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＇二＇ ＇三＇
长啸梁甫吟，何时见阳春 ？君不见朝歌屠更辞棘津，八十西来钓渭滨 。
＇四＇
宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶 。广张三千六百钓，风期暗与文王亲
＇五＇ ＇六＇
。大贤虎变愚不测 ，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖
山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚
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＇七＇ ＇八＇
汉如旋蓬 。狂生落魄尚如此，何况壮士当群雄 。我欲攀龙见明主，雷
＇九＇ ＇十＇
公砰訇震天鼓 ，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨 。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒＇十一＇。白日不照吾精诚，把国无事忧天倾
＇十二＇。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎＇十三＇。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原
未言苦＇十四＇。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛＇十五＇。力排南山三壮士，
齐相杀之费二桃＇十六＇。吴楚弄兵无剧孟，亚夫哈尔为徒劳＇十七＇。梁甫吟，声
正悲，张公两龙剑，神物合有时＇十八＇。风云感会起屠钓，大人屼当安之＇十
九＇
。
＇一＇“梁甫吟”，乐府古曲。今存《粱甫吟》古辞一篇。“粱甫”，山名，在泰山下。张衡《四
愁诗》：“我所思兮在泰山，欲柱从之粱甫艰。”李善注云：“泰山以喻时君，梁甫以喻小人也。”
李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》：“而我何为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？去去泪满
襟，举声 《梁父吟》，青云当自致，何必求知音。”可以为这首诗作注。本篇大约作于受唐玄宗左右
的小人谗害，赐金放还之后，是李白借乐府古题抒发个人忧国伤时的作品。
＇二＇“见阳春”，《楚辞·九辩》：“恐溘死而不得见乎阳春！”李白以屈原被谗去国比自
己被谗放逐。
＇三＇“屠臾”，指周初名相太公吕望。传说他五十岁时在棘津（今河南省延津县）卖吃食，七
十岁时在朝歌 （殷都，在个河南省汲县）屠牛，八十岁在渭水垂钓，九十岁辅佐周文王。
＇四＇这两句说大公不以年老垂钓为羞，时机一到，便能扬眉吐气，治理国家。
＇五＇“三千六百钓”，指大公在渭水边垂钓十年（每年垂钓三百六十天）。“风期”，指品格
志气。
＇六＇“大贤虎变”，用《易经·革卦》“大人虎变”语。“虎变”，指虎的皮毛秋后更新，文
采炳焕。这里用来比人，意思说贤者能骤然得志，非愚宕所能测知。
＇七＇这六句叙述汉初郦食其 （音历异基）谒见汉高祖刘邦和游说齐王田广降汉的故事。据《史
记·郦生陆贾列传》，郦食其，高阳 （今河南省杞县）人，自称“高阳酒徒”。刘邦领兵过高阳时，
郦往谒见，刘邦正让两个女子给他洗脚。郦生长揖不拜，向刘邦说，想聚合义兵而灭秦，就不应对长
者如此不礼貌 （当时郦已六十多岁）。刘邦于是停止洗脚，以礼接待。后来郦生为刘邦游说诸侯，使
齐王田广以七十二城降汉。“草中”，草野之中。“隆准”，高鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖
为人隆准而龙颜。”“趋风”，很快地走上前来。“旋蓬”，蓬草遇风就连根而拔，随风飘转。这里
比喻郦食其指挥楚汉之争如转动蓬草一样容易。
＇八＇“狂生”，指郦食其。《史记·郦生陆贾列传》：郦■家贫落瑰，无以为衣食业，……
县中皆谓之狂生”。“落魄”，即落泊，飘泊不二仁，生活无靠的意思。“壮士”，李白自指。意思
说：郦生是落泊无依的狂生，还有机会辅佐汉高祖成大事，何况我比他强。
＇九＇“攀龙”，古人将追随君主比做“攀龙鳞，附凤翼”（语出《后汉书·光武帝本纪》）。
“天鼓”，《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷。”《初学记》卷一引《抱朴子》云：“雷，
天之鼓也。”从这两句以后作者写自己，不是咏叹历史故事了。但又采取了《离骚》的手法，以天写
人。
＇十＇这三句说上帝身旁很多仙女，正在玩投壶。上帝时而大笑，发出电光。忽阴忽晴，忽而下
雨。暗指“明主”荒于淫乐，喜怒无常。投壶”，古代宴饮时的一种游戏，宾主依次把箭投入一个瓶
状的壶中，负者饮酒。又据 《神异经·东荒经》说，东王公与玉女投壶，投中者，“天为之■嘘（叫
好）”。投不中者，“天为之笑”。张华注说，不下雨的闪电就是天笑。“三时”，《左传·桓公六
年》：“谓其三时不害，而民和年丰也。”杜预注：“三时，春、夏、秋。”“倏烁（音叔硕）”，
电光迅速闪烁。
＇十一＇这两句意思说天上的门都关闭了，我用额头叩门，引起守门者的发怒。“阊阖（音昌合）”，
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传说中的天门。“九门”，九天之门。
＇十二＇这两句说太阳也不能照见我的诚心，我并不是象杞国人那样，无缘无故的担心天塌下来。
《列子·天瑞篇》：“把国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”
＇十三＇这两句说行暴政则人民遭殃，行仁政则谷物丰登。“猰 （音雅俞）”，古代一种吃人
而又能快跑的野兽。常用以象征暴政。“驺虞（音邹俞）”，《诗经·召南·驺虞》序云：“仁如驺
虞，则王道成也。”驺虞或说即白虎，黑纹，不食生物，不踏生草。常用以象征仁政。
＇十四＇这两句说自己虽处于危险境地，但是充满了信心，并且也有才力以应付艰难险阻。据《尸
子》记载，古代勇士中黄伯能左手接飞猱（一种善攀援的猕猴），右手搏雕虎（斑驳猛虎）。“焦原”，
据 《尸子》记载，春秋时莒国有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，勇敢的人才有胆量上此石。张
衡 《思玄赋》：“执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”
＇十五＇这两句言聪明人遇乱肚就把自己的才智收藏起来，愚者就自豪了。世人不识我，对我很
轻视。《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“鸿毛”，鸿雁
的毛，很轻。
＇十六＇这两句借晏子典故说有些忠良智勇之士，被奸相轻易地杀害了。《晏子春秋》卷二记载
齐景公时有三士：公孙接、田开疆、古冶子，都以勇武闻名。一日晏子从他们旁边走过，三人都没有
敬礼。晏子人内，跟齐景公说这三人没有君臣尊卑之礼，将为后患，齐景公说，他们都很勇武，无法
除去。晏子出谋让景公赏三人两个桃子，要他们三人评论自己的功劳，功大的可以吃桃。公孙接和田
开疆都认为自己的功劳不小，先拿了桃子。而古冶子却说明他们的功劳不如自己，要他俩把桃子退回。
两人羞愤自杀。古冶子见二人已死，觉得自己独生不义，也自杀了。古诗《梁甫吟》咏叹过此事，称
三人“力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。”李白此处是对现实而发，并为自己的
怀才不遇鸣不乎。
＇十七＇据 《史记·游侠列传》，吴楚叛乱时，汉景帝命周亚夫为将出兵，周在河南得到剧孟。
他笑吴楚要弄兵而不用剧孟，实是徒劳。“哈（音孩）”，嗤笑。此处李白以剧孟自比，以为唐玄宗
不重视自己，就象吴楚失去剧孟一样。
＇十八＇据 《晋书·张华传》：张华任雷焕为丰城（今江西省丰城县）令，焕在丰城掘得一双宝
剑，送了一把给张华。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，
终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华带剑经过延平津，剑从腰间跃入
水中。华派人下水去取，不见剑，但见两龙，各长数丈。这两句用以上典故，意谓一时虽受小人阻隔，
但与“明主”终当有会合之时。
＇十九＇末两句言有志之士，终有得意之时，应安于困境，以待时机。 《后汉书》卷五十二《马
武传》后论“二十八将”云：“咸能感会风云，奋其智勇。”“屠钓”，太公吕望曾隐于屠、钓，见
本篇注＇三＇。“屼（音倪吾）”，不平坦，危难。
乌夜啼＇一＇
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停
＇二＇
梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨 。
＇一＇“乌夜啼”，乐府古题，属《清商曲·西曲歌》。李白此诗所写紊川女是晋朝窦滔的妻子
苏蕙。据《晋书·列女传》，窦滔本是秦州刺史，后被苻坚徙流沙。苏意思念窦滔，织成回文璇玑图
赠滔，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成章句。
＇二＇末两句先写思妇触景生情，停梭怅然，后来回孤房独宿，泪落如雨。诗虽写窦滔妻苏蕙的
悲苦，却并不只是写历史故事，也有泛写唐代一般戍卒妻室的怨望情绪的意义。
将进酒＇一＇
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＇二＇
君不见黄河之水天上来 ，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如
＇三＇
青丝暮成雪 。人生得意须尽欢，莫使金搏空对月。天生我材必有用，千金
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
散尽还复来 。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 。岑夫子，丹邱生 ，
＇七＇
将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵 ，但愿
长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十
＇八＇ ＇九＇
千恣欢谑 。主人何为言少钱，径须沽取对君酌 。五花马，千金裘，呼
＇十＇
儿将出换美酒 ，与尔同销万古愁。
＇一＇“将进酒”，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·铙歌》。古词有“将进酒，乘大白”，写饮酒放
歌 （《乐府诗集》卷十六）。元萧士黄说《将进酒》是，《短箫铙歌》，“唐时遗音尚存，大自填之
以申己意耳”。本篇大约作于出翰林“赐金放还”后。李白当时胸中积郁很深，本篇抒发了感慨，但
主要是以豪迈的语言，表达了乐观自信、放纵不�