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主要是以豪迈的语言，表达了乐观自信、放纵不羁的精神。
＇二＇黄河发源干青海的巴颜喀拉山 （属青藏高原）的昆仑山脉。这里“天上来”是浪漫写法。
＇三＇这两句说悲愁能令人迅速衰老。
＇四＇“千金散尽”，李白《上安州裴长史书》：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，
有落魄公子，悉皆济之。”
＇五＇“会须”，应该。
＇六＇“岑夫子”，指岑勋，南阳人。颜真卿所书《两京千福寺多宝佛塔感应碑》文的作者。“丹
邱生”，即元丹丘。二人都是李白的好友。岑、元曾招李白相会，李白有 《酬岑勋见寻就元丹丘对酒
相待以诗见招》诗纪实。
＇七＇“钟鼓馔（音撰）玉”，指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。梁戴暠
《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”“馔”，吃喝。
＇八＇“陈王”，曹植曾被封为陈恩王，故称“陈王”。“平乐”，观名。“斗酒十千”，见王
维《少年行》注＇二＇。
＇九＇“径须”，只管。“沽（音孤）”，买。
＇十＇“五花马”，马毛色作五花纹。一说是把马鬣 （音劣，马颈上的长毛）剪成五瓣为五花马
（见《图画见闻志》卷五引韩干《贵戚阅马图》及张萱《虢国出行图》解说）。“将出”，拿去。
行路难
一＇一＇
＇二＇
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 。停怀投害不能食，拔剑四顾心茫然
＇三＇。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
＇四＇ ＇五＇
。行路难！行路难！多歧路，今安在 ？长风破浪会有时，直挂云帆济
＇六＇
沧海 。
＇一＇“行路难”，本古乐府《杂曲》旧题，写世路艰难和别离的悲伤。原诗三首，这是第一首。
诗中充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。
＇二＇“斗十千”形容美酒价贵，一斗值钱十千。见王维《少年行》注＇二＇。“羞”，馐，珍美
的菜肴。“直”，同值。
＇三＇鲍照 《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”是这两句用语所本。“箸”，筷子。
＇四＇这两句以吕尚、伊尹的故事表示对自己的政治前途抱有希望。传说吕尚未遇文王时，曾在
渭水的播溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘船经过日月旁边。
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＇五＇这两句言人生道路艰难，我今置身何处。应前边“拔剑四顾心茫然”句。
＇六＇末两句涵意是：自信必会有远大的前程。南朝时宗蠢用“乘长风破万里浪”来形容自己的
抱负 （见《宋书·宗蠢传》）。
＇一＇
二
＇二＇
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗 。弹剑作歌
＇三＇ ＇四＇
奏苦声，曳裾王门不称情 。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生 。君不
见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
＇五＇
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行潞难，归去来 。
＇一＇本篇原列《行路难》第二首，诗意在指斥唐玄宗只知宠爱那些斗鸡小儿，不知重视人才（参
看 《古风》《大车扬飞尘”）注＇四＇）。
＇二＇这两句说自己不屑于跟那些用红鸡白鸡相斗赌输赢以赚取栗子和梨的小孩子们一样，去邀
取君王的爱宠。“社”，古代二十五家为一社，这里泛指里巷之中。“雉”，一作“狗”。
＇三＇这两句说寄食王侯门下生活很不如意。战国时齐公子孟堂君门下食客冯谖 （音暄），曾屡
次弹剑作歌埋怨自己生活的不如意。
“裾”，衣服的前襟。《汉书，邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！”与前
句的“弹剑”都是说出入王侯之门。“称（音趁）”，如意。
＇四＇这两句说自己受到轻侮和排挤。“韩信”，汉初大将，淮阴人，少年时家贫，淮阴市上有
人侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我跨（胯）下！”韩信看了看他，从他胯下爬过，满街人
都笑韩信怯懦 （见《汉书·韩信传》）。“贾生”，贾谊，洛阳人，曾上书汉文帝，劝他改制度，兴
礼乐，受到当时大臣灌婴、冯敬等人的反对。
＇五＇“君不见”以下都是慨叹当时没有象燕昭王那样重视贤能的君主，自己不得施展才能。战
国时燕昭王为使自己的国家富强，礼贤下士，师事郭隗；于易水边筑台置黄金其上以招徕贤士，于是
乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。“拥篲”，《史记·孟子荀卿列传》记载，邹衍来燕，燕昭
王“拥彗（篲）先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以表示恭敬。“折节”，
屈己下人。
长相思＇一＇
＇二＇ ＇三＇
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑 ，微霜凄凄簟色寒 。孤灯不明思欲
＇四＇
绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端 ，上有青冥之高天，下有渌水之波
＇五＇ ＇六＇
澜 。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难 。长相思，摧心肝。
＇一＇“长相思”，乐府《杂曲歌辞》旧题，现存歌辞多写思妇之情。梁、陈诗人的仿作，往往
以“长相思”发端，李白这篇沿用了这个格式，内容也是写女子怀念久戍不归的大夫。
＇二＇“络纬”，虫名，俗称纺织娘。
＇三＇“微”，一作“凝”。“簟（音垫）”，竹席。
＇四＇“美人”，指所思念的人。
＇五＇“青冥”，形容极高极远的天。“渌”，水色清澈。这两句即下文所谓“天长路远”。
＇六＇“关山难”，指道路险阻难度。以上几句大意说月亮高高在天上，尚可望见，所思念的人
则望而不见，连梦中儿难相逢。
日出入行＇一＇
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＇二＇ ＇三＇
日出东方隈 ，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉 ？其始
＇四＇
终古不休息，人非元气，安得与之久徘徊 。草不谢荣于春风，木不怨落于
＇五＇ ＇六＇
秋天 。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然 。羲和，羲和，汝奚汩没于
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
荒淫之波 ？鲁阳何德？驻景挥戈 ？逆道违天，矫诬实多 。吾将囊括
＇十＇
大块，浩然与溟涬同科 。
＇一＇汉朝的《郊祀歌》有《日出入》篇，慨叹日出入无穷，人命独短，愿乘六龙成仙上天。李
白这首诗一反原诗本意，说人不能不适应启然；认为日月运行、四时变化，是自然规律。
＇二＇“隈”，山的曲处。
＇三＇“六龙”，见《蜀道难》注＇六＇。“舍”，停止。这句是问六条龙停留在什么地方？对
古代神话表示怀疑。
＇四＇这三句说日月运行终古不息，人怎能与日相同。“元气”，我国古代思想家认为形成世界
最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“其始终古不休息”，一作“其始与终
古不息”。
＇五＇这两句说草木的繁荣与凋谢，都各顺应自然，不谢也不怨。《庄子·内篇·大宗师》郭象
注：“故圣人之在天下，煖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”
＇六＇这两句说并不是有什么人挥着鞭子驱策四时运转，万物的发生发展及死亡都是自然而然
的。“四运”，指春、夏、秋、冬四时。
＇七＇这两句问羲和怎么会沉没在浩渺的波涛之中。照应前面“入西海”。“汩（音古）没”，
沉沦。“荒淫”，广阔浩渺。
＇八＇这两句说鲁阳公有什么本领，能挥戈使太阳停下来？ 《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩作
战，正在十分激烈时，时间已经黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。郭璞《游
仙诗》：“愧无鲁阳德，回日向三舍。”李白此处反其意而用之。
＇九＇这两句说违背自然规律，实际是不真实的。“矫诬”，虚伪。
＇十＇末两句说若能顺应自然，自己（精神世界）即能与自然融为一体。有庄子“外死生”之意。
“囊括大地”，即庄子“万物与我为一”、“大同于溟涬”的意思。“溟涬（音铭幸）”，自然之气。
“同科”，同类。
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北风行 ＇一＇
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山
＇二＇ ＇三＇
雪花大如席，片片吹落轩辕台 。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧 。
＇四＇
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
＇五＇
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃 。箭空在，人今战死不复回。不忍见此
＇六＇ ＇七＇
物，焚之已成。灰 。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁 ！
＇一＇鲍照有 《匕风行》，咏北风雨雪，行人不归。李白此篇拟鲍作，突出写幽州气候严寒及思
妇之苦。
＇二＇前六句都是写幽燕地方苦寒。略谓烛龙栖宿寒门，用它的眼睛代替了太阳。日月的光辉为
什么不照耀到这块地方？只有北风怒号，大雪纷飞。“烛龙”，古代神话中司冬夏及昼夜的神。人面
龙身而无足，住在极北