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56。 雷地豫 ００１０００ １０ ２７ １６ ２６ ６０
57。 地天泰 ０００１１１ ０７ ３４ １１ ５２ ８
58。 地风升 ０００１１０ ０６ ４０ ４６ ２９ ４０
59。 地火明夷 ０００１０１ ０５ ３８ ３６ １５ ２４
60。 地山谦 ０００１００ ０４ ３５ １５ ６２ ５６
61。 地泽临 ００００１１ ０３ ３６ １９ ５１ １６
62。 地水师 ００００１０ ０２ ３７ ７ １６ ４８
63。 地雷复 ０００００１ ０１ ３９ ２４ ５０ ３２
64。 坤为地 ００００００ ００ ３３ ２ ４９ ６４
八进制的算法，在易占中早已广泛使用。＜梅花易占＞中的“卦以八除”就是例子。除八取余正是
十进制数化为八进制数的标准算法。可见，易占从来就是按八进制卦序进行的。现用通行本的卦序与易占毫无关系，也不符合易经的原义。
也许人们要说，这不是明摆着的吗？不是甚么新鲜玩意。这是事实，是被遗忘了的事实。它与汉墓
帛书和纳甲法一样，都是以宫为序列的。但各宫的顺序并不相同，将各宫还原为对应的基本自然物，列队一看，即见端倪：
卦象序列： 天 风 火 山 泽 水 雷 地
汉墓帛书： 天 山 水 雷 地 泽 火 风
纳甲法： 天 水 山 雷 风 火 地 泽
邵雍易数： 天 泽 火 雷 风 水 山 地
帛书上的序列，并无规律。纳甲法也有同样的问题。纳甲法更大的不同是，同一宫内的八个卦，与卦象序列中的内容并不一样，只有半数是相同的，而帛书与卦象序列之间，相同的宫内八个卦都是相同的，只是宫内顺序不同而已。纳甲法是根据阴阳相对的卦象来排序的，所以只与卦象序列对上一半，为甚么要这样做呢？
按照卦象八进制排出的序列，是明显表达着易经对大自然的理解的。
它是明确按天上地下、阳上阴下的规则列队的。天乃至高无尚；天下面的是风；风下面是火；继而是山，高山也；再下是泽；再下是水，海是低位；最下是雷和地。地乃最低，阴在下，不容置疑。雷却不是在天下，而在地上，说明先人对雷的理解是从地而生，与地震相关，故卦曰“震为雷”，并非从天而降。
天、风、火、山、泽、水、雷、地，也就是干、巽、离、艮、兑、坎、震、坤，这一表现出与天地万物上下和谐相应的序列，或可能是研究易经卦序奥秘的一把钥匙。是否能依此探索六十四卦更深的涵义呢？有待参悟。不知道前人有留下过甚么记载没有。
＃＃学易杂谈──＜周易＞卦爻辞诗的构想
在＜易经＞中，爻辞是核心，是易之精华。如何运用好爻辞，充分发挥爻辞的作用，是易卜中不可忽视的问题。
将爻辞演绎成韵文诗句，使用家能朗朗上口、易记易用，对易的推广应用应是有帮助的。在演绎过程中，避开原文中的艰涩古语，从众多歧义中撷取其真正内核，是一个关键性的问题。而诗句须符合韵文格律，要押韵，具古诗风味，才能拉近＜周易＞与用家的距离，使之变得亲切，这也是很重要的。
还有一点必须做到。由于卦爻辞的使用，往往是取其一爻，配合整体及其它因素，才能取舍定夺。因而卦爻诗的结构必须是灵活的、积木式的、能随意组合的。这样才能有效使用。
上述构想以＜风山渐＞卦为例说明如下：
卦辞 山中木长渐成材 千里归鸿步岸回
嫁女渐行吉大利 问求定得笑颜开
爻辞
初六 初登崖岸小雏病 终无大碍不成灾
六二 踏上石盘丰足食 远航到岸庆欢杯
九三 孤鸿栖陆非吉事 征人远出未复回
家妇得孕终不育 事凶唯利御敌豺
六四 飞落枝头脚未稳 既无安逸亦无灾
九五 历尽艰辛终得报 孤鸿此日登高台
良人三载虽未孕 不成困扰好事来
上九 欣然飞向新天地 飘下羽毛庆登魁
若是取九三：山中木长渐成材 千里归鸿步岸回
孤鸿栖陆非吉事 征人远出未复回
家妇得孕终不育 事凶唯利御敌豺
若是取上九：山中木长渐成材 千里归鸿步岸回
欣然飞向新天地 飘下羽毛庆登魁
如此类推。（此渐卦诗是未定稿，仅作示例用。）
在前期卦辞诗的基础上，完成组合式爻辞诗的这一构想，似能对卜易有些帮助。至于这样的诗对
解卦师是否有用？对加强求卦者对解卦的信心是否有帮助？易界有没有需求？还盼易界同仁能提出意见。先谢。
＇color=red＇欢迎广大股友与我交流。tiangtiangzh@163 ＇/color＇ ＇img＇bbs。macd/attachments/forumid_11/2121122121_Uc5dorUwetYR。jpg＇/img＇
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天上火
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＃＃＜三国＞与周易系列──１．从诸葛亮八字谈选择行业和方位
据袁树珊＜命谱＞：
诸葛亮，后汉灵帝光和四年七月廿三日（公元１８１年９月１７日）巳时生
命造八字 大运
辛酉 三岁乙未
丙申 十三甲午
癸丑 廿三癸巳
丁巳 三十三壬辰
四十三辛卯
五十三庚寅
日元癸水，生于秋分前后，白帝司权，金正当令，水得金生，正气充足。再逢年干辛金、年支酉金，及月支申藏庚金壬水，日支丑藏辛金癸水，迭迭生之助之，其为金白水清，显而易见。
从古人论述中可见：
1。 日元主水：眉清目秀，性敏；
2。 金白水清：聪明显达；
3。 水旺：足智多谋；
4。 壬癸水盛：聪明多智；
命造仅恃月干单独丙火，不独不能制金，且亦不敷济水之用，况丙与辛合，同化为水，其火之成分，又复若有若无，生时丁巳之二火，不足以制当令之旺金及济有余之相水。金多水浊，水多为患，故此命喜火、木、土而忌金、水。
２０２年前行木火土运，泄其旺水。虽躬耕南阳但学识渊博，声名远播。
２０３－２０７年行癸水运，水旺而无制。虽有安邦志，但怀才不遇，报国无门，隐居隆中。
２０８－２１２年行癸水巳火运。刘备三顾茅庐，诸葛亮出山。是时大运已是水，和用神火背道而驰，但仍有巳火，且地处东南，用兵又凭火，诸如火烧博望坡（２０８年）、借东风火烧赤壁（２０８年）等，连连得胜。
２１３－２２２年丁壬化木，入西川，平汉中，屡建奇功。
２２３年起行辛金运，金水连环，事业开始走下坡。至２２５年平南蛮，诸葛亮凭智谋高超，鞠躬尽瘁，尚能事倍功半，且地处南方，终能七擒力胜。
２２７年后辛金卯木运，六出岐山，地处西金，时运不济，挫折连连，无功而回。
至五十四岁大运庚寅，岁支寅与命中月支申相冲，与时支已相刑，事多不利。到八月癸酉，廿八日庚辰，金水汹涌，终难逃厄运，星殒五丈原，虽全力祈禳亦不能挽回也。
诸葛亮一生，宜用火，宜东南不宜西北，八字中早已标明。
至于八字中的星宿神煞，亦可看出其足智多谋和位极人臣的特色：
？ 天德贵人──申月逢癸日。一生吉利，荣华富贵；
？ 天乙贵人──癸日见巳时。逢凶化吉，贵人相助；
？ 将星──酉日出生见酉。有掌权之能，众人皆伏；
？ 亡神──酉日见申月。本是凶神恶煞，惟与天德贵人同处一柱，即主谋略深算。
命造八字及大运财气皆弱，可见诸葛亮虽位极人臣，才智过人，秀荣智贵，但不会是百万富豪。以
诸葛亮的智谋，如若投身现时股海，亦必无大收获，此非技不如人，乃是命也。
诸葛亮取名亮，字孔明，皆“火”，与八字不无关系。
研究易理，并不能使人人都成百万富翁、长命百岁，但按易理及早选择合适自己的行业和突破点，选择合适自己的发展地域，是可以收到事半功倍的效果的。信不信由你。
姑妄言之，姑妄听之。
＃＃＜三国＞与周易系列──２．孙权占断关羽败走麦城
＜三国演义＞第七十六回记述，孙权围困关羽于麦城，说降不果。
孙权曰：“真忠臣也！似此如之奈何？”吕范曰：“某请卜其休咎。”权即令卜之。范揲蓍成象，乃‘地水师卦’，更有玄武临应，主敌人远奔。
第七十七回续述，孙权求计于吕蒙。
权闻计，令吕范再卜之。卦成，范告曰：“此卦主敌人投西北而走，今夜亥时必然就擒。”
后面的结果，人人皆知，不另赘述。
这应是作者明人罗贯中的杜撰，其实，当时占筮的是另有其人。按晋人陈寿的＜三国志－虞翻传＞记载：
关羽既败，权使翻筮之，得《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”
占筮的正是当时的易学大家、写有周易注十卷的江南名士虞翻。有关虞翻与易的关系，史实良多，是在释易时提出纳甲说的始祖，这里暂不详述。仅从他对此＜水泽节＞变＜地泽临＞的论断，足见其占卜功力非凡。至于罗贯中，从他借吕范之名杜撰的＜地水师卦＞亦可看出应属大师级水准。
这是建安二十四年（２１９年）农历十二月的事。
有关“孙权占断关羽败走麦城”两例之卦象爻断分列如下。
＜地水师＞是直接讲述兵战的卦，凶多吉少显然易见。卦辞诗是：
用兵须慎莫贪功
争战从来祸害重
统帅占求当吉利
或能趋吉又避凶
在师卦的爻辞中，充斥着战争的凶险，对占断战事问题有着很大的可断性。
“师出以律 否臧凶； 师或舆尸 凶； 长子帅师 弟子舆尸 贞凶； 小人勿用。”
地水师 六神（没有准确日期，按“玄武临应”反推为甲乙日）
官鬼酉金 － －应 玄武
父母亥水 － － 白虎
妻财丑土 － － 螣蛇
子孙午火 － －世 勾陈
妻财辰土 ─── 朱雀
兄弟寅木 － － 青龙
古书云：师卦“以一阳统于五阴，有大将帅师之象”。世克应，不利对方；子孙福神持世，大利卜者；官鬼为应，身事难安；玄武临应，主向北逃窜（“此卦主敌人投西北而走，今夜亥时必然就擒。”）。
可见，罗贯中选这一卦来推示敌人远奔，绝非随口胡编。