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举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰：抑其次也。嵇康 《绝交》，实志
高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至如陈遵占辞，百封各意；祢衡
代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。
详总书体，本在尽言，言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以
怿怀。文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，
君臣同书。秦汉立仪，始有表奏。王公国内，亦称奏书。张敞奏书于胶后，
其义美矣。
迄至后汉，稍有名品：公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进己志也。
笺者，表也，表识其情也。崔骃奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于
江夏，亦肃恭之遗式矣。公干笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。若
略名取实，则有美于为诗矣。刘廙谢恩，喻切以至；陆机自理，情周而巧：
笺之为善者也。原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简
而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体。笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱
籍簿录；医历星筮，则有方术占试；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，
则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述
理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱诗，盖取乎此。
籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。草木区别，文书类聚。张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。
录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。
方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者，路也。算历极数，见路乃明。《九章》积微，故以为术，淮南《万
毕》，皆其类也。
占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，精观书云，故曰占也。
式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。
律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，
取中正也。
令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下命如流水，使民从也。
法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，
易以书翰矣。
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契者，结也。上古纯质，结绳执契。今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！
券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁券，
以坚信誓。王褒髯奴，则券之楷也。
疏者，布也，布置物类，摄题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。韩非云：“孙
亶回圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺， 《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝。温舒截蒲，即其事也。议政未定，
故短牒咨谋。牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹
穆公云：“囊满储中。”皆其类也。《太誓》曰：“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云：“人亦有言，惟忧用老。”并上古遗谚，《诗》《书》可引者
也。至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”；潘岳《哀辞》，称“掌珠”、“伉俪”，
并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤诗书，采以为谈，
况逾于此，岂可忽哉！
观此四条，并书记所总：或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂
用文绮，随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司
之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而
不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应
拔。庶务纷纶，因书乃察。
【大意】
书记就是书信。刘勰将臣下对君主的上书归入“奏启”，把其他的书信归入“书记”。篇中对
书信的作用、源流、写作要求等做了论述。篇末将24种应用文归入“书记”，并做了简略的介绍。
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神思第二十六
古人云：“形在江海之上，必存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，
其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳
珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？
故思理为妙，神与物游。神居胸意，而志气统其关键；物沿耳目，而辞
令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文
思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷
照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运
斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海
则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎
篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，
言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，
而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍
翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑。张衡研京以十年，左思练都
以一纪，虽在巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，
子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽
有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，
鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，
并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀
虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯
乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，
虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔
固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，
其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比
兴。结虑司契，垂帷制胜。
【大意】
这是《文心雕龙》创作论的第一篇，主要论述作家的艺术构思问题。首先，从文思酝酿中的想
象讲起，指出艺术想象具有超越时空限制，熔铸古今、物我于一炉的作用。其次，强调作家的思想感
情和语言技巧是艺术构思的关键，要求作家在“秉心养术”即在思想修养和艺术修养方面下功夫。最
后，指出运思的迟速，与作家的才能禀赋及作品的体裁有关，不可妄评高下。作家克服思路阻塞或文
思混乱的办法在于“博而能一”，即既要积累丰富的素材和情思，又要具备贯通一气的能力。
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体性第二十七
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有
庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区
云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；
事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。
若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，
五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门
者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。精约者，核字省句，剖析毫厘者
也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。
壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。轻
靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与
轻乖。文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，
吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而
辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故
裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气
褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；
安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符。
岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才有天资，学慎始习。■梓染丝，功在初化。器成彩定，难可翻移。
故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。八体虽殊，会通合数，得其
环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才。文之司南，用此道也。
赞曰：才性异区，文辞繁诡。辞为肤根，志实骨髓。雅丽黼黻，淫巧朱
紫。习亦凝真，功沿渐靡。
【大意】
本篇论述作家性格与作品风格的关系。体是体貌，即作品的风格；性指
才性，即作家的创作个性。作者首先分析创作的过程，指出作家的创作个性
是形成作品风格的决定性因素，由于其先天的性情 （才能与气质）和后天的
陶染（学识和习染）不同，表现在作品中就出现了不同的风格；其次，总结
出8种风格类型，并略述其特点；再次，列举文学史上的12位作家，论证作
家个性与作品风格的密切关系；最后，对初学写作者提出忠告。
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风骨第二十八
诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，
必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹
形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，
风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气。刚健既实，
辉光乃新，