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物质和精神是最稳定的本原。世界上的一切都在变化：一些物质形式毁灭，
另一些兴起，而基质始终不变。
宇宙不是物质偶然得到的各种暂时形式杂乱的凑合，而是惊人和谐的整
体，一切都服从于一定的秩序和法则。
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神学家们说，是上帝感召了灵魂，是上帝创造了生命，他们把灵魂理解
为某种外来的东西。而布鲁诺反复说明“宇宙灵魂”存在于万物的基原自身；
归根结蒂，“宇宙灵魂”是万物的原因和本质。它弥漫于万物之中并且是指
导自然产生万物的动力和源泉，赋予万物以条理、秩序和生机。布鲁诺相信，
在宇宙中，除人有灵魂外，万物也有灵魂。这样，布鲁诺的哲学又具有了“物
活论”或“万物有灵论”的特点。他虽然正确地断定生命是和物质分不开的，
是不能离开物质而存在的，但是，由于时代的局限，他却没能划清有机界和
无机界的界限，也没有分清作为能够思维的高级有机物质的大脑的作用和意
义，因而不正确地赋予了一切物质的生命。
布鲁诺确认，无限的宇宙包容不计其数的世界。其中有的可能比地球大，
有的比地球小，但诸世界的基础相同。
布鲁诺奠定了诺拉哲学的基石，写作《论原因、本原与太乙》一书。
布鲁诺再次成为议论纷纷的对象。英国土地上出现了一位那么独特的学
者，有人说他是精神错乱的狂妄之徒，妄图动摇宇宙的基础；也有人说他是
旷世奇才。
布鲁诺的脾气一触即发，使他吃亏不小。谁欺负了他，他历来是不肯放
过的，因而常常遇到危险的麻烦事。英国人的粗暴，叫他怒不可遏。
布鲁诺在伦敦也找到了不少文化素养甚高而又友善的人。布鲁诺不仅在
学术界引人注目，这个机智而热情的诺拉人还一贯博得妇女的青睐。英国天
仙般窈窕的淑女们呵！他在异乡深得她们的勉励，他把许多充满感激之情的
诗行献给了亲切温存的女性。
1584年2月14日，天主教徒称之为痛悼日或追念日的大斋第一天，布
鲁诺在牛津与绅士学者们展开了一场辩论会，布鲁诺认真地阐述自己的观
点，最终争论激烈起来，几个牛津博士竞然公开侮辱布鲁诺，不等他把话说
完，便向在场的其他人鞠躬致敬，向门口走去，唯独不理布鲁诺。
他居留英国十个月来，竭尽所能唤醒沉睡的心灵，但人家并不理睬他，
他的耐心已经耗尽，毫不拖延，立刻拿起了笔，写了《追荐宴》，出版并销
售一空。他不仅揭露了牛津的腐儒，而且把对无礼的伦敦人的看法统统公之
于众，顺便也教训了那些善于钻营、枉为英国人敬重的意大利同胞。
他谈哲学和神学，谈哥白尼的作用，谈及成见对科学的危害以及怀疑学
派的一无建树，评价古代天文学家的功绩，再三强调宇宙无限，宇宙间存在
着其它有人居住的世界。
《追荐宴》的问世引起了一场风暴，谩骂和侮辱纷至沓来。侮辱铺天盖
地而来，落到布鲁诺头上，确实需要具有英雄精神，才能在这场风暴中屹立
不动，不束手投降，不悲观失望，敌人们开始不择手段地陷害他。
人们对他的敌视，无非是锻炼了他的顽强。布鲁诺知道，在这个血腥的
迷信的世界上，谁要是宣扬理性的宗教，等待他的不是桂冠，而多半是死刑。
对真理的热爱帮助他克服任何艰难险阻：他在枷锁中自由，在苦难中满足，
在贫困中富有，所以他尽管艰难竭蹶，决不半途而废，决不在敌人面前退却。
布鲁诺继续写作《驱逐趾高气扬的野兽》，他置身在奇异的野兽寓言世
界里，野兽是他的好助手，他的讽刺才能发挥得淋漓尽致，在书中，寓言动
物、古代神话形象和星象概念，统统服务于一个目的——揭露的目的。天界
挤满了野兽，星座不是都冠以野兽的名字嘛。几十个人物你上我下，争论不
休，他们争吵不仅仅是为了天界的事，对人世间发生的事也了如指掌，关心
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着宗教纠纷，眼睛紧盯着政治事件……
布鲁诺对基督教的攻击从来没有这样凌厉过，他的影射从来没有这样明
显直露，打击又准又狠，渎神是这样肆无忌惮。他瞄准了宗教的要害，打击
宗教的教义，彻底摧毁了宗教的基础。
各派教主互相攻讦，各国人民为此付出了高昂的代价。哪派教主都说只
有他才知道通往虔诚生活的唯一途径。这些宗教改革家们一出现，便带来了
“分化的刀剑和瓦解的烈火”，离间了父子，拆散了亲人，割断了人们的骨
肉情，犯下了各种令人毛骨悚然的罪行，虽然他们信誓旦旦，表白他们一心
侍奉的神是如何仁慈、善良和万能，但违背他们教义便会遭到非人的折磨和
待遇。
布鲁诺希望宗教领袖们的不和引起的流血纷争有朝一日终将结束。凶猛
残暴的怪兽，比九头怪蛇还要危险，谁的屠龙神手终将把渴望已久的和平还
给欧洲。
他知道他的新著会招致许多敌人。但他就是这样的脾气：每当他反抗迎
面扑来的激流，那潮流越是强大，他的反抗也越激烈。
美好的成熟期来临了，布鲁诺在这些日子身心极度振奋，更加奋勉。他
著书不辍，一本接一本。《珀伽索斯的秘密》是部危险的作品，更加直言不
讳地攻击宗教。
伊丽莎白这位英国教会的最高首领再也不能忍受了，她不想让人讨论宗
教问题，信仰上帝应该遵循女王的谕旨，不顺从的天主教徒、极端的清教徒
以及各种各样的教派分子，统统要吃苦头。对女王稍有违逆，立即会引用惩
治异端及煽动叛乱的圣旨惩处。《珀伽索斯的秘密》被查禁，未售出的书被
没收销毁。布鲁诺很清楚，他的尚未完成的新著在英国出版的机会很小了。
当时写作十四行诗，歌唱爱情已成为一时的风尚，布鲁诺接受缪斯的邀
请，也操觚 （gú）赋诗，借吟风弄月之名抒发自己的感情，他的新著取名为
《论英雄激情》。书的主题确实是爱，但不是对妇人的爱，而是对真理的爱，
对善的追求，对认识的激情，对美女的膜拜变成了对理性的忠诚，而情爱的
疯魔则为英雄激情取而代之。这英雄激情能改变人的面貌，使人同神平起平
坐。
《诺拉人论英雄激情》是布鲁诺在英国出版的最后一本书。两年半来他
竭尽全力唤醒沉睡的心灵，他幻想着把人们引向光明，可人家只想砸烂他的
头：《追荐宴》激起的仇视的风暴，随着他新著的问世越来越凶猛。他忠于
自己的使命，一往无前，任何艰难险阻都在所不计。
布鲁诺同莫维西耶一起回到法国。
七、在巴黎
在巴黎坎布雷学院邻近的一条小胡同里，布鲁诺租下了一个房间，他度
日维艰，阮囊羞涩，没有必要的家具什物，没有衣裳，特别是没有书籍。
布鲁诺留英期间，法国变化很大，国王的最后一个弟弟安茹公爵死亡，
再度激起群雄逐鹿，享利三世大权日益旁落，祈祷天主佑助，国王受到一大
群主教和神父的包围。
西克斯特五世继任新教皇，这位外表温和体弱的人立即进行了血腥镇
压，把同他有宿怨的贵族们送上了断头台。恫吓成了国策，西克斯特五世宣
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称他采取一切手段把恶棍和不听命者消灭干净。小小不然便处以死刑，如果
犯人逃走，就处罚他的亲属。他常说：“出清牢房，吊满绞架！”他声称如
果他自身力量不足，天主将派遣天兵天将援助他。
天天有人被处死，在市场，在耕地中间，在大路两旁，在森林边沿，到
处都有乌黑的首级悬在竿子上示众。
布鲁诺对西克斯特五世的政策十分愤懑。他会把意大利人怎么样？布鲁
诺憎恨的心情全然不加掩饰，公开斥责西克斯特。
布鲁诺念念不忘在巴黎宣传诺拉哲学，证明消遥学派自然观的荒谬。为
了打好基础，他出版了客观、详细地阐释亚里士多德观点的一部书——《亚
里士多德以十五个形象出现的物理学》。
亚里士多德在《物理学家》和《论天空》两书中表述的见解，布鲁诺早
就不同意，如今他在《关于自然及宇宙批驳逍遥学派一百二十题》中阐明了
自己的观点。
布鲁诺强调他把宇宙看作是无限空间中的无限物质基质。宇宙不是被创
造出来的，是永恒存在的。土星以外可见的星星其实也是太阳，围绕它们运
转的行星因为距离太远而看不到。从那些遥远的星星也看不到反光天体的，
看不到地球，看不到水星，看不到木星，只看得见我们的太阳。
布鲁诺把这部著作送往大学，并决意展开一场辩论，不论环境多么恶劣，
他作为唤醒沉睡心灵的人，把自己的使命牢记心头。领导索尔邦大学的学界
泰斗们没有同意举行辩论会。教授们虎视眈眈地监视着，不让危险的思想传
播，不合当局心意的书籍禁止出版，形迹可疑的人不得教书。
布鲁诺是图卢兹大学的教授，也曾以额外教授的身份在巴黎讲课，这两
项只要占一项，便可以随意把自己的论文提交辩论，可大学却违反了规矩，
拒绝他动用合法的权利。他决定采取非常措施——请求国王干涉，享利处在
伪君子和淫佚放荡之徒的包围中，却记起了曾经让他佩服过的那个诺拉人，
记起了自己充当学术保护人的使命。他恩准举行辩论会。《关于自然及宇宙
一百二十题》加上了给国王的献词，终于印了出来。
一大群五光十色闹哄哄的人来听辩论。其中有大学生、教授、僧俗人等、
达官显宦、朝臣。
自命不凡的诡辩家和反动分子处处对正确的见解嗤之以鼻。布鲁诺的学
生安奈肯为他的论文进行答辩。慷慨激昂地阐述他老师的思想：“只有抛弃
成见，才能看到真理，为了摆脱先人之见的束缚，必须认真掂量一切，既掂
量你认为颠扑不破的，也掂量你觉得可疑的。不管真理如何挣脱理智和感情，
不管真理多么惧怕理智和感情的触摸，人们一定会看到真理。”
安奈肯说得很出色，但他的话常常被人打断，嚷嚷声越来越响，越来越
恶毒。但他坚持说下去，他深信诺拉人正确。
在一座高高的讲台上，站着讲得精神十分亢奋的安奈肯，稍稍过去一些，
布鲁诺站在一座比较小的讲台上，专心致志地听着。
“人的精神”安奈肯继续说，“以往被囚禁在极其湫（qiū）隘的牢狱里，
只能从门缝里看天空。但，自从认识到自身的强大之后，人的精神