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＇四十四＇“长生殿”，《唐会要》卷三十：“华清宫，天宝元年十月，造长生殿，名为集灵台，
以祀神。”
＇四十五＇这两句是写唐玄宗和杨贵妃当年在长生殿的誓词。“比翼鸟”，雌雄相比而飞的鸟叫
“比翼鸟”。“连理枝”，两探树不同根而枝干结合在一起的叫“连理枝”。
＇四十六＇未两句极言生离死别之恨难消。
以上是第五段，记杨贵妃的话，点明“长恨”。
宿紫阁山北村＇一＇
＇二＇
晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊 。举杯未及饮，暴卒
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
来入门。紫衣挟刀斧 ，草草十余人 。夺我席上酒，掣我盘中飧 。主
＇六＇
人退后立，敛手反如宾 。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
其根。口称采造家 ，身属神策军 。“主人慎勿语，中尉正承恩 ！”
＇一＇本篇大约作于唐宪宗元和四年 （八○九），作者官左拾遗时。
诗中揭露唐德宗时神策军扰民劫物的罪恶。作者《与元九书》中曾说：“闻《宿紫阁衬》诗，
则握军要者切齿矣。”“紫阁山”，在今陕西省鄠县东南三十里，是终南山的一个山峰。
＇二＇“尊”，同“樽”，盛酒器。
＇三＇“紫衣”，此处指唐代低级官吏的粗紫布服色而言。 《唐会要》卷三十一《杂录》：“通
引宫许依前粗紫及紫布充衫袍，……其行官门子等，请许依前服紫粗充衫袄。”与“朱紫尽公侯”
（《歌舞》）之紫服不同。
＇四＇“草草”，乱纷纷。
＇五＇“掣（音彻）”，取。“飧（音孙）”，熟食。
＇六＇“敛手”，拱手，交叉双手拱于胸前，表示恭敬。
＇七＇“采造家”，采伐木材为官家建筑房屋的人员。当时因土木工程人力不足，临时调遣左右
神策军协助修建工作，所以这里说自己是“采造家”。
＇八＇“神策军”，《旧唐书·职官志三》：“贞元中，特置神策军护军中尉，以中官宦官为之，
时号两军中尉。贞元以后，中尉之权倾于天下，人主废立，皆出其可否。”所谓“左右神策军”、“左
右龙武军”和“左右神武军”同是保护皇帝的卫兵。“神策军”归当时中宫管领。本篇“中尉”即指
神策军护军中尉。
＇九＇最后两句是作者劝告主人不要发话，因为皇帝正宠信中尉，权势很大，是惹不得的。
新制布裘＇一＇
＇二＇ ＇三＇
桂布白似雪 ，吴绵软于云 。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，
＇四＇ ＇五＇
夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春 。中夕忽有念，抚裘起这巡 。
＇六＇
丈夫贵兼济，岂独善一身 。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下
＇七＇
无寒人 。
＇一＇这诗大约作于元和初年，大意说新制绵衣颇能御寒，因而想到天下“寒人”很多，如果只
满足于自己得到温暖，就有负于平时所抱的“兼济”之志。
＇二＇“桂”，唐代“桂管”地区，属于当时的岭南道（令广西壮族自治区地区）。当地出产的
棉布叫“桂布”。这种布在那时还不普遍，比较珍贵。
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＇三＇“吴绵”，指吴郡（今苏州市一带）所产的丝绵。
＇四＇“支”，同“肢”。“支体”，四肢和身体。
＇五＇“中夕”，中夜。“逡巡”，有所思虑而徘徊。
＇六＇“兼济”，《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下。”作者《与元九书》中说：
“古人云：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’仆虽不肖，常师此语。……故仆志在兼济，行在独善。”
所谓“兼济”、“独善”，是有些封建士大夫所秉承的立身处世哲学：如果能被国君任用，有职有权，
能做出一些使国人受益的事，就叫“兼济”，如果没有做官的机会，就只管个人的修养，叫做“独善”。
＇七＇“安得”，如何能得到。“周”，遍。“四垠”，四边，指全国范围以内。与未句“天下”
意同。“稳暖”，安稳、和暖。末四句从杜甫《茅屋为秋风所破歌》脱化而出。杜的原句是：“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
同李十一醉亿元九＇一＇
＇二＇
花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹 。忽忆故人天际去，计程今日到梁州
＇三＇
。
＇一＇元和四年 （八○九）三月七日，元九（元稹）奉命前往东川（东川节度使署在今四川省三
台县）复查狱刑案件。在长安的白居易和李十一（名建，字杓直）、白行简同游曲江慈恩寺。白居易
在饮酒时思念元稹，写了这首诗。
＇二＇据当时同游者白居易的弟弟白行简所作 《三梦记》的记载，第一句作“春来无计破春愁”，
第二句“当”作“作”。“酒筹”，饮酒记数的筹码。又行酒令的签也叫酒筹。
＇三＇“梁州”，元稹《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，
忽惊身在古梁州。”今陕西省汉中、城固等地在唐为梁州。《旧唐书·地理志二》：“梁州兴元府，
隋汉川郡。武德元年置梁州总管府。”汪立名本作“凉州”，实误。
重赋＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
厚地植桑麻，所要济生民 。生民理布帛 ，所求活一身。身外充征赋 ，
＇五＇ ＇六＇
上以奉君亲。国家定两税，本意在忧人 。厥初防其淫 ，明敕内外臣：
＇七＇ ＇八＇
税外加一物，皆以在法论 。奈何岁月久，贪吏得因循 ；浚我以求宠，
＇九＇ ＇十＇
敛素无冬春 。织绢未成匹，缫丝未盈斤；里胥迫我纳，不许暂遣巡 。
岁暮天地闭＇十一＇，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷＇十二＇。幼者形不蔽，
老者体无温。悲端与寒气，并入鼻中辛＇十三＇。昨日输残税＇十四＇，因窥官库门：
缯帛如山积，丝絮似云屯；号为羡馀物＇十五＇，随月献至尊。夺我身上暖，买
尔眼前思。进入琼林库＇十六＇，岁久化为尘。
＇一＇《秦中吟十首》自序云：“贞元、元和之际予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，
命为 《秦中吟》。”这一组诗，一题写一事，反映了社会的不平，讽刺了政治上的弊病，是作者“为
时为事”而作诗的重要实例，和他的《新乐府》一样，继承了《国风》、《小雅》、汉魏乐府以至陈
子昂、杜甫等诗歌中现实主义传统。作者在《编集拙诗成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十》
中有“十首《秦吟》近正声”之句，也就是指继承了上述的优良传统。本篇是《秦中吟十首》的第二
首。《才调集》题作《无名税》。此诗对当时统治阶级加重农民贱税的残酷剥削予以揭发和讽刺，当
时皇帝除国库而外，还另设私库，储藏群臣贡奉的财物。许多地方大官僚在正税之外用“羡馀”的名
义，向皇帝进贡，以供挥霍，因此而得提升高位。广大人民由于沉重的剥削榨取，不能生活下去。可
是那些官僚们却把从人民那儿夺来的财物放在仓库里，听其腐烂。作者进行揭发当然必要，可惜讽刺
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的笔锋仅仅指向贪官污吏，而且还说贡奉财物之风与皇帝无关。这种不敢直接揭露的态度，是作者阶
级局限性的表现。
＇二＇“厚地”，和“大地”意同，语本《后汉书·仲长统传》“高天厚地”。“厚”，即厚大
之意。“济”，在此处只是供生涪所需之意。
＇三＇“理布帛”，治布帛，即制作布帛。唐人避唐高宗李治的名讳，用“理”字代替“治”字。
唐代人以麻织布，以丝织帛。这句是从上旬“植桑麻”直贯下来的。
＇四＇“身外”，指自己生活必需之外的布帛
＇五＇“两税”，在唐玄宗开元以前，赋税制度是用租（粮谷）、庸（力役）、调（布帛）法，
有田则有租，有力则有庸，有户则有调。开元后，户籍破坏，户口和田产都无法稽查，从德宗建中元
年 （七八○）二月起，始用杨炎议，改行“两税”法，即将三者合并而统收钱帛，一年分夏秋两次征
取，所以叫“两税”。“忧人”，一作“爱人”。
＇六＇“厥初”，其初。“淫”，过度，在这里指滥增税目税额。
＇七＇“枉法”，违法。“以枉法论（读平声）”，以违法论罪。
＇八＇“因循”，这里指沿循旧制度，仍在两税定额之外勒索实物。
＇九＇“浚（音俊）”，有取出、煎熬两义，在这里都可通。《国语·晋语》：“浚民之膏脂以
实之。”引伸为剥削、压榨之意。“无冬春”，不论是在冬天或春天，就是一年到头的意思。
＇十＇“胥”，晋吏。“里胥”，即里正。唐制，一百户为里，设里正，掌管督察及“课植农桑，
催驱赋役”等事 （见《唐六典》）。“纳”，交纳税物。“逡巡”，徘徊不前。“不许”，指交税不
许迟延。
＇十一＇“天地闭”，有冥塞不开之意。古代人对自然现象、季节气候的一种想象的解释。
＇十二＇“霰”，雪珠。
＇十三＇“悲端”，悲绪。《才调集》和《唐诗别裁》均作“悲啼”，汪立名本《白香山诗长庆
集》作“悲喘”。这里从绍兴本。
＇十四＇“残税”，一作“馀税”，指还没有缴清的税捐。
＇十五＇“羡馀”，盈余的赋税。据《唐会要》卷八八，贞元中，盐铁使以盐铁税收“市（买）
珍玩时新物充进献，以求恩泽。其后益甚，岁进钱物，谓之 ‘羡馀’。而经入益少，及贞元末，遂月
献焉，谓之 ‘月进’”。
＇十六＇“琼林库”，唐德宗曾于奉天（今陕