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嘴唇的血管细小而密集，皮肤薄而透明。一般情况下，嘴唇总是红彤彤的。当人体受冷时，血管就会收缩，血管收缩时，血流量减少，血管内的含氧量也随之减少，血液就变成暗红色，此时嘴唇的皮肤即变成紫红色。
面靥的形成
面靥俗称酒窝。酒窝是由面部皮肤下的肌肉形成的。人体大部分肌肉是由肌腱（较硬的纤维）和骨骼连接在一起，但面部表浅的肌肉是和皮肤相连接的，所以当面部肌肉收缩时，可以做出许多怪相，有些人在微笑时还会出现酒窝。
Number：3777
Title：同性恋一个未解之谜
作者：华金玛
出处《读者》：总第51期
Provenance：祝您健康
Date：1985。3
Nation：中国
Translator：
“看了后面我所提的问题，您一定会明白，在您身上，肩负着一条生命继续生存下去的希望……。我是地道的男性，但在性的方面追求的却是同性，对女性一点不感兴趣（即使再漂亮的也不动心）；而看见中意的男性，却动了性的欲望，连做梦也是如此……。如果此症不能医治，就不想再活下去了。”
（湖北一读者）
“我今年26岁，已结婚，并且有了孩子，但是我不愿意和妻子过性生活，只要看到身体健美的同性，就很舒服，情不自禁地会出现射精现象，最使我痛苦的是经常想找一个健美的小伙子和我做伴……。我吃雄激素，也吃过雌激素，并没有什么效果，我精神折磨很厉害，简直受不了。”
（上海一读者）
使这些读者苦恼的问题，正是“同性恋”。同性恋存在于所有时代，所有国家，所有阶层。历史上，不少国家对同性恋曾加以极其严厉的制裁，判重刑，甚至判死刑立即执行。也许这是人类中多数人压制少数人的一个典型事例。到二十世纪，同性恋者的地位有所改善，它被开始当作是一种疾病，由“罪恶行为”变成“异常行为”。1973年，美国精神病学学会开全国代表大会，更以58％赞成、38％反对、4％弃权，通过决议，把同性恋从“异常行为”中删除，同性恋第一次正式地被承认为“一种并非病态的性行为方式”。六十年代、七十年代，国外有些地方的同性恋者活动很盛，以至有的教堂开始给同性恋者举行“结婚仪式”。然而，一种可怕的疾病，使得同性恋者的阵营在缩小。1981年，美国发现一种疾病，即获得性免疫缺损症（AIDS）。它的死亡率很高，而且主要发生于同性恋者之中。此外，淋病、梅毒、A型肝炎，B型肝炎、生殖器疱疹，细菌性痢疾、梨形虫病等，也都在同性恋者中间不断增加。这都使某些有同性恋倾向的人望而却步。
同性恋是不符合生物本性的，从生物学的观点来看，人类的性行为是与生殖联系在一起的。同性是不能生育的。同性恋在人群中的扩展，将导致种族繁衍上的严重问题。但是，也不能因为同性恋不生育而蔑视以至惩罚同性恋者。有相当一部分异性夫妇（其数量不少于同性恋者）是不育的，社会并不因此而责难他们；在计划生育的时代，绝大部分性行为也是与生殖无关的，社会不仅不责难，反而要提倡这一点。
当然，这里并不是提倡同性恋。同性恋者面临着一系列社会的、道德的、法律的、经济的、疾病的压力，有种种后果。因此，根本不值得提倡。事实上也提倡不了。没有办法把一个“绝对异性恋者”变为同性恋者。正象没有办法把一个“绝对同性恋者”变为异性恋者一样。即便对同性恋者处以死刑的国家、民族或宗教里，也没有能够根绝同性恋。这里所要强调的只是，应该正视同性恋问题，并合理地对待它。
同性恋者的数目并不少。一些国家的调查结果使人震惊。美国政府的一项出版物中公布了吉伯哈德1972年的估计：成年妇女有过同性恋体验的约占10~12％，男性同性恋的发生率更高一倍，即约占20~24％！当然这是美国的情况，别的国家也许没有这么高。然而，即便按照民主德国施奈贝尔在七十年代提出的说法，其数量也是很可观。他说：“许多国家进行了大量的调查，同性恋者占全体居民的3~4％，照此标准，世界上至少有一亿人是同性恋者。”
近年来国外对同性恋有大量的研究。1957年胡克尔首先对同性恋与异性恋作比较研究，证明两者之间种种心理测验的结果并无显著差异。同性恋者在智力、体力、创造能力和社会生活方面，并不低于异性恋者。两个绝对同性恋者和睦相爱，并没有其他危害社会的行为，是没有理由惩罚他们的。自然，对于那些强行和他人，特别是少年，发生同性性行为的人，是要严加刑罚的，但这并不是因为同性恋，而是因为侵犯了他人的人身权利，正象许多罪行严重的强奸犯被处决，并不是因为异性恋，而是因为严重侵犯妇女人身权利、摧残妇女身心健康一样。
男子同性恋中，可有一方心理和行为都显得女性化；女性同性恋中，可有一方心理和行为都显得男性化；然而更多的情况是角色互换。
虽然进行了很多研究，但是，至今对于同性恋的产生，仍然是一个未解之谜。国外的精神分析学派设想是由于在儿童时期性心理发育受到障碍，出现了“异性恋恐怖”；行为学派则认为同性恋行为是后天环境影响而成；有的认为与遗传有关，同卵双生同性恋的同时发生率很高；有的认为与性激素的水平有关。近年来比较受到注意的是玛莫尔1965年表达的一种看法：“同性恋是心理动力学的、社会文化的、生物学的、情境的因素等多重原因决定的。”当然，也可以设想有的同性恋者是心理因素造成的，有的是体质因素造成的，有的是兼有几种成因。
几乎一致都认为，那些永远不会想到要纠正他们的性指向的绝对同性恋者，是没有办法治疗的。仅仅那些主动求医的同性恋者，或许有可能治疗成功。近年来出现的一些治疗方法有：用“系统脱敏法”消除对异性的厌恶感，用“厌恶条件反射法”产生对同性的厌恶感，用“行为约束法”控制行为，等等。
对于同性恋，也是“预防为主”。家庭的和谐；对儿童进行良好的教育，包括及时而适当的性教育；创造青少年之间异性交往的文明环境和条件等等，可能都有助于减少同性恋的出现。
Number：3778
Title：五个过路人
作者：席勒
出处《读者》：总第51期
Provenance：美学
Date：
Nation：德国
Translator：
一个人落到了一伙强盗手中，他们把他的衣服剥光，并在凛冽的寒风中把他抛在道路上。
一个过路人乘车走到他身旁，受害者向他申诉自己的遭遇并且恳求帮助。过路人同情地回答：“我可怜你，我也情愿把我所有的一切都给你。不过请你不要请求别的效劳，因为你的样子使我难过。你看，那里来了人，请把这只钱袋给他们，他们会帮助你的。”受难者答道：“谢谢，不过，如果人道的义务需要这种苦难，那应该也有力量正视苦难。你的整个钱袋连你感觉神经微小努力的一半都不值。”
这种行为是什么？它既不是有益的，也不是道德的，又不是慷慨的，更不是美的。这种行为仅仅是善心的闪烁，仅仅是善心的突发。
第二个过路人出现了；受害者又提出了自己的请求。对这第二个人来说他的钱是很珍贵的，但他仍然想要履行人道的义务。他说：“如果为你浪费时间，我就错过了赚钱的机会。如果你支付我所失掉的那些钱，那我就背你到离这里一小时步行路程的修道院去。”那个受害者反驳道：“这是个理性的决定，但是应该说，你的甘愿效力使你花费不大。你看，那里来了一个骑马的人，他会给我帮助，你却为钱出卖这种帮助。”
这种行为是什么？其中既没有善心，也没有履行义务，既没有慷慨，又没有美。其中只有利益。
第三个人停下来了，受害者对他重述了自己的厄运。在听了叙说以后那人沉思一会儿，自我斗争了一番。最后他说：“我很难离开外套，它是我硕大身躯的唯一保护，也很难给你留下我的马，因为我已经精疲力竭了。但是义务命令我帮助你。就坐在我的马上，裹在我的外套里吧我把你送到那会给你帮助的地方去。”那个受害者回答：“善良的人，谢谢你的好心，但是你自己也境遇窘迫，不应该为了我再吃苦。你看，那里走来了两个强壮的人，他们会给我帮助，你太难了。”
这种行为是纯粹道德的（但不会更多），因为它的完成是反对感性本性的意见，出于对道德法则的尊重。
这时两个过路人走到受害者跟前并且开始询问他的不幸。他刚刚开口，他们两人就惊讶地叫起来：“这是他！这正是我们搜寻的那个家伙。”而他也认出了他们，并且惊讶而愤怒起来。
他明白，他们认出他是他们恳求过的仇人，还是造成他们不幸的罪人，他们追赶他是为了向他讨还血债。他说：“让你们的愤恨和报复如愿以偿吧，我只能从你们那里指望得到死”
“不，”其中有一个人答道，“为了让你知道我们是谁和你是谁，把这件长衫拿去穿上吧。我们俩人一起架着你，把你带到那能帮助你的地方去。”那人深受感动感叹起来：“啊，宽宏大量的仇人，你使我感到羞愧，你解除了我的怨恨！请让我拥抱你，并且以真诚的宽恕完成善行吧！”那人冷漠地回答：“安静些，朋友，不是因为我想给你帮助，宽恕你，而是因为你遭到了不幸。”“那请你把自己的衣服拿回去，”受害者高声说着，从自己身上脱下了衣服，“听天由命吧；死了，总比成为接受傲慢仇人救命之恩的人好些。”
他站起来并想出发赶路，然而这时第五个过路人走到他跟前，这个人肩上挑着沉重的担子。受害者想：“我已经这么多次受骗了，而这个人不象是那种想帮助我的人，就让他从旁边过去吧。”
过路人发现他后立刻放下自己的担子。他根据自己的冲动说：“我看，你受伤了，也没有气力。最近的村庄也很远，在勉强走到村庄以前，你会因为流血过多而衰竭。趴在我的背上吧，我会精神爽快地动身上路并把你带到村庄。”“你的担子怎么办呢？那你不得不把担子丢在路上。”“我不知道，也不想这件事。”“挑担人说，”“我只知道，你需要帮助，我有义务给你帮助。”
请你花点时间认真地想一想，挑担人的行为为什么是美的？
＊＊＊
第五个人的行为美应该在于他不同于所有先到者的特点。
因此，（1）所有五个人都是准备帮助的；（2）大多数人为此选择了适当的手段；（3）大多数人为此准备牺牲点什么；（4）某些人这时对自己获得了伟大的胜利。其中有一个人按照最纯粹的道德冲动行动。但是只有第五个人没有要求和没有内心犹豫地帮助了，尽管这要求他做出牺牲；只有第五个人完全忘记了自己，并且“好象仅仅是本能成了他行动的动机似的，那样轻松地履行了自己的义务”。这样可见，在有一种自然的不因外力而发生的活动时，道德的行为才是美