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殿阁檐棱间，有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。”
＇二十四＇“盘斗栱”，盘据斗栱之上。“斗栱”，斗榫之栱木，即“斗拱”。“栱”，柱上方
木，用以拱持栋柱的。“菌生香案”，快腐朽的香案上已经长着菌类植物了。“当衙”，即当着天子
居住的门庭。《新唐书·仪卫志上》：“天子居日衙。”
＇二十五＇“端正楼”，亦华清宫中的楼名，和前面的“望仙楼”一样都是借用。
＇二十六＇“帘影动”，风吹帘影在摇动，承上句“梳洗”而言。“珊瑚钩”，珊瑚制成的帘钩，
“反扶珊瑚钩”，形容寂寞悽凉无人管理的景象。
＇二十七＇“似”，同“示”。一作“向”。
＇二十八＇“却”，却退，却还之意。与前面“却寻家舍”之“却”表示转折的连词略有不同。
以上为第二段，写乱后行宫的荒凉。
＇二十九＇“翁言”以下又是“宫边老翁”的话。“野父”，乡野老人，
是老翁自谦的称谓。“何分别”，哪能辨别。
＇三十＇“姚崇宋璟”，开元时比较贤明的两宰相。
＇三十一＇“燮理阴阳”，原是“调和阴阳，顺四时，育万物”封建迷信的词语。这里指宰相帮
助皇帝正常地处理政务。
＇三十二＇“至公”，用人行政至为公正。这是作者对姚、宋奖饰之词。
＇三十三＇“养作儿”，安禄山本胡人，入朝后，得玄宗及宰相李林甫的信任，被任为平卢、范
阳、河东节度使，官至左仆射（音夜）。自请为杨贵妃养子。杨贵妃在宫中戏以襁褓裹安禄山向玄宗
乞取“洗儿钱”。
＇三十四＇这句说虢国夫人倚势弄权，到她那儿去钻营的人很多。“闹如市”，是说向前象市上
一样热闹。
＇三十五＇“依稀”，仿佛。“杨与李”，即杨国忠、李林甫，二人都是天宝年间的权奸。
＇三十六＇“庙”，宗庙，这里指朝廷。“庙谟”，宗庙社稷的谋议计划，即朝廷制订的国家大
计。
＇三十七＇“疮痏（音毁）”，指毒害人民的坏事以及乱后遗留下来的残破局面。
＇三十八＇“今皇”，指唐宪宗。“丞相”，指裴度。“吴”，指江南东道节度使李锜。“蜀”，
指西川节度使刘。“吴蜀平”，李锜、刘先后叛乱，都一一平定。
＇三十九＇“淮西贼”，指淮西节度使吴元济。元和十年吴元济叛乱，时裴度为相，协助宪宗征
伐，经过三年战争，终于在元和十二年十一月取得胜利。
＇四十＇这两句大意说以前因经过长期的军阀混乱，洛阳受军事威胁，皇帝不敢东游，现在乱事
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既平，皇帝有重来连昌宫的可能，所以不让子弟在宫前耕种。
＇四十一＇“幸”，皇帝亲到某地叫“幸”。“深望幸”，殷切地希望皇帝前来。“休用兵”，
要求朝廷早日结束战争，不再用兵。以上为第三段，写宫边老翁望太平和望幸，望幸也就是皇太平。
行宫＇一＇
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗＇二＇
＇一＇本篇或作王建诗，题为《古行宫》。“行宫”，皇帝外出所住之处。
＇二＇末两句写白发宫女闲话玄宗旧事，抒发盛衰的感慨。
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刘禹锡
＇一＇
刘禹锡（七七二——八四二），字梦得，洛阳（今河南省洛阳市）人 ，
＇二＇ ＇三＇
一作彭城人 ，自称是汉代中山王刘胜的后裔，因此也算河北中山人 。
贞元九年（七九三）进士，宫监察御史。王叔文失败，他牵连坐罪，被贬为
朗州（今湖南省常德县）司马，后又任连州、夔州、和州等州刺史，宫至检
校礼部尚书兼太子宾客。有 《刘宾客集》，又称《刘中山集》、《刘梦得文
集》。
刘禹锡和柳宗元都热心赞助玉叔文的政治革新，参与机要，颇受重用。
他不仅是当时进步的政治家，而且是哲学思想家。他的三篇《天论》意在“尽
天人之际”；关于自然界和人类社会的关系，他的见解的确表现了朴素的唯
物主义思想。他那种“人能胜乎天”的思想，使他能积极地参加政治活动。
他的诗歌带有浓烈的政治色彩，特别是那些政治讽刺诗，更显露出斗争锋芒。
被贬后，有机会接触下层人民，也写了一些反映人民生活、关心民间疾苦的
诗篇。
尽管他和韩愈、自居易都有深厚的交情，却能在诗歌的风格上保持独立
自主，不附和、更不附属于韩或白的有势力的流派。他和白居易的唱和诗多
＇四＇
少仿效了对方的风格，这是应酬诗里惯有的礼貌 ，不能算数的。韩愈诗奇
崛，白居易诗平浅，但是两人有一点相似：都不收敛而倾向于铺放。刘禹锡
不铺张放纵而比较节制约缩。象《插田歌》、《贾客词》那几篇新乐府，就
接近张籍、王建的简括，而不同于白居易、元稹的繁详。他对诗歌的语言讲
究得很细致，叮咛告诫说：“为诗用僻字，须有来处，……后辈业诗，若非
有据，不可率尔造也”：他甚至在诗里不敢用“糕”字，因为“六经”里没
＇五＇
有这个字 。他的语言很干净明快，虽然偶而有些自注，并没有多少炫博矜
奇的地方。
刘禹锡那样讲究书本上的古老出典，同时又对口头文学的民间歌谣发生
＇六＇
了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌 ，还受了民歌的启发，写出《竹枝词》、
《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗，创造了一种新体裁。元结在湖南时所写的
《欸乃曲》，早已是结合当地民歌的先例；相形之下，《欸乃曲》还是书卷
气或文人学士气太浓，远不及刘禹锡这几首的真率和活泼。 《竹枝词》这一
体也被归入词类，然而后世诗集里常有《竹枝词》、《柳枝词》、《橘校词》
＇七＇
等 ，反在词集里很少出现。下面选了几首《竹枝词》、《柳枝词》，正是
根据这个相传的习惯。
＇一＇《汝州上后谢宰相状》：“籍占洛阳。”
＇二＇白居易《刘白唱和集解》、《旧唐书》本传。
＇三＇《子刘子自传》，亦载《新唐书》本传。
＇四＇例如韩愈 《山南郑相公、樊员外酬答为诗依赋十四韵》就充满了樊宗师所爱用的那种刺眼
棘口的僻字涩句。
＇五＇韦绚 《刘宾客嘉话录》记刘禹锡语；参看宋祁《景文集》卷二四《九日食糕》：“刘郎不
敢题糕字，辜负诗家一代豪！”自注用字来历、用典出处以表示谨严的写作态度，是中唐新兴的风气，
例如李德裕的赋里就很多这类自注，和以前谢灵运《山居赋》、张渊《观象赋》、颜之推《观我生赋》
里偶标出典而主要是申说意义或全部解释本事的自注完全不同。白居易晚年和刘禹锡唱酬愈密，所作
诗歌里这种有关“来处”的自注也大大增多，而且大部分出于“六经”，可能是受了刘禹锡的理论的
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影响。
＇六＇白居易《忆梦得》诗自注：“梦得能唱《竹枝》。”
＇七＇例如元代杨维桢的有名的 《西湖竹枝歌》，见《铁崖古乐府》卷十。
插田歌＇一＇
连州城下＇二＇，俯接村墟。偶登郡楼＇三＇，适有所感。遂书其事为俚歌，以俟采诗
者＇四＇。
＇五＇ ＇六＇
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线 ，白水光参差。农妇白纻裙 ，
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
农父绿蓑衣。齐唱郢中歌 ，嘤佇如竹枝 。但闻怨响音，不辨俚语词 。
时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣
＇十＇ ＇十一＇
且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏 ，年初离帝乡 。田夫
＇十二＇ ＇十三＇
语计吏：“君家侬定谙 。一来长安道，眼大不相参 。”计吏笑致辞：
＇十四＇ ＇十
“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数 。昨来补卫士，唯用筒竹布
五＇。君看二三年，我作官人去。”
＇一＇这首诗前半描写南方稻农插秧的情景，后半记吏人和农民的对话，微露讽刺朝政的意思。
＇二＇“连州”，州治在今广东省连县。作者于元和十年 （八一五）任连州刺史。
＇三＇“郡楼”，郡城城楼。
＇四＇“俚歌”，民间歌谣。“采诗者”，采集风谣的官吏。相传周代有设官采诗的制度，《诗
经·国风》里的民谣就是被采诗者搜集起来的。作者自称本篇是“俚歌”，并说等待朝廷采诗者来搜
集，不仅表示有意仿效民谣，而且表示其中有讽谕，有如 《国风》。
＇五＇“田塍”，田埂。
＇六＇“白纻”，白麻布。
＇七＇“郢中歌”，犹言楚歌（郢是春秋时楚国都城）。郢中歌有《阳春》、《白雪》、《下里》、
《巴人》等曲，见宋玉《答楚王问》。
＇八＇这句说歌声如唱《竹枝》。“嘤佇（音婴狞）”，细声。
＇九＇这两句说只听出歌声哀怨，不懂歌词内容。
＇十＇“上计吏”，亦可简称“上计”或“计吏”，地方政府派到中央政府办公事的书吏。
＇十一＇“初”，《全唐诗》作“幼”，误。此据影宋本《刘宾客集》。“帝乡”，指京都。
＇十二＇“谙”，见玉建《新嫁娘词》注＇三＇。
＇十三＇这两句说自从你到了京都长安，眼界大了，和我们不是一路了。“相参”，犹言相与。
＇十四＇“省门”，指宫禁或官署的门。汉代人宫中称为省中，宫门称为省闼。省又是宫署名。
唐有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省。“轲峨”，高貌。“无度数”，数不清的次数。这
两句写计吏自夸在长安出入省禁。
＇十五＇“昨来”，近来。“补卫士”，姓名补进了禁军的缺额。“筒竹布”，筒中布与竹布。
筒中布又名黄润，是蜀中