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似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之壤，禹
之封，于中应有、一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几
时通？胡运何须问，赫日自当中。
陈亮（一一四三——一一九四），字同甫，婺州永康（在令浙江省）人，
是辛弃疾志同道合的好友。他们的思想、人品、性格都很相象，词风也十分
近似。
这首《水调歌头》是陈亮为即将出使金国的章德茂写的。“大卿”是对
他官衔的尊称。“使虏”指出使到金国去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金
称为“虏”。
这首词采用通篇议论的写法，言辞慷慨，充满激情。词的上片紧扣“出
使”的题目，下片的议论站得更高，触及了整个时事。
“不见南师久，谩说北群空”两句，概括了章德茂出使时的形势。“南
师”指南宋军队，由于南宋朝廷对金国实行妥协投降政策，南宋军队已经很
久没有向敌人发动进攻了，这就越发使金人感到南宋政府怯懦好欺。“谩说”
就是休说。“北群空”是用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”的典故。原
意是说，伯乐善识马。他一过，好马都被选出，冀北的好马就空了。这里以
马群中没有良马比喻朝廷上缺乏人材。这两句的意思是说，主人由于好久没
有看到南宋军队的进攻，于是便胡说南宋整个朝廷都没有人材了。
在这种形势下，章德茂出使金国，困难实在不小。在敌人面前要做得不
卑不亢、恰到好处是不容易的。陈亮深知此点，于是便给朋友鼓劲。从“当
场只手”到上片结束，都是作者鼓励章德茂的话。“当场”指章德茂出使，
会见金国统治者的场合。“只手”，古代有“只手擎天”的话，指章德茂象
只手擎天那样能够独立支撑危局。“毕竟还我万夫雄”是说经过较量，章德
茂必能恢复我国使臣作为万夫之雄的形象。当时出使金国的人有的在敌人的
威胁下屈服了，这里是赞美章德茂是能够恢复不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂汉使”以下三句，是说章德茂心中充满了做一个堂堂汉家使
节的正气，有着威武不能屈的崇高节操，就象那浩浩荡荡向东奔流的黄河流
水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己会意的一笑，是乐观主义的
表现。“得似”，好象。“依旧”，依然、仍旧。“且复穹庐拜，会向藁街
逢”是说：你暂且到金人宫殿里去拜见一次吧，总有一天我们会制服他们，
把金贵族统治者的脑袋挂在藁街示众的。“穹＇qióng＇庐”，北方少数民族用
毡搭成的圆形帐篷，这里喻指金人的宫殿。“藁＇gǎo＇街”，汉代长安城内外
国使臣集中居住的地方。汉将陈汤出使匈奴，曾把不服管理的郅支单于杀了，
回来要求把单于的头挂在藁街，作为对“犯汉”者的惩戒。
上面那些话是陈亮对友人的期望，也表现了一个爱国者藐视强敌的豪迈
气概。正因为这样，当他注视现实时，朝廷的投降政策就更使他愤怒不已，
于是他便在词的下片发了一通义正辞严、慷慨激昂的议论。
“尧之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年来养育了我们的祖国大
地，在这里主要是指北中国。尧、舜、禹是上古时代的帝王。都、壤、封就
是国都、土地、疆域的意思。面对着大好河山，作者痛心地问道：“于中应
有、一个半个耻臣戎”，意思是说，在这片孕育着汉族文化的国土上生长着
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的伟大人民当中，总该有一个半个以投降敌人为耻辱的志士吧！紧接着“万
里腥膻＇shān＇如许”以下三句说：可是为什么现在祖国的万里江山到处都被
金人蹂躏，到处都是难闻的羊膻味？我们伟大祖先的英灵究竟在哪里？祖国
的磅礴正气什么时候才能压倒敌人的邪气而贯通于天地之间？作者的这一连
串责问，完全是针对朝廷上的主和派而发，在他的心目中，这些主和派是不
折不扣的千古罪人。“耻臣戎”指以投降敌人为耻辱的爱国志士。“戎”指
戎狄，这里就是指金人。“如许”，如此的意思。
词的最后两句表达了作者对抗金事业的信心。“胡运”，金国的气运。
“何须问”，即不必问的意思。“赫日”指中午光线耀眼的太阳。这两句是
说：金朝的气运已经快完了，它的灭亡是肯定的，因此不必多问，而宋朝却
象太阳刚升到了中天，前景是很辉煌的。
从陈亮的这首词，我们可以看到南宋抗金派词的一个特色：充满强烈的
民族自豪感和抗战必胜的坚定信念。这种词使人振奋，使人鼓舞，带有积极
的浪漫主义的气息。
六 州 歌 头
题岳鄂王庙
刘过
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺。尚如生。年少起河朔，
弓两石，剑三尺；定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬
先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦。
不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，
旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。兖佩冕圭百拜，九原下、荣感君恩。看
年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
刘过 （一一五四——一二○六），字改之，自号龙洲道人，太和（今江
西省泰和县）人。是辛弃疾的朋友。
岳飞是南宋初年的名将，曾经在抗金的疆场上建立过赫赫功勋。他的生
平经历已经在前面作过简介 （见岳飞《满江红》）。岳飞是被民族败类、卖
国贼秦桧害死的，广大人民深深地怀念他。后来，在宋孝宗时，岳飞的冤案
得到昭雪，恢复原官。宁宗时追封鄂王。鄂王庙即今西湖的岳庙。刘过这首
词，就是对岳飞的赞颂和吊念之歌。
词的上片概述岳飞生平。“中兴诸将，谁是万人英”以提问的方式开篇，
意思是说：中兴时期的诸多将领中，谁是万人中的英雄呢？言下之意是说唯
有岳飞才够得上南宋初年（所谓“中兴”时期）诸多大将中的英雄。“英”，
即英雄。“身草莽”以下四句是说岳飞惨死于冤狱，葬身草莽之中，但忠愤
之气长存，他的形象至今活在人民心中。“草莽”，指荒地里野草长得又密
又深。“膺＇yīng＇”是胸膛，“气填膺”就是气愤满胸膛的意思。“尚如生”，
是说还象活着似的。
“年少起河朔”至“良犬先烹”，列举岳飞平生主要事迹。岳飞出身贫
寒，少年时练得一身好武艺，能拉开近三百斤的硬弓（即词中所说“弓两石，
剑三尺”。古制，一百二十斤为一石。“剑三尺”，即三尺长的宝剑。）岳
飞二十岁时，在河北（即“河朔”）从军，在艰苦的战斗中逐渐成长为杰出
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的将领。所以说“年少起河朔”。“定襄汉”指绍兴四年岳飞率军打败金人
和伪齐的联合进攻，收复襄阳、汉水流域一带，以后又曾长期驻防于鄂，使
金人不敢窥伺。“开虢＇guó＇洛”是指绍兴十年岳飞布置手下诸将分头在陕西
（虢）、河南（洛）一带进兵，准备进击敌人。“洗洞庭”指岳飞在洞庭湖
镇压杨么等农民起义的事。这件事是岳飞历史上的一个污点，刘过把它也列
入岳飞的功业之中，表现了他的阶级局限。“北望帝京”是说岳飞时刻不忘
收复汴京（北宋首都）。可是由于奸臣破坏，岳飞的宏伟计划没有实现，自
己倒先遭了灾。“狡兔”指金人及金人扶持的伪政权。“良犬”喻指岳飞。
“狡兔死，走狗烹。”这原是古人叹息最高统治者在打败敌人之后就杀害功
臣，好比逮住了狡兔，猎犬就被烹杀。这里是说“狡兔依然在”，却发生“良
犬先烹”的事，金兵没有赶走就杀岳飞，更令人痛恨南宋最高统治者误国的
罪行。
“过旧时营垒”以下几句是说作者访问岳飞曾经驻扎过的地方，即“旧
时营垒”，到处有怀念岳飞的人们，说起他的事迹，无不痛哭流涕。“荆鄂”
指湖北武昌一带。“遗民”指存活下来的百姓。“故将军”指岳飞。“泪如
倾”，形容眼泪流得非常多。
词的下片首先咏叹岳飞遭谗身死的冤狱。“说当年事，知恨苦”是说，
说起当时的事，知道你有极深的恨。“苦”，这里是极的意思。“不奉诏”
指岳飞不接受皇帝要他班师回朝的命令。“伪耶真”即究竟是真是假。所谓
岳飞“不奉诏”，完全是秦桧强加给他的罪名。作者在这里虽然用“伪耶真”
的问话，倾向性其实很明白。“臣有罪”四句，是承接上文秦桧的诬陷说：
如果我真有罪，那末以皇上的圣明，可以审察，看到我的一片忠心。这里指
出岳飞是无罪的，又认为宋高宗受蒙蔽，没有鉴察岳飞的忠诚。其实宋高宗
要屈辱和议，所以要杀害力反和议的岳飞，并非受蒙蔽。“陛下”是臣子对
皇帝的称呼。“圣”就是圣明，是臣子对皇帝习用的套语。“鉴临”就是审
察。这四句表现了很强的悲愤情绪，并含有一定的讽刺意义。
“分茅土”是古时分封诸侯时的一种仪式，用茅草包上一点土给受封者，
作为他分得土地的象征。“万古分茅土，终不到，旧奸臣”，是说自古以来
没有给奸臣封侯拜爵的，他们不会有好下场。“入世夜，白日照，忽开明”，
是说人世间的一切冤案总能得到昭雪，就象黑夜总会为白昼所代替一样。岳
飞的遭遇也是如此，他虽然死得很惨，现在却被追封为鄂王，立了忠烈庙。
“衮服”以下三句，是说岳飞庙里的塑像，穿着衮服，戴着冠冕，佩着圭玉，
在地下百拜，感谢君王替他昭雪的恩典。“衮＇gǔn＇服”，王侯穿的礼服。“冕
＇miǎn＇”，帽子。“圭＇guī＇”，玉制的装饰品。“九原下”等于说“九泉之
下”。“荣感”即感激。“君恩”指君主的恩典。
最后三句，作者把我国在清明节 （在农历三月）祭奠祖先的风俗同吊念
岳飞的感情结合起来。词说：你看，年年三月，春光明媚，满地花香，人们
都要举行隆重的仪式，那就是在纪念岳飞的神灵呵。“卤＇lǔ＇簿”原指古代
帝王或大官出行时的仪仗，这里指百姓为岳飞举行迎神的仪仗。这一迎神举
动寄托着人民的哀思，也反映了作者鲜明的爱憎感情。
这首词前面部分笼罩着悲愤压抑的情绪，最后几句却表现出明朗的色
彩，给人以振奋和鼓舞。显然，刘过创作这首词不仅是为了纪念死去的英雄，
而且是在表达抗敌御侮的决心和对腐朽的南宋政权的不满。
贺 新 郎
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送陈子华赴真州
刘克庄
北望神州路，试平章、这场公事，怎