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成帝时，降曲阳泉，授于吉《天下真录》。章帝时，授于吉一百八十八
戒。安帝时降，授刘赦“罪福新科”。顺帝时降，授天师《三洞经录》。桓
帝时，降天台，授万年先《上清大宝》八洞诸经。明帝时，降嵩山，授天师
冠注之《新科》等经。唐高祖时，降羊角山，语言善行，唐公授命符。玄宗
天宝初，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫，上又降语田同秀，以函谷所藏金甲相
传。又降语王元真妙真符。宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生 《加句天童
护命经》。盖无世不出，先尘劫而待化，后无极而常存；隐显莫测，变化无
① 洎 （jì）——及，到。
② 过——过失。引申为责备。
③ 去——离，指距离。
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穷，普度天入，不可具述。史云：老子西升之时，五色光贯紫微。昭王令大
史占之云：“当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也”。自昭
王甲寅至汉永平，累千年，为绩博物志云。唐高祖武德二年，普州人告善行
于羊角山，见白衣父老呼善行曰：’为我告唐天子言，为老君即其祖也”。
高祖因立庙；高宗追尊元玄皇帝；明皇为注《道德真经》。
宛邱先生者，服制命九得道。至殷汤之未世，已千余岁。以方传弟姜若
春服之，至百年，视之如一十岁童子。彭祖师之，受其方三首。此老君、宛
邱之出处，开引道教之源流也。
二仙华山传道
一日，老君与宛邱在华山论道，忽清风一阵，吹入堂中。老君谓宛邱曰：
“君知此风乎？”宛邱曰：“似有异人来此。”老君曰：“吾观仙箓，李铁
拐将欲成道，今日之来，乃铁拐问道也。即命二童候于山下。二童甫至，忽
见一人仙风道骨羽服，飘飘而来。二童趋近问曰：“君得非李先生乎？”李
曰：“是也。君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君于此。”先生暗
喜曰：“老君知我，谅必于道有缘也。”乃向前行礼称谢，遂同二童登老君
之堂。
①
但见老君在上，毫光照曜 ，景星庆云。肌肤绰约，似闺中之处子；精神
充溢，犹襁褓之婴儿。次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气融
融，保真气象，真天上神人，非人间凡骨也，先生趋拜，二仙答礼命坐。先
生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上达，精微未臻。来追觅
仙踪，仰祈觉悟，幸蒙不弃，得睹仙颜，诚夙世有缘，三生有幸，倘悯弟子
斋宿之诚，问道之切，指迷大觉，则佩德殊深，感恩弥厚。方将拜跪，不胜
永怀之至，敢望坐乎？”老子曰：“居，吾与汝：至道之精，杳杳冥冥；至
道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，
毋播尔精，毋呷尔性，息虑营营，乃可长生。”先生闻论，心花顿开，尘情
冰释，再拜稽首曰：“夫仙之道，天地之道也。”转拜宛邱。邱曰：“汝名
在仙籍，执此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辞别。
二童送至迎所，相别而归。
铁拐独步遇师
却说先生自华山别归，复居岩穴深林，深会老子之旨，熟思宛邱之语。
运道益坚，用功益力。能出阴神，四方清逸，幽人闻风兴起，相与往来，多
求为之徒者。
① ②
一日先生与其徒论道，忽见祥光绕其户牖 。先生观之良久，乃曰：“此
气非常，必有异人降临吾室。”乃独自出斋散步。高山绝顶，见一鹰振羽高
岗，喟然叹曰：“诗云：‘绵蛮黄鸟，止于丘隅。’”知其所止也。此鹰独
① 曜（y ào）——照耀。
① 户——门。
② 牖 （yǒu ）——窗户。
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③
立于此，诚为知止。即有清间弓矢之徒，惟嗟望耳；缯缴之巧，安能施乎？
奈何世人营营逐逐，争蜗角之虚名，觅蝇头之微利，自驱陷井，至死方悔，
④
岂不出此鹰之下乎？吾益有自儆矣。因口占一绝云：
知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞岗，何致恋尘埃？
吟毕，正见祥云缥渺，清气江洋，见二人跨鹤而来。向前视之，乃老君、宛
邱也。先生急忙迎拜。老子笑谓李曰：“观子今日之游，固然足以发吾昔日
之旨矣。”乃与李同至茅斋，先生再拜请教。老子曰：“为道日损，损之又
损，以至无为。游心欲淡，浩气欲养，与物自然无私矣。”因与李约曰：“吾
欲游西域诸国，欲偕汝行游。可于十日后，神驰吾侧，毋相违也。”言讫，
即同宛邱驾鹤望空而去，先生目送，啧啧称善，乃归茅斋。
⑤
不觉光阴易过，十日已周。乃呼其徒杨子嘱曰：“吾将出神，赴老君之
约于华山，留魄在此。倘游魂七日而不返。方可将吾魄化之。若七日未满，
当好为吾守此魄，勿使倾坏，以违吾言也。”嘱毕，静坐游神而去。
杨徒守尸误化
却说其徒受命守尸，加意防护，日夜不敢少休。及其六日，忽见家人驰
至，促之曰：“母病十分沉重，死而复醒，专待一见，可急驰归。”杨子大
哭言曰：“母病危急，师魂未返，如我去，尸谁与守。”家人曰：“人死固
①
无复生之理，况死已六日，其中肺肝必腐，犹望其生，是守胶柱之见 也！不
亦愚乎？况师以我合，亲以天合，孝与友固不能两全，而亲与师又岂容并大？
虽成我之恩，与生我者并重，其中并无缓急之分。纵终事之道，与受命者同，
②
其内不无常变之别。吾以为师六日虽不终期，失信之罪，犹可逭 也。倘亲一
旦告终，送死不及，终天之恨，其谁道之，不如便化其尸，速归事母，庶可
两全。否则非吾所能及矣？”杨子闻言，一心犹豫。但事既穷迫，不可得兼，
只得听之。乃具豆积薪，置尸其上，陈列祭品共輓章，涕泣再拜祭之。輓章
曰：
母病不可起，师魂犹未归；师言将待践，母命安忍违。舍鱼取熊掌，二者难兼之，
涕泣辞灵魂，华山好自依。
③
祭毕，燃火取豆抛撒其中。火烈薪多，尸骨须臾化尽。乃望空大哭一场而归，
其母已死。
铁拐托魂饿莩
却说先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，厉蓬莱、方丈，遍游三十六
洞天。邀游数日之间，多得老君之道，乃欲辞归，老君笑而不答，为之偈⑤
③ 缯 （ｚèng）缴（zhu ）——把丝绳绑在箭上，射鸟用。
④ 自儆（j ǐng）——自己觉悟而下犯过错。
⑤ 周——满。
① 胶柱之见——胶住琴瑟上之格，不能调节音调。比喻拘泥不知变通。
② 逭 （huàn）——逃避。这里指避免、逃脱。
③ 须臾 （ｙú）——片刻，极短的时间。
④ 风莩 （piǎo）——饿死的人，莩，同殍。
⑤ 偈 （ｊì）——佛经中的唱词。
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而遣之归。偈曰：
辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。
先生辞归之期，正当七日，却来茅斋寻魄，毛发无存。徒亦不见。转身
见积薪之处。暖气腾腾，幽烟寂寂，始知身尸被化，深怨弟子背盟。游魂到
处无依，日夜凭空号叫。遥值饿莩之尸，倒于山侧，猛想老君临别之偈曰：
“欲得旧形骸，正逢新面目。”然此饿享之尸，即吾面目也。数固如此，何
必尤人？魂正无依，何暇择体？于是乃附饿莩之尸而起。饿莩者，蓬其首，
垢其面，坦其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世传先生之形跛恶者，盖其附
饿莩之体，非其本原旧质也。先生既托尸而起，又能辟谷变化；将手中竹杖
①
以水噀之，成铁。人间多不知其姓名，惟以铁拐先生呼之。
仙丹起死回生
却说先生知其徒之母已死，乃自思曰：“彼守我之尸而不终者，迫于母
也。彼之母死而不克送者，累于我也。我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣！”
于是，手提铁拐，肩背葫芦，迳至杨家。只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚
棺长恨，欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰：“死生有命，不可强求。人子事亲，
生尽孝，死尽忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死继之？”
杨子言曰：“我因吾师神出华山，令吾守魄，约以游魂七日不返，方可化之。
及守至六日，适吾母以疾闻，势不能待，竞化师魄而归。及归，而吾母已死。
是内不能尽孝于母，外不能尽信于师，母必以我慢命为不孝，师必以我之失
信为不忠。不孝不忠，众人耻于当时，君子羞于后事。天地罪人，世间废物，
速死犹晚，何敢生焉？”言讫复欲自刎。先生持之曰：“忠孝在于立心，君
心如此，则忠，所谓不忠不孝者，实大忠大孝也。吾因出游，得异人传授起
死灵丹，必待善人方可援救。今子善人也，试与尔母服之，或能回生未可知
也。”杨子闻言，急忙拜跪求药。先生于葫芦中取出一丸与之，以水调灌母
②
口中。须臾，气续脸红，长叹一声而起，如素无病者。合家稽首拜谢先生，
求其姓名。先生曰：“吾即汝师也。因汝化我尸，我附他形而起。又知汝母
已死，恐必相怨于吾，故来相救耳。今闻汝言，吾子之用心不是过也，汝母
今日回生，可就终养。”复以一丸遣杨子曰：“服此可以延年，且尚有会日
也。”杨子再欲求问，先生忽化清风而去。杨子望空拜谢，服其丸，事母终
老，寻李铁拐旧处。二百年后，铁拐引之同升。
戏放青牛乱宫
却说铁拐自救其徒之母，复归老君之所。老君曰：“今番汝却了悟也。”
乃设宴相款，极欢而罢。
一日，者君出游，铁拐与诸仙童戏曰：“青牛在此，与汝各跨