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『佛号大智莲华光』，「莲华」，表法的（讲得太多了），清净不染。佛为我们说法跟中国古圣先贤教学，有一桩事情很不一样，这就是我们刚才讲到，中国跟印度风俗习惯不相同。中国人喜欢简单明了，话说一遍就够了，不要再重复了，文字里面最忌讳的是雷同、重复；但是印度人的习惯跟我们相反，印度人欢喜重复、欢喜雷同。我们仔细想想，他有他的道理。这个就是从前李老师给我讲过，你看到几个人听一部经就开悟了？你看到几个人听一遍就证果了？老师这个话我听懂了，不断的重复，我明白这个道理了。所以想到古人所讲的慈母，小孩要出远门，他的母亲千叮咛万嘱咐，一遍又一遍。那个做儿子的不懂得：母亲讨厌，年岁大了，糊涂了。他不知道他母亲的心。为什么要一再重复？怕你忘记。
所以这个在中国佛门里面懂得。道宣律师，这是中国律宗的第一代祖师，听《四分律藏》听二十遍，不是说听一遍我就懂了。一遍懂了，这个人永远不会成就，过分的自负，贡高我慢。哪一尊佛菩萨不是千锤百炼锻炼出来的？善财童子参访一次就可以了，何必还要五十三参？五十三不是数字，五十三是密宗代表大圆满，一点没有欠缺。这是学习的好方法，不断的重复，我们中国古人也讲「读书千遍，其义自见」。你有没有念过一千遍？没有念过一千遍，你怎么会懂得里头道理？我们要记住，应当要学习。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第八五三卷） 2002/9/20 澳洲净宗学院 档名：12…17…0853
诸位同学，请接著看这二十层世界，第十层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无量庄严。佛号普眼法界幢。】
这个世界想必也是纯一清净。有世界的名号『无量庄严』，「庄严」是我们世间一般人所讲的真善美慧，这个才是真正的庄严。「庄严」这个名称上加「无量」，那就是不可思议了，肯定是诸佛如来的报土，也肯定是纯一清净。世界是果报，果一定有因，种善因得善果，「无量庄严」，这个果报当然是无量功德所成就的。由此可知，这个世界的人有智慧、有善根、有福德，知道修积功德。
我们读到这样的名号，首先要想到自己，断恶修善不能不做。你要是问，为什么要断恶修善？这里面有大利益！有无比殊胜的果报，无论是依报、是正报都能够得无量庄严。圆满落实这样殊胜的果报，一定要随顺性德、随顺佛菩萨的教诲，舍弃自己的妄想分别执著，这才能够办得到。
佛的德号『普眼法界幢』，「普眼」这里面包含著智慧、清净、平等、慈悲，看人、看事、看物。佛陀他的境界无不是尽法界虚空界，跟我们凡夫起心动念确实不一样。《华严》的好处，认真修学不难体会得到，那就是这样的句子不断的在重复，用意是不断的在提醒我们自己。佛总是希望我们自己快快回头、快快的觉悟，把自己的境界向佛陀果地上的目标大幅度的提升，这是佛对一切众生的期望；换句话说，希望你们大家快快成佛。所以「普眼」的境界是尽法界虚空界。「幢」，高显之意。我们应当要学习。再上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名普光宝庄严。佛号胜智大商主。】
这个名号里面含义很深。『商主』，我们今天讲的企业家，「大商主」！这个大商主的德号『胜智』。由此可知，我们这个世间的人，我们细心观察中国外国，哪一个人不想发财？哪一个人对财富设立一个限度？我们只听到一般人讲，钱财愈多愈好！那个贪求的心理无有厌足，殊不知财富最大的，无过於诸佛如来。学佛为什么？学佛是为做大商主，是为发大财。这个说法，我看很契现在众生的根机。你不是要发财吗？学佛就发财了，这是真的不是假的，佛门里面没有妄语，佛门里头没有戏论，戏论就是我们一般讲开玩笑的话，佛门里头没有。真的教你发财，你的财富无量无边。
这个世界叫『普光宝庄严』，「宝」是表财富，「普光」跟佛德号里头的「胜智」相应。没有真实智慧，你的财宝从哪里来？跟诸位说，性德没有现前的时候，财宝是修得的；明心见性之后，财宝是称性的。称性是真的，那个财宝无量无边，永远享受不尽，遍法界虚空界。像世尊在「往生经」里面给我们介绍西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，真的是「一切法从心想生」。想什么，你所想的就来了；不需要用了，不需要用就没有了，无需要储藏。一切享受随念现前，这是真财宝，这是自性本来具足的。
再告诉诸位，一切众生平等的，没有说哪个有哪个没有，哪个多哪个少，没这回事情，平等的。所以我们要得大智慧，要得大福报，到哪里去求？佛门里面去求。佛门里面的课程，比我们世间大学丰富得太多了，全世界的大学集合起来，都比不上佛教里面的课程，这是真的不是假的。我们今天不要说《大藏经》，单单说这一部《大方广佛华严经》，古人说这部经典是佛学概论。所谓概论就是整个佛法内容的简介，你看这里头多么丰富，真的是无量无边无尽无数，不止八万法门，确确实实是无量法门。
那个无量我们一般人无法想像，细读《华严》，我常讲，你才能略知一二。为什么？因为我们这个本子是略本的《华严经》，还不是下本，下本《华严》有十万颂，比我们现在的经典的分量还要多一倍。非常可惜，这一部经太大，流传到今天遗失很多，所以今天留下来的是残缺的本子。这个残缺的本子不是现在，现在几乎没有了，原本没有了。晋、唐时代，《华严》传到中国，是个残缺不完整的本子，我们在这个里面已经看到这样的丰富了；完整的本子，可想而知，世出世间的学问都在其中。
从这里我们能看出来，诸佛菩萨应化在世间，示现的身分是男女老少各行各业；商人里头有菩萨，工人里面有菩萨，学生里头有菩萨，儿童里头有菩萨，老人里头也有菩萨，有缘的人遇到了。佛门常说「佛不度无缘之人」，什么人遇得到？有缘就遇到了。我有没有缘？那要问自己，你是不是真的想学佛？果然真的想学佛，你就有缘，有缘你肯定遇到，佛氏门中，不舍一人；不是真学佛，阳奉阴违，你遇不到佛菩萨，纵然遇到了也等於没有遇到。为什么？你没有恭敬心。
世出世间求学、求道，印光大师在《文钞》里头讲得很多，要从「诚敬」当中学。一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益。你学佛有几分诚敬之心，你能得多少利益，肯定是成正比例的，这真的不是假的，你不妨试试看！所以，古人常说尊师重道。「我对老师很恭敬！」那是你自以为很恭敬了，那是你的恭敬标准，不是一般教学里头的标准，你自己认为很恭敬了。世出世法教学里面的标准是什么？什么叫恭敬？恭敬的样子是什么？依教奉行。你看佛经，佛经最后，经文最后一句「信受奉行」、「依教奉行」，那是尊师重道的落实，尊师重道的形象。
老师教导我的不记得，老师教导我的不能正确理解，老师教导不能够百分之百的奉行，假的不是真的。老师晓不晓得？晓得。老师有智慧，不糊涂！但是怎么样？装糊涂。古人有所谓难得糊涂，那个难得糊涂是什么？装糊涂，不是真糊涂。为什么要装糊涂？他不能教，你没有诚意，结个善缘就好了！你不肯学，老师何必认真，不会认真的，结个欢喜缘。只有学习的人他非常认真，这个老师就不能装糊涂了，要认真教学。
我们在初学佛的时候，李老师教导我们，这个学生有一分诚意（学习的诚意），老师教他一分。为什么不多教他？多教他他不能接受，他不能吸收，白费力气；他要多少给他多少，他满足了。那个学生有十分诚意，老师不能够给他九分。为什么？给他九分对不起他，要给他十分。这是好老师！随机施教，随顺著众生的根机来教导学生。
所以一个真正善知识，你看到他的学生很多，学生里面将来有几个能成就的？那就不多了，可能有一、两个，也可能有三、四个。我们从历史上来看，这一代一代学派里面的传人，往往只有几个人，单传的很多。你想想，他当年教学的时候，学生一定很多，为什么到之后能够传道的人那么少？原因不是别的，学生是不是认真肯学；换句话说，凑热闹的多，认真学习的人不多。认真学习，对老师教诲百分之百的服从，这是好学生。这个学生，老师一定不能够舍弃他，一定要认真教导他，不认真教导他，老师对不起他，他真的想学。师资之道，这个缘分很难得，自古以来，所谓是可遇不可求。
一个好老师，他念念当中就是找一个传人。俗话里面讲传宗接代，儒家所讲的「不孝有三，无后为大」；佛门也是如此，他非常留意传人。什么人能传法？德行第一，其次好学。具足这两个条件，在佛法里面讲这个人叫「法器」，他有能力传授如来大法。德行要用佛家术语来讲是严持戒律、纯净纯善，这是德行；加上好学，对於道学锲而不舍，「受持读诵，为人演说」，这是法器！老师遇到了，这是宝！后继有人，全心全力的帮助这个学生，希望这个学生的成就超过自己，真正老师，后来居上。为什么？社会在进化，进化不是单纯的，非常复杂。
我们处的现代这个社会，比上一代就复杂多了。那我们想到，我们底下一代，再过二、三十年，这个社会比现在的社会又要复杂很多，传人要没有大的德行，要没有真的学问，他应付不了。所以我们帮助学人，帮助他提升，一定要超过自己，知道他将来应付的社会比我复杂，他教化的众生比我困难。这是在最近这一个世纪，历史当中可以证明，所以我们给年轻人要常常勉励他。好学的人真的要比我们这一代更聪明，更有智慧，更有眼光；前面讲的「普眼」，他会看、他会听、他善学。才能成就殊胜的智慧，坚定的德行，累积大福报，才能够像大商主一样，遍施一切苦难众生。再看上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名华王。佛号月光幢。】
这一段经文好懂，这个世界名叫『华王』。「华」在佛门代表修德，四摄六度、六度万行，佛在经论里面常常用花来比喻。佛弟子不能不供养佛像，无论在什么时候，不能离开佛像，见到佛像如同见到真佛。供佛像有两个意思，第一个意思是报恩，知恩报恩。这样殊胜的法门，无与伦比的学问，是佛传下来的，今天我们有缘接触到，我们要想到最初说法的这个老师「本师释迦牟尼佛」，时时刻刻想到他。他老人家教导我们，一定要发愿求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这是本师教导我们的，我们听话，这是真报佛恩。所以我们供养佛像，多半供养阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，就想到本师教我来拜阿弥陀佛，人不能忘本。佛对我们的教诲要常常记住，教我们修因，教我们修六度万行。六度这是纲领，万行就是在