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入不二法门是一真法界,出离十法界了。我们对这个世界的名号,多少能够体会到一些了。
佛的德号『莲华光欢喜面』,「莲华」清净不染,「光」是智慧遍照,「欢喜面」是相好,这个名号里面智慧、德能、相好圆满具足。如来圆满具足,法身菩萨虽具足而不圆满,所以法身菩萨示现的形相、面孔都非常慈祥欢喜,常生欢喜心。他的欢喜不是从外头来的,与外面境界不相干;他是从内心里面自自然然发出来的,性德的自然流露。
我们今天迷失了自性,烦恼覆心(盖覆了我们的心)。我们受外面境界的影响,外面境界合自己的意思,欢喜就露出来了;不合自己意思,瞋恚就露出来了,这是凡夫,这不是菩萨。菩萨是从心性里面流露出来的欢喜,他在相上见性,在事上见理;事相不平,性理是平等的。这是菩萨思想见解跟我们凡夫不同之处,菩萨思想见解是正确的,我们的思想见解是错误的。我们要承认,我们要肯定,然后才能够转迷为悟、转邪为正,这样就超凡入圣,恢复自性本具的智慧德相。诸佛菩萨应化在世间,教化众生目标、用意如是而已。
所以佛法的教学与九法界众生没有冲突,他是和平的,和是和睦,平是平等;真实的和睦平等、永恒的和睦平等,他不是理想主义,确实落实了,这是学佛真实的受用,学佛最高的享受。心地清净达到一定的程度,突破了时空维次,看到宇宙人生的真相,然后晓得尽虚空遍法界是一个自己。法相唯识宗里头说得好,「万法唯识」,唯识宗的学者肯定「识」是真的、是永恒存在的;「相」是虚妄的、是幻化的,是不必要计较的。十法界依正庄严「唯识所变」,识是能变,依正庄严是所变。能变是真的,所变是虚妄的,这是法相唯识宗的教义;法性宗更上一层楼。我们学佛不能不从这些地方细心去体会,更应当要学习。
「莲华」显德清净,「光」般若智慧,「欢喜面」是相好福德庄严。在中国佛教里头,古来祖师大德用布袋和尚来表法,布袋和尚是弥勒菩萨的化身,欢喜面,学佛的人应当向他学习。所以祖师大德把他的像摆在寺庙的大门口,第一个建筑物,大门一开你就看到弥勒菩萨,中国人俗称为欢喜佛。他在那里是给我们上课的,教我们对一切人、一切事、一切物欢欢喜喜。欢喜心里面没有妄想、没有分别、没有执著,真欢喜。有分别执著那就不是的,那就不是称性,那就堕落到七情五欲里头去了;七情,喜怒哀乐爱恶欲,堕到那里头去了。离妄想分别执著这是自性的流露,果然从这个地方学,也是明心见性的一种方法。再看这个上面第二层的世界:
【此上过佛刹微尘数世界。】
这个距离还是要说出来。
【有世界名妙音。】
你看当中许多就省略掉了。
【佛号须弥宝灯。】
从这以下,这是每一段十海,十海里面每一个海都有二十层佛刹。只有第一段会把这些名、相状、依住、上覆的庄严、围绕(多少世界围绕)、佛名,第一段会介绍,往后都省略了,只介绍世界名号跟佛号,我们要学的!其他的对我们来说,我们明白就行了,并不重要。
这个世界『妙音』!什么是「妙音」?如果广义的来说,一切音都是妙音,哪有不妙的!但是这个事实真相,觉悟的人知道,迷惑的人不知道。觉悟的人,你看《楞严经》上观世音菩萨「反闻闻自性,性成无上道」。哪个音不妙?观音菩萨能从一切音声当中回头,回光返照,照见音声的体性。性是一,音声再多、色相再多,色性是一、声性是一,色性跟声性无二无别,这叫明心见性。这样的人叫会看会听,他看色相他见性,他听音声也见性。你说哪个声不妙?这是觉悟的法身菩萨才行,法身菩萨以下不行,没这个程度。
没有这个程度,那妙音是什么?凡是能帮助一切众生,特别是帮助我自己觉悟,这个音就叫妙音。我眼见见色,从见色里头觉悟了,这个色是妙色;不能教我们明心见性,这个色跟这个音不妙。不妙怎么样?生烦恼。你看看,听了话,听了话生烦恼,见了色生烦恼,这个色、声就叫六尘。尘是什么?染污。这个色把我们的心染污,声把我们的心也染污,让我们生烦恼,那就不妙了,我们明白这个道理。以我们现前境界来说,诸佛菩萨讲经说法这个音妙,讲经说法的音声。念佛菩萨名号这个音声妙,尤其是念阿弥陀佛、念观世音菩萨。
八月中秋快到了,今天香港佛陀教育协会凌会长打个电话给我。他知道我们要到日本去讲经,特别提醒我,夏莲居老居士当年在世的时候,跟日本佛教界交往频繁,建立很深厚的友情。曾经提出净宗共修的这个方法,他建议每个月月圆的这一天,大家好记,看到月亮圆了,这一天晚上,我们念佛同修集合在一起,念两个小时阿弥陀佛,专念名号。同一天,全世界所有念佛人在这一天念两小时的佛号,这个功德力量不可思议,这么多人在同一个时间念。夏莲居老居士提出来,他这个文章我看过,好!凌孜会长提醒我,我觉得好,方法太好了,我们应当要提倡。从哪里做起?从我们净宗学会做起。这个月圆两小时的念佛,专求世界和平,这不是为自己念的,为祈求世间消灭冲突,世界和平。一个月一次,月圆的这一天,不必记什么日期,你哪一天看到月亮圆,我们同参道友就聚集在一起念两个小时,功德不可思议。所以念佛是妙音。
『佛号须弥宝灯』,「须弥」高显,「宝」,世间七宝,世间人很重视,觉悟的人不重视。为什么?它依旧是物质,只要是个物质都不是真实的。《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,怎么能算是宝?真正的宝是什么?佛门里面常讲的三宝。三宝说的是什么?说的是觉正净。「觉悟」是宝,无上之宝;「正知正见」是宝,你的思想见解一点错误都没有;「身心清净」是宝。世间人有几个人知道!
在佛法里面称为佛法僧三宝,我们愈想愈有道理。佛是什么意思?佛是觉的意思。《六祖坛经》里面讲得很清楚「佛者觉也,法者正也,僧者净也」,觉正净是三宝。我们看《无量寿经》夏莲居老居士会集的经题具足了三宝、具足了三学。经题在修德里面有清净平等觉,「清净」是僧宝,是戒学;「平等」是法宝,是定学;「觉」是佛宝,慧学。经题上具足戒定慧三学,具足觉正净三宝,我们就想到这个经的内容不可思议。
「灯」,照自己也照别人,自利利他。「须弥」,高、妙高,这是山的名称,称妙高山,我们中文翻译的,用它来比喻自性本具的三宝。三宝开显才能自利利他,自利不但是永脱轮回、永离十法界;要就现代人言语来讲,那是突破了空间维次,所有空间维次全部突破,我们的生活空间扩大了,扩大到尽虚空遍法界。不像现在,现在我们拘束在三度空间之内,没有能力突破。我们不能得大自在,不能分身,不能飞行;用飞行这个术语很难表达它的意思,这是如来果地跟法身菩萨的(我们一般讲六种神通的)神足通,飞行不能够形容它。他再远的距离,就像佛在经上跟我们讲的这个距离不算远,从我们这个世界到西方极乐世界,这当中距离有十万亿个佛世界。
佛世界多大?我们在《华严经》上看到了,十万亿个佛世界。从这个地方到极乐世界,要多长的时间才能到?一念就到了,这个速度不可思议。用光的速度,从银河系这一端到那一端边际,科学家告诉我们差不多要二十年,光的速度一秒钟三十万公里,这一个世界这个边缘到那个边缘。十万亿个佛世界一念就到了,所以飞行没有法子形容,这是短距离。我们在这个经上看到,尽虚空遍法界这个距离大!那要多长时间到?也是一念。这不是理想、不是寓言,这是事实真相。
我们跟一切诸佛菩萨感应道交在一念之间,佛门里面常讲「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。一念相应,有,每一位学佛的同学都有;念念相应就没有了,它不能继续,它会常常断,所以你的功夫不得力,你的功夫不能成就。你的妄想、分别、执著、杂念是念念相续不断,我们念佛、念菩萨常常中断,功夫不得力的原因在此地。
那要怎样教它得力?没有别的,薰修。烦恼习气为什么会得力,念念都不间断,薰习的时间太长!无量劫来,生生世世我们都在接受烦恼薰习,所以烦恼已经薰成习惯了,很难叫它中断。佛法的薰修时间短,敌不过烦恼习气,所以常常中断。那你要问这个时候怎么办?没有别的办法,加强薰习的时间。果然你有决心,你有毅力,真有效果!只要你这个念头,念佛的念头,念念相续绝不间断,它就产生效果,就能够帮助你无始劫以来的善根发现。你的善根是因,念念相续是缘,因缘会合果报就现前了,这个果报就是见佛往生。大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的「现前当来,必定见佛」,这是见佛往生,往生就是作佛,果报就现前了。
所以「宝」你要有眼光,你要认识。凡夫心目当中所认识的是世间这些物质,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙,佛经上常讲的七宝,只认这些东西是宝。这些宝有什么用处?说老实话,你得到这些财宝,充其量你的物质生活过得富裕一点而已。除此之外,还有什么用处?不能帮助你破迷开悟,这是做不到的,不能帮助你断烦恼,不能帮助你开智慧。你想它的用途很有限,所以在佛法里头不贵重这些。
佛法所贵重的是觉、正、净,它真能解决问题。不但能帮助我们断烦恼、开智慧、超凡入圣,世俗人心目当中所讲的物质生活问题也同时都解决了。为什么?觉悟的人哪有不懂因果的道理,他知道种善因得善果。觉悟的人心地上没有恶念,行持上没有恶行,起心动念言语造作都与性德相应,他怎么会没有福报?他的福报世间人看不出来,世间人必须累积多少财富,这个人有福报;觉悟的人绝对不累积财富。福报从哪里看?你看他生活没有缺乏,那就是福报。他受用自在、衣食不愁,这就是大福报。诸位仔细看看释迦牟尼佛所示现的,我们就明白了。从中国历代祖师大德,你仔细去看他们一生的行持,你就明白了。真实的福报,充满了无尽的智慧,这才叫「宝灯」。好,现在时间到了。
诸位同学,我们继续再看上面第三层:
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名众宝庄严光。佛号法界音声幢。】
第一句是讲的距离,距离大致上都差不多。『世界名众宝庄严光』,此地说的「众宝」,表法跟实物都具足。而实物的宝,我们尤其懂得表法的意义,从实物引发自性本具的无量的智慧德相,那是真的宝。所以六尘说法,六根要觉悟,六根若能悟入,六尘何尝不是宝?它把你自性功德宝藏引发出来。佛菩萨、善知识的形象、言语,无一不是在帮助我们破迷开悟,这个形象里面具足无量珍宝、具足无量庄严,世界的名称。
『佛号法界音声幢』,我们特别要著眼在「法界」。佛在此地教导我们,起心动念无不以遍法界虚空界一切众生