其翡翠之钗 ，挂臣冠缨，为臣歌
曰：岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言，臣复援琴为秋竹积雪
之曲，主人女又为臣歌曰 ：怵惕心兮徂玉床，横自陈兮君之
傍，君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。
又钓赋曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄泉，止而并见於楚襄
王，登徒子曰：夫玄泉天下之善钓者也，以三寻之竿，八丝之
线，以出三尺之鱼於数仞之中，可谓无术乎，襄王曰：善，宋
玉进曰：今玄泉钓。又焉足为大王言乎，王曰：子所谓善钓者
何，玉曰：善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非
螾也，王曰：原遂闻之，宋玉曰：昔尧舜禹汤之钓也，以圣贤
为竿，道德为纶，仁义为钩，利人为饵 ，四海为池，万民为
鱼，其钓道微也，非圣孰能察之 ，王曰：钓未可见也，宋玉
曰：其钓易见，昔殷汤以七十里，兴利除害，天下归之，其饵
可谓芳矣，南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓多
幼［注］古文苑二作纫。矣，群生浸其泽，民氓畏其罚，其钓
可谓善矣，功成而不坠，名立而不改，其竿可谓强矣，夫竿折
纶绝，饵堕钓决，鱼失，则夏桀，殷纣不通夫钓术也。
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艺文类聚 ·711·
晋陆机豪士赋曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何
则，修心以为量者在乎我，因物以成务者系乎彼，存夫我者，
隆杀止乎其域，系乎物者，丰约唯所遭遇，落叶候微飚以陨，
而风之力盖寡，孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末，何哉，欲陨
之叶，无所假烈风，将坠之泣，不足繁哀响也，苟时启於天，
理尽於民 ，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业，故
曰：才未半古，功已倍之，盖得之於时势也，历观古今，徼一
时之功，而居伊周之位者 ，有矣，夫我之自我，智士犹婴其
累，物之相物，昆虫皆有此情，岂识乎功在身外，任出才表者
哉，众心日侈，危机将发，而方偃仰瞪盻，谓足以夸世，笑古
人之未工，忘己事之已拙，然後河海之迹，堙为穷流，一匮之
衅，积成山岳，岂不谬哉，故聊赋焉 ，世有豪士兮，遭国颠
沛，摄穷运之归期，当众通之所会，苟时至而理尽，譬摧枯与
振败，因天地以运动，恒才璅而功大，於是礼极上典，服尽晖
崇，仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫，抚玉衡於枢极，运万物乎
掌中，伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈
而不阙，袭覆车之危轨，笑前乘之未完，若知险而退止，趍归
蕃而自戢，推璇玑以长谢，顾万邦而高揖，讬浮云以迈志，岂
咎吝之能集，挤为山以自陨，叹祸至於何及。
【论】魏陈王曹植令禽恶鸟［注］《太平御览》九百二十
三作贪恶鸟论 。曰：国人有以伯劳生献者，王召见之，侍臣
曰：世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也，王曰：昔尹吉甫用後妻之
谗，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追伤伯奇，出游于田，见鸟鸣于
桑，其声噭然，吉甫动心曰：伯奇乎，鸟乃抚翼，其音尤切，
吉甫乃顾曰：伯劳乎 ，是吾子，栖吾舆，吾［注］《太平御
览》吾上有非字，此脱。子，飞勿居，鸟寻声而栖于盖，吉甫
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艺文类聚 ·712·
遂射煞後妻以谢之，故俗恶伯劳之鸣 ，言所鸣之家，必有尸
也，此好事者附名为之说，而今普传恶之，其实否也，伯劳以
五月而鸣，应阴气之动，阴为贼害，盖贼害之鸟也，其声鵙鵙
然，故俗憎之，若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略也，
鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累於当世也，而凶
人之行弗可易，枭鵙之鸣弗可更者，天性然也，昔荆之枭，将
巢於吴，鸠遇之曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，
鸠曰：子如不能革子之音，则吴楚之民 ，不易情也，为子计
者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也，昔会朝议者，有人问曰：
宁有闻枭食其母乎，有答之者曰：尝闻乌反哺，未闻枭食其母
也，问者惭唱不善也，得蟢者莫不驯而放之，为利人也，得蚤
者莫不糜之齿牙，为害身也，鸟兽昆虫，犹以名声见异，况夫
吉士之与凶人乎。
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艺文类聚 ·713·
谏
《周官》曰：保氏掌谏王恶。
《礼记》曰：为人臣礼不显谏，三谏而不听，则逃之，子
之事亲也，三谏而不从，则号泣而随之。
《左传》曰：公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰：凡物不足以
讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉，故春蒐夏苗，狄狝
冬狩，皆於农隙以讲事也，若夫山林川泽之实，器用之资，皂
隶之事，官司之守，非君所及也，公曰：吾将略地焉，遂往陈
鱼而观之，僖伯称疾不从。
又曰：宋华父督以郜大鼎赂公，纳於太庙，非礼也，臧哀
伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故
昭令德以示子孙，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律，今灭德立
违，而寘其赂器於太庙，以明示百官 ，百官象之，其又何诛
焉，国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂彰也，郜鼎在庙，
彰孰甚焉。
又曰：晋侯假道於虞以伐虢 ，宫之奇谏曰：虢，虞之表
也，虢亡，虞必从之，晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可
再乎，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，虞虢之谓也，事具武部
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艺文类聚 ·714·
战伐篇。
又曰：晋师为楚所败，既归，荀桓子请死，晋侯欲许之，
士贞子谏曰：不可，林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社
稷之卫也，若之何煞之，夫其败也 ，如日月之食焉，何损於
明，晋侯使复其位。
《论语》曰：事父母几谏。
《逸礼》曰：卫史䲡病且死，谓其子曰：我死，治丧於北
堂，吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正
君者，死不当成礼，死而置尸於北堂，於我足矣，灵公往吊，
问其故，其子以父言闻于灵公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯
玉而贵之，召弥子瑕而退之，徙丧於堂，成礼而後去。
《晏子》曰：景公有所爱槐，令吏守之，令犯槐者死，有
过而犯之者，君令吏收而拘之，将加罪焉，晏子明日早朝，谏
曰：君穷民财力，繁锺鼓之乐，极宫室之观，犯槐者死，刑煞
不称，贼民之深者也，君飨国 ，德行未见於众，而刑辟著於
国，婴恐其不可以莅国子民也，公曰：善，罢守槐之役，出犯
槐之囚。
又曰：景公为台，台成。又欲为锺，晏子谏曰：君今既已
筑台矣。又敛於民而为锺 ，则民必哀矣，敛民哀以为乐，不
祥，非所以君民也，公乃止。
又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往见公，比至，衣
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艺文类聚 ·715·
冠尽不正，望游而驰，公见，逆劳曰：夫子何为遽，国家得无
有故乎，晏子对曰：无恙也，虽然，婴原有复也，国人皆以君
安野而不安国 ，好兽而恶人，无乃不可乎，公於是罢田，即
日归。
《吕氏春秋传》曰：越饥，请食於吴，子胥谏曰：不可与
也，夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国，非吴
丧越，越必丧吴，今将输之粟，是长吾仇雠，财匮民怨，悔无
及也，吴王不从，後吴饥，请食於越，越弗与，及攻之，夫差
为禽。
又曰：卫灵公天寒凿池，苑春谏曰：天寒起役，恐伤民，
公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今
民衣弊不补，民则寒矣，公曰：善，令罢役。
王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒，
将军子重谏曰：今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三
军之士，皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎，庄王曰：善。
又曰：卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从
风，仲叔敖入谏曰：昔桀纣行此而亡 ，今四境内侵，诸侯加
兵，土地日削，百姓乖离，今君内宠，�