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【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝庄严藏。】
这个名号好。
【形如卍字。】
这一种形状的星系，在天文照片里面我们曾经见过。
【依一切香摩尼庄严树海住。】
这是说它的依住。
【清净光明云弥覆其上。】
这个上空庄严善妙！
【二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号大变化光明网。】
佛的名号显示佛的大德大能，圆满的后得智，权智，我们一般讲善巧方便，佛以这个为德号。我们想想这个世界众生，这不是普通世界，是净土，『纯一清净』。佛为什么示现不思议的权智？从教学的总纲领上，我们体会得到。像我们这个世间，佛号释迦牟尼，这是佛在我们这个世界现前这个阶段教学的总纲领。「释迦」是仁慈，这个世间众生待人接物缺乏仁慈；「牟尼」是清净，自己的心不清净，佛用这个做教化的总纲领。
『宝庄严藏世界』，是清净的世界，纯一清净。佛的德号是权智，我们就想想这个世界的菩萨们，真的都是菩萨，我们想想大概不够活泼；很守规矩，不够生动，不够活泼，所以佛用『大变化光明网』。读佛经，看这样的经文，就像我们看大夫的处方一样，看到处方就晓得这个处方的对象生的是什么病，是为他开的方子，药到病除。
学佛，初学要严谨（严格谨慎），要守规矩，严持戒律。《沙弥律仪》，我初学佛的时候，台湾印经处有印这个小册子，是铅字排印的，字很小，朱镜宙老居士送了一本给我。那个时候我初学佛，我在公家机关服务，我们有一个长官，不是直属的，是我们这个大单位里面的，他跟我非常好。看了《沙弥律仪》之后，他就摇头：这不行，这动不动都犯了戒，这不能学。初学的规矩很多，要受约束。必须知道无量劫来，我们被世俗烦恼习气的染污，心情就像野马一样，现在要把这个野心收回来，你不受约束怎么行？
佛对初学约束很多，这个约束对於我们初学的人有大利益，不许我们再犯过失。约束我们的总的纲领原则，这不能不记住，就是三皈五戒十善。我们一定要认真学习。三皈五戒十善义理深广无际，没有边际！不要看到：这个很简单！这个通一切佛法，一切佛法都离不开这个纲领。世尊给我们讲，一切诸佛在十方法界教化众生，共同的纲领十六个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位想想看「是诸佛教」，是一切诸佛教化众生的纲领。佛不教我们做恶业，不许我们有恶念。
所以，什么是善，什么是恶？什么是是，什么是非？什么是邪，什么是正？先要有很清楚、很明确的认知，然后才能谈到修行。如果连这些都搞不清楚的话，你修什么？那么这个认知，佛在一切经里面讲的不一样，为什么不一样？初学的人讲得浅，讲得简单，刚刚学，小学生！等到境界向上提升，佛又跟你说得广一点，给你讲得深一点；境界再提升，佛给你讲得愈讲愈深，这个境界愈来愈广。一直到如来果地，还是这个纲领，真正是佛法大总持法门。学，永远没有止境的！由此可知，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，还不是三皈五戒十善的细说、广说、深说而已。
《华严经》上讲「一即一切，一切即一」。一法，一法包括一切法，一切法都在一法之中。譬如说「皈依佛」，一切佛法都在这一法之中，这一法不是独一；任一。说「皈依僧」，一切佛、一切法都在皈依僧这一法之中。我们讲「不妄语」，一切法都在这不妄语之中。佛法不可思议！我们得细心去体会。这一段我们就介绍到此地。再看第四海，右旋有十海，十海是十段，这第四「帝青宝庄严海」，请看经文：
【诸佛子。此金刚宝焰香水海右旋。】
再往右面去，这第四个海了。
【次有香水海。名帝青宝庄严。】
这是这个『香水海』的名称。诸位一定要记住，前面清凉大师给我们的开示，「香水海」、「香水河」都是表阿赖耶识里面含藏的种子，种子遇缘就起现行，现大世界。
【世界种名光照十方。】
这个世界种就跟华藏世界种一样，它的名叫『光照十方』，这个世界种也有二十层佛刹，二十层世界。
【依一切妙庄严莲华香云住。】
小世界有安住，大世界也有安住。
【以无边佛音声为体。】
这是个大世界之体。由此可知，音声的教化确实是很重要。在十方世界里面，耳根利的占的比例确实是很大。现在我们看它所持二十层世界，也从最下一层看起：
【於此】
这个『此』就是「光照十方世界种」。
【於此最下方。有世界名十方无尽色藏轮。其状周回。】
这个光是错字，是形状的状，这个要改过来。『其状周回』，它的形状是个圆形的。
【有无量角。】
圆形，它带著有边的，这么样一个形状。
【依无边色一切宝藏海住。】
这一句讲的依住。
【因陀罗网而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号莲华眼光明遍照。】
世界名号『十方无尽色藏轮』，这个名号里头含义很广、很深。佛的德号『莲华眼光明遍照』，这个世界，世尊给我们说出来了，这个世界『纯一清净』，是佛的报土，法身菩萨修学的道场，「纯一清净」。「莲华眼」表的是眼根清净，一根清净了，六根都净了。世尊在楞严会上跟我们说的「一根解脱，六根还源」。这里的「眼」就是代表六根，六根圆满的解脱，如来果地！菩萨虽有但是不圆满；如来果地上才究竟圆满。我们从这里知道，无量的智慧德能恢复了，菩萨修行功德圆满了。
佛门里面常说「因圆果满」，因圆满了，果也就圆满，因果一定是相应的。性德圆满的透露，这个时候，初发心时发的弘愿，「众生无边誓愿度」，这一愿圆满的落实了，这是「光明遍照」的意思。哪个地方众生有感，佛就现身。这个「十方无尽色藏轮」世界，这里面众生有感，佛在这个里面示现。虽然在这一个世界示现，佛的教化影响、佛的智慧德能不是这一个世界，遍照法界虚空界一切诸佛刹土，有缘跟佛就感应道交；没有缘，见到佛也跟见一个陌生人没有两样。
释迦牟尼佛当年在世，这经上讲得很清楚，他老人家在舍卫大城弘法多年；舍卫大城，那个时候的居民有十万人，是很大的城市。在那个时候人口少，现在大城市有几千万人，在那个时候十万人口的，就是很希有的大城市了。这个城市里面的居民有三分之一见过释迦牟尼佛，有三分之一听说有释迦牟尼佛，另外还有三分之一不见不闻，没缘。能够见到佛的，缘深；闻名没有见到面，这个缘差一点；不见不闻，没有缘。
因此佛菩萨、祖师大德、我们的老师，常常劝导我们要跟一切众生广结法缘。为什么？现前你结的缘广，你升座讲经，听众多，法缘殊胜，将来成佛你度化的众生多！如果与一切众生不愿意结法缘，即使成佛，你示现的世界小，度众生的数量少，这一桩事情我们是要应该多想想。想想我为什么学佛？不是为自己，如果为自己是自私自利。哪有自私自利的佛菩萨？哪有自私自利的阿罗汉？特别是大乘法，大乘法的修学为众生，不是为自己。世间，这个世间大！尽法界虚空界一切刹土众生，这里面像我们现前一样迷惑颠倒、受苦受难的众生太多太多了。
我们今天受这些苦难，是苦难里面的过来人，知道苦！我不愿意受这些苦难，我看到别人受苦难，同情、怜悯之心油然而生。如何能够帮助这些人，使他们不会再像我一样受这些苦难，我应该要做的，这是大乘心。到这个世间来，唯一的就这么一桩大事，其余的可以不闻不问，微不足道。我们选择这个行业，尽心尽力在这个行业上，把自己的本分工作做得圆圆满满，这就是佛法里头常讲的功德圆满。再看上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙庄严藏。佛号无上慧大师子。】
『佛号无上慧』是实说，『大师子』是比喻。狮子兽中之王，又何况是个大狮子，兽王之王，来比喻佛的无上智慧。「无上慧」，我们一看就能体会到，无上正等正觉，梵语称阿耨多罗三藐三菩提，如来果地上证得的。等觉菩萨还是正等正觉，正等正觉是从圆教初住到等觉，这里面有四十一个阶级，都是正等正觉。最后这个位置才加一个无上，所以「无上正等正觉」只有一个人，如来果地。「正等正觉」有四十一个人；十住、十行、十回向、十地，四十个，加一个等觉四十一个。「正觉」，正觉就更多了，正觉里面包括声闻、缘觉、权教菩萨，我们一般讲四圣法界，十法界里头四圣法界是属於正觉。一真法界里面四十一位法身菩萨是正等正觉。这是普通的佛学常识，我们要知道。
佛、阿罗汉、菩萨，我常说是佛陀教育里面学位的名称，最高的学位佛陀，其次菩萨，再其次阿罗汉。就像现在我们一般大学里面也是三个学位，最高的博士，其次硕士，再其次学士。所以佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。一切众生依照佛陀教导的方法去学习，都能够证得。这跟宗教里面不一样，宗教里头有上帝，上帝只有一个，不能人人信仰宗教的都当上帝，没这个道理。但是佛门里头所有一切学佛的众生，都能成佛，那是学位的名称。大学里头所有的学生，都能够得到博士学位。只要你自己肯用功，精进不懈，认真努力，这个学位你一定可以拿到。
佛法是教学，佛法确确实实不是宗教。所有一切佛的名号都是表性德，所有菩萨的名号都是表修德，性修不二，理事一如，佛法是教育！佛希望我们都能够证得最高的学位，佛陀。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看帝青宝庄严海所持世界，二十重世界的第三层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名出现莲华座。佛号遍照法界光明王。】
世界名号『出现莲华座』，注意「出现」这两个字。由此可知，在佛没有出现在这个世界之前，「莲华座」这个名称应当也没有出现；「出现莲华座」证实、显示佛教学的成果。佛家常讲的教化，教是教学，化是成绩；化恶为善，化迷为悟，化凡为圣。中国古德常讲读书在变化气质，这个书读了起作用，有了成效；如果书念了，气质完全没有变化，这书叫白读了。学佛，真正学习佛菩萨，我们的境界一定向上提升，超凡入圣，这变化了。
佛的德号『遍照法界光明王』。「王」这个字称赞，王也表自在，得大自在。一切障碍都消除，这才能得大自在。名号上「遍照法界」，由此可知，不是一个佛国度，不是一个佛刹。在这些诸佛德号当中，我们很明显的体验到，确实「佛佛道同」。佛的十号，第一个是「如来」，今佛如古佛之再来，此佛如一切诸佛之再来，所以称如来。
前面我们曾经用比喻跟诸位报告过，佛出现在这个世界，就好比我们这个讲堂，老师在这个讲堂教学，但是老师教学的影响遍及十方。在从前这影响只靠文字