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於天下！两个都是圣人，在两个不同环境当中，你看他示现教导我们的是些什么，我们要明了，我们要知道学习。
今天圣学（圣贤的学问），学校不能接受。我们很想在学校里头推行，学校不能接受，那就想到孔老夫子、释迦牟尼佛，退下来私人办学，效果比学校还要殊胜。私人办学在现在就比从前方便了，现在可以用网路，有一个小小的摄影棚就行了，何况在摄影棚里面教学，同时能做成录相带，再制造成光碟大量流通，比学校效果还要大！这是真正的叫通权达变，变，它就通了，哪里有障碍！我们要向佛菩萨学习。
所以你看这个佛号「无碍自在智慧光」。这个地方有障碍，那里没有障碍。真正存心为众生、为一切人民幸福美满来著想，没有走不通的道路。到你遇到困难走不通的时候，好好地读经，经里面有启示。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看上面的第三层世界：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝轮妙庄严。佛号一切宝光明。】
这个世界的名号、如来的德号表法的义趣，我们都能够体会得到的，前面讲得很多了。由这个地方来看，无量世界之中，佛菩萨教化的成果确实是相当可观。从世界名号上，我们了解果德、果报；从佛的名号上，我们体会他教学的方针，教导的宗旨。回过头来看看我们自己娑婆世界，为什么跟诸佛世界相比，有这么大的差距？当然娑婆世界很大，不是这一个地球。以黄念祖老居士的说法，娑婆世界最低限度也是十万亿个银河系。十万亿个银河系，不要说十万，我们这一个银河系就够大了。
我们今天这个地区、这个地球，是很小的一个小地区，这个地区上聚集一切造作恶业的众生，到这个地方来受报，我们生在这么一个环境里头。到这个环境来，当然是共业所感！如果我们自己过去生中修积的是善业多恶业少，那不会来了。怎么会到这个世界来？既然到这个世界来，我们自己得肯定、承认「往昔所造诸恶业」，与这个地球上的众生相彷佛，我们大家造的都差不多多。所以我们出现在这个世间，生活在一起，要受共同的苦难，这是共业所感。在这一个环境里面，诸佛菩萨特别慈悲，哪个地方众生苦，很苦，一定是优先去度、去帮助。所以诸佛菩萨对这个世间特别怜悯，我们能体会得到。
真正觉悟了，这个世界也没有什么不好，反而修行成就加倍的快速。你看佛在经上讲的，在娑婆世界修行一天，相当於在极乐世界修行一百年。这个一百年是算我们这里的时间，不是算极乐世界的。换句话说，在我们这个世界修行一天，超过在极乐世界修行一百倍，这样大家就好懂。为什么？这叫难行能行，这是难能可贵。西方极乐世界太容易了，没有恶缘，所以那个地方的进步很慢。这个地方有恶缘，要进步那真的是不容易，所以快速，此地讲的大风大浪、大起大落，起，起得很高；落，落得很低，大起大落，难！
西方极乐世界是很平稳，虽然进得很慢，他不退；这个地方是退得厉害。在大起的时候，你真的能掌握住，那你一下就成功了。抓不住这个机会，你就大落，就落下去了，一落就落到三途，落到阿鼻地狱，这很可怕。一落到阿鼻地狱，那个时间就长，不止万岁万万岁。到你那个地方罪受满了，你再起来，你再慢慢浮起来。遇到真正的佛法、遇到真正的善知识，你就有一个大起的机会，这一生当中往生西方极乐世界，大起，一下就成佛了！机会每个人都有，这个机会真的是佛菩萨给我们的，问题是我们要认识机会、我们要抓住机会。抓住机会，何以又不能成就？那个原因都是放不下。果然能够放下万缘，让自己的身心恢复清净，一尘不染，你就大起了，决定不为世缘影响。
今天环境影响，花样之多，超过古时候真的是百千万倍；影响之深，真的叫你在这一生当中永远不会回头，这个事情可怕，古时候没有的，实在讲一个世纪之前也没有；这一个世纪不得了，花样百出，确确实实呈现在我们面前的是末日前夕的徵兆。我们生逢这么一个时代，只有时时刻刻提起高度的警觉，才不会受到影响，才不会受到障碍。自己走出一条生路，永脱轮回，永脱十法界，这个路只有一条，「持名念佛」。除这条路之外，别的路虽然是多，八万四千法门、无量法门，那个法门都要断烦恼。
净宗这一条路，不要断烦恼，只要伏烦恼就行了。伏烦恼容易，我们这一生当中可以做到。断烦恼，说老实话，我们真的一点把握都没有。所以对这个法门深信不疑，为一切同修细说往生经论，就是净土五经一论。劝导大众学习的重点，印光大师给我们制定了，我们自己的修学，帮助别人，决定遵守印光大师的教诲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，不会有差错。
所以我们在这里看到的世界，诸佛的世界都这么美好。『宝轮妙庄严』，这里有个「轮」，「轮」是代表佛菩萨教化众生，叫转法轮。说明这个世界佛陀教育很发达，用我们现在的话来说，很普遍。
佛的德号『一切宝光明』。「一切」的意思前面跟诸位说过了，一切种智，究竟圆满的智慧。「宝」是讲的德。「光明」是说遍照、普及的意思，自性般若。「一切」里头是表自性般若、自性德能、自性相好，光明遍照虚空法界。所以，从这个德号上来想，这个世界一定是纯一清净。再看上面第四层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号清净智光明。】
世界名号里头显示出『栴檀树』，「树」是树立、是建立。像我们今天在图文巴建一个净宗学院，这是建树，在这里树立一个净宗学院，这是「净宗树」。这个世界叫「栴檀树」，好！栴檀是宝香，香在佛法里头一般的表法是代表戒定慧三学，代表五分法身；五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个都是在佛门里面用香来表法。我们看到栴檀，当然就想到三学、五分法身。这个世界佛陀的教学很普遍，真正是一个佛陀教育的世界，普遍佛陀教育的世界，这世界当然美好，当然是纯一清净；这是净土，决定不是秽土。
『华』表六度万行，行门。『幢』表高显，高大明显。我们看到这里，真的想到古德常讲「教学为先」。这句话用在个人，人投生到这个世间来，父母、师长、他的长辈们怎么样对待他？应该要懂得「教学为先」。中国儒家提倡胎教，当小孩在怀孕的时候，这一怀孕就开始教导他了，教学为先。佛门当中也是这个说法，诸位读《地藏经》，佛在经里面明明白白告诉怀孕的母亲，你应该怎样对这个胎儿？每一天把《地藏经》读诵一遍，给你胎儿种善根。《地藏经》是佛门孝经。纵然不能够每一天读一卷，现在一般年轻人工作繁忙，他没有这么多时间，三天念一部、七天念一部，这总可以了；当然最好的是每一天念一遍。心正、行正这个胎儿有福，这个父母对他的子女真的是大恩大德。要懂才行，不懂就没有办法了。
小孩出生之后，做父母的人对他生活的环境，要格外的关怀照顾，记住佛在《十善业道经》上所说的「不容毫分不善夹杂」。你记住这一句话，保护你的婴儿，不容毫分不善染污。你让他六根所接触到的都是善的，不善的不能接触，培养成纯善。我在这一生当中很少听到有这样的父母教导他的儿女。在古时候，确实书香门第，家里面长辈世代都是读书人，他懂；如果不是世世代代读书人，那就很难了。
最近我有一个机缘到坎培拉，去拜访中国驻澳洲的大使武先生，听他们夫妇介绍他的小孩，确确实实善根深厚，家教成功。武大使自己本身是北大教授，父亲老先生是读书人，汉学根底非常深厚。那个小孙子是老先生一手带大的，根基很厚。虽然现在很年轻，大概二十多岁，这个社会上所有一切的污染他一丝毫不沾，几乎现在年轻人我看不到了！他给我讲，我相信。为什么？有智慧、有能力辨别真妄、是非、邪正，有这个能力。
今天我为什么不看电视？他儿子也不看电视，电视萤幕一打开，里面的内容全是负面的，这个世间人常讲黄色的、灰色的、黑色的，那有什么好看的？不如读书，不如念佛，我的心多清净、多快乐。远离一切染著，这是圣贤教育的成功，没有名利心。我还没有见过，我很想见见他的少爷。在这个时代，有这样好的家庭教育，这么好的善根，难能可贵！这不仅是一家之福，国家之福，世界人民之福。他不想做官。我听大使告诉我，他祖父曾经问他，将来想不想做官？他说那个时候，他大概只有五、六岁，就跟他祖父说：做官吗？官只有两种，一种是贪官，遗臭万年；一种是清官，都要被杀头的。你看看五、六岁的小孩，有这样的认知，从这个地方看到家教的成功。
现在社会逐渐逐渐兴起儿童扎根教育，我也常常赞扬。能不能收到效果？很难，但是提倡总比不提倡好。为什么收不到效果？父母不能做榜样给儿女看，效果就收不到。你叫你的儿女学孝悌忠信，他要看你有没有做到，你要没有做到，你为什么要求我做？从前真的父母要做儿女的榜样，老师要做学生的榜样。自己做不到，要求别人做，他不相信，他怀疑，他说你在欺骗他。同样一个道理，出家，出家是师道，人家称你作法师，你是个老师。你教这些信徒，信徒都是学生，你自己本身做不到，你要要求他做到，哪有这种道理？不要说别的了，最起码的五戒十善你做到了没有？我自己十善做不到，我还干的这些杀生、偷盗、邪淫；还干的妄语、两舌、恶口，我要劝别人做到，没有这个道理。
世出世间圣贤教诲都要从自己本身做起，利益好处太多了，无量无边，一般人真的不知道。一般人认为什么是利益？升官发财是利益、名闻利养是利益、五欲六尘享受的是利益，只看眼前。这不是真正利益，这种利益佛经里面比喻叫「刀头舐蜜」，你贪得这一份享受，你不知道你付出多少代价，不值得！人在世间真的是迷失了自性，迷失了道德，胆敢胡作妄为，贪瞋痴慢，损人利己，得到的是小利，将来果报在三途。他的境界不是向上提升，他是往下堕落，你说这个损失多大。每一天干的亏心事，晚上睡觉做恶梦。我听说那些人天天晚上睡觉睡不著，吃安眠药。所以从这些地方你看，花报就不好，果报还用得著说吗？
所以我们看看这一尊佛的刹土，好，圣贤教化大行於世，所以佛的德号『清净智光明』。人生，真的最高的享受是身心清净，心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，现在人讲的没有压力，你说这个多自在、多快乐！如果贪图世间一点点名闻利养，给自己精神、身体带来沈重的压力，已经错了，已经不值得了；身心严重的污染，这大错特错！再看上面第五层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名佛刹妙庄严。佛号广大欢喜音。】
这个世界叫『佛刹妙庄严』，也非常之美好。「佛刹」是讲如来的报土，我们佛门一般讲实报庄严土，它当然是「妙庄严」。西方