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态。玉润双流，如彼珩珮。
【大意】
丽辞即骈丽之辞，就是对偶或对仗。作者首先论述对偶产生的原因，叙述其发展变化过程。其
次，将对偶概括为四种类型，并各述其特征。最后，指出了运用对偶时容易出现的几种毛病。
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比兴第三十六
诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显
而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以
拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记
讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方
德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷
鸟。明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事
者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣
衣以拟心忧，席卷以方志固。凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如
舞，若斯之类，皆比类者也。
楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制《骚》，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人
夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂■，倍
旧章矣。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。
宋玉 《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。枚乘《菟园》
云：“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：
“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，
如慈父之畜子也”，此以声比心者也；马融《长笛》：“繁缛络绎，范蔡之
说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪”，此以容
比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以
文谢于周人也。
至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷
其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》
云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，
则无所取焉。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必
敢。攒杂咏歌，如川之涣。
【大意】
比、兴是诗歌创作中两种传统的表现手法。本篇阐述了比、兴的特征和作用，提出了运用比、
兴的具体要求。作者总结了历代文学创作中运用比、兴的经验教训，号召诗人继承《诗经》、《楚辞》
中比、兴兼用的讽谏传统，摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。
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夸饰第三十七
夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形
器易写，壮辞可得喻其真。才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声
貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。
是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容■，说多则子孙千亿，称少则民靡
孑遗，襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论。辞虽已甚，其义无害也。且夫鸮
音之丑，岂有泮林而变好；荼味之苦，宁以周原而成饴：并意深褒赞，故义
成矫饰。大圣所录，以垂宪章。孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”
也。
自宋玉、景差，夸饰始盛。相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与
宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波，语瓌
奇则假珍于玉树，言峻极则颠坠于鬼神。至东都之比目，西京之海若，验理
则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣。
又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，因玄冥于朔野。娈
彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎！此欲夸
其威，而饰其事义暌刺也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌
之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇
也。
于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞跼步。辞入炜烨，
春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声
共泣偕。信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。
然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》《书》
之旷旨，剪扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。
赞曰：夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾昆取
琰。旷而不溢，奢而无玷。
【大意】
夸饰，就是用夸张的手法来修饰文章。主要内容如下：一、论述夸饰产生的原因和它的艺术特
征。二、举例说明前人运用夸饰时的得失，对违反事理的夸张提出批评。三、论述夸张的艺术作用和
感染力。四、总结运用夸饰时应遵循的基本原则。
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事类第三十八
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，
剖判爻位，《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞。
斯略举人事，以征义者也。至若《胤征》羲和，陈政典之训；《盘庚》诰民，
叙迟任之言：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，
乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象：“君子以多识前言往行”，
亦有包于文矣。
观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊 《鵩赋》，始
用鹖冠之说；相如 《上林》，撮引李斯之书：此万分之一会也。及扬雄《百
官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传：渐渐综采
矣。至于崔、班、张、蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范
式也。
夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，
有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义；才馁者，劬劳于辞情：
此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。主佐合
德，文采必霸；才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书
石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。
故魏武称：“张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，
所作不可悉难，难在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数千而饱矣。
是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。
刘劭《赵都赋》云：“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使击缶。”
用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢
运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。
凡用旧合机，不啻自其口出；引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之
英也，《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑韶夏
矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：“奏
陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如接人，然
而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵诗》云：“庇
足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄，葛藟庇根，辞自乐豫。
若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真。斯又不精之患。
夫以子建明练，士衡沈密，而不免于谬。曹仁之谬高唐，又曷足以嘲哉！
夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔。
研思之士，无惭匠石矣。
赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皜如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交
赠。用人若己，古来无懵。
【大意】
本篇论述文学创作中的用典问题。首先，阐明事类的含义，叙述事类运用的源流及艺术效果。
其次，指出作家要想恰当地运用典故，必须具备较强的创作才能和广博的知识。再次，论述运用典故
时应该遵循的原则。最后，指出魏晋以来文人在运用典故方面出现的一些错误。
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练字第三十九
夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇
也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文；輶
轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭
旧章，以吏为师。乃李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。汉初草律，明
著厥法，太史学童，教试六体；又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而
石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。
至孝武之世，则相如撰篇。及宣、成二帝，征集小学，张敞以正读传业，
扬雄以奇字纂训，并贯练雅颂，总阅音义，鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京
苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。
暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。及魏代缀藻，则字有常检，
追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析
其辞，非博学不能综其理。岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，
时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。
后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难。趣舍之间，不可不察。
夫《尔雅》者，孔徒之所撰，而《诗》、《书》之襟带也；《苍颉》者，
李斯之所辑，而鸟籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异
体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，
字形单复，妍媸异体，心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临
文则能归字形矣。
是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。
诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游，褊心恶■呶”。两字诡
异，大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，
古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕。如不获免，可至三接，三接之外，其字
林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同。若两字
俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为
难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯
黕而篇闇；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而
体例不无。若值而莫悟，则非精解。