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西峰海拔2082米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。
北峰海拔1614。9米，为华山主峰 之一，因之位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”
中峰2037。8米，居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女儿弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。
龙丹用了一个多月的时间，把五座主峰全部游览完毕，心中沟壑大开，心中浊气尽泄出来，打坐练功之时也觉得神清气爽。龙丹这才明真正领会到读万卷书不如行万里路的含义，使龙丹对灵气的领悟又进了一步。
第71章 华山剑意（下）
紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石。紫霞功启于易理，源于无极图，无极为图，一分为二成阴阳；二分为四阳中阴。阴阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。
历来紫霞功珍秘，非嫡传不得其窍，非华山本门不传。不过，现在的各门各派都已发扬光大为己任，很少有人再藏起来自珍，况且，华山派子弟为数众多，想保密也是很难。紫霞功以站桩功为基础开始修炼，以站桩调身，达到神、形、息、合一而悟到全真。例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道，偏翘一足，独立九年。东临大海，未尝昏睡，人称为铁脚先生。邱处机真人赞之曰“九夏迎阳立，三冬抱血眠。” 具体修炼功法如下：1：站桩式：两脚分开，与肩同宽，身形正中，双手自然下垂，放于体侧，舌抵上腭，目视前方，全身放松，排除杂念，凝神定意，如此站立约1–3分钟。2：龙悬式：两手抬至腰际，插腰，手指自然张开，食、中、无名、小指等四指置于前腰，两手中指指腹放置于大横穴，两手拇指放置于志室穴。3：气旋式：腰部先向左旋转九回，即81次，成九九归元之数。
紫霞功还有其他的辅助功法，如：无极桩，推山功，摩云手，拍打功，还有汤药浸泡之法。具体功法如下：无极桩：两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣，十指抓地，重心落于两脚正中，膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆，头正劲直，含胸腰直，沉肩收胯，两臂屈肘，环抱于胸前，中、食指伸直相对，大母指上挑。中指、无名指、小指，弯曲如握鸡卵，呼吸自然，由每次10分钟增至90分钟为度。龙扰身：双手上举，手心向后，然后下拉至丹田前，握拳，成双拳锋风持状，身体随下拉之势缓缓上升，至双腿伸直。双手变掌，成掌心向上，然后，内襄外翻，手心向外，向上成托天状，缓缓上推。随之，身体缓缓下蹲成马步。龙拔身：一起一落为一回，共做八十一回为度。意念由手掌—丹田—腿—–足，随上托下拉要有拉开、托山之意，同时体会内力之运使。
推山功：两足左右分开，成马步，头顶挎坐，两臂屈肘握拳抱于腰际，拳心向上，目视前方，气沉丹田，而后座腿屈膝右拧成右弓步，同时左掌变拳，向左右推，右拳变掌，向后推，目视右掌；随之体向左转180度，成左弓步，左手向左推，目视左掌。如此，左右为一次共81次。双脚成前三后七之技击步，立于墙前或树前两掌按于墙（树）上，放松，含胸拔背，将丹田之气引至双臂及双掌，此时全身聚然一紧，迅猛发劲，将气集中一点，重心亦猛然前移，然后，重心下沉后移，准备第二次发劲，此功为81次为度。
摩云手：屈膝成马步，两臂屈肘握拳抱于腰际两侧，拳心向上，目视前方。由右拳向上缓缓推运，拳高于肩平，拳心向下，左拳不动；随即右拳变爪，手指张开如抓东西一般，缓缓（用内力）抓掳至腰际变拳；同时左拳亦随之缓缓用内力推出，拳心向下，随即变掌后抓回，如此反复运81次。要点：呼吸自然，不可努气，同时腰如磨盘随拳爪回左右转动。由马步桩身体左转成前三后七之大虚大步桩式。双手随左拧身爪立于胸前，左手前，右手后成格斗式。目视前方，右爪变拳向前缓缓推进，拳心向下；左爪配合带至左腭下，拳心向下，右拳变爪，回抓带，左拳向前推进，如此左势做81式，随后，右拧身180度，成右大虚步式，按上法练习，亦81次为度，要求：脊柱正直，头有上顶之意，臀部有下坐之势，呼吸自然，意微注丹田。
拍打功：身体平开自然站立，或成前三后七之技击步，全身放松，以自己双手掌或拳拍打身体，先自头、面、前胸、腹部、两肋、大腿、自上而下，依次拍打，力量由轻到重，从身体能承受为止，同时体会受击部位的松紧和反弹的力度。将上体露出，躺于床上，仰卧，意念集中丹田（3—5分钟）双手相叠，左手下，右手上，盖于丹田。以双手从丹田开始先顺时针，由小到大推揉81圈，正好遍布整个胸腹，然后再逆时针由大到小推揉81次，使气回归丹田，然后静养到丹田热为止。
汤药浸泡之法：使气行透，功入内，肌肉富有弹性，加速功夫过程。食盐50克、丁香10克、白芷10克、川穹5克、地骨皮50克、虎骨20克、老桂木10克。将上述药加水煎之，水沸即用。方法为：用布浸药水，擦上身及双臂，到发红，发痒为止。
龙丹熟记了这些功法以后，并没有去修炼，因为自己有师傅教的无上真气运行法就足够了。龙丹之所以学习，只是想了解了解，以便和自己的功法融会贯通而已。师傅让自己跟着游历名山名派，自然是有深意，目的就是让自己更好的修行本门的功法，以达到一个至高境界。
既然来了，龙丹也就必须学点什么。龙丹虽已功夫在身，可是对剑术并不是十分的在行，虽然说武功一道，一通百通，毕竟有些招式还是很管用的。龙丹就虚下心来，跟萧云子掌门请教华山剑法。萧云子看在礲髯老人的面子上，自是对龙丹不吝赐教，再加上有武当少林两位掌门大事的前因，萧云子也就倾囊相授，把一身所学尽数传授了龙丹。龙丹有自己的功法基础，经过半年的练习，已经尽得萧云子的真传，把一套华山剑法练的绘声绘色。直到后来，龙丹与萧云子大师较量，萧云子竟然不是对手。使得大师感叹：有状元徒弟没有状元老师，青出于蓝而胜于蓝。
一日，礲髯老人问龙丹：“龙丹，你的天眼外射到了什么程度了？”，龙丹说道：“有十几米吧，不过，跟萧云子大师练剑半年，悟出了不少的道理，天地灵气的吸收又进了一步。虽然外射的距离没有增减，可是看得更清晰了。原来只是对物体有个模糊的认识，现在能看的清清楚楚了”。礲髯老人大感欣慰，说道：“看来我这一步是走对了，带着你来游历各派，是给你长了不少的见识”。“那下一步怎么办？”龙丹问道，老人沉吟了少许，说道：“你还要继续游历，只有学百家之长，才能取长补短，才能会把我们本门的功法发扬光大”。龙丹问道：“那我下一步去哪里合适？”，老人说道：“中原几省的门派我都熟悉，但是除去几大门派外，其他的我也是很陌生，人家不一定买我的帐，就是我去的话，也不见得人家会热情。这样吧，过几天我回江南省梅城老家等你，等你游历完了以后，就去江南找我，你需要再把多年前所学的医术再完善一下，这对你后来的发展是很有好处的。至于你去哪里游历，你自己定吧”。
龙丹听了老人的话很是感动，知道老人为了自己用了几十年的心血，一切都替自己安排的稳稳当当的。自己父母都已过世，龙丹更是感觉到老人的关爱，知道老人拿自己当做自己最亲的亲人，不惜心血培养自己，心头一热，眼泪就要掉出来。
老人很是豁达，对龙丹说：“我们又不是不见面，还用的着这么伤心吗？你想好了没有，下一步准备去哪？”龙丹想了想就说到：“我准备去雪域高原，世人都说那是个神秘的地方，况且那里的寺庙云集，不乏能人异士，我在那里也许会领悟到更多的东西”。礲髯老人一听，立马赞同：“你跟我想的一处去了，本来我也想跟你一块去的，可是，多年没有回家乡了，我也要回去看看了，好，我就在江南等你回来”
龙丹跟老人辞别了萧云子大师，各自奔上了自己 的行程。
第72章 雪域探秘（上）
龙丹的雪域之行，第一站来到了雪域高原的萨迦寺。萨迦寺的历史是很悠久的。公元13世纪初期，以成吉思汗为首的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。1240年，元朝阔瑞进兵雪域前，曾召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（12351280）去凉州。1247年在凉州会见阔端，并写信说服雪域各派高僧和贵族接受了元朝的对雪域的条件，把雪域正式纳入了华夏的版图。忽必烈统一全国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理雪域，统领雪域十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在雪域清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与华夏其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的雪域地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在雪域的地位被他派取代，但该派仍然维持下来。萨迦派不禁娶妻，以道果教授为主要修法。萨迦派对发展雪域文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领雪域时期，雪域结束了400多年的战乱局面，社会生产得到发展，文化艺术出现了繁荣局面，当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《章所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的文字，亦称八思巴文，在中国文字史上占有重要地位。
萨迦寺建筑在曲中河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物