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也都要参加演出。从这个地方看,佛以紧那罗王的身分来教化众生,这就是我们现在所讲的艺术的教学。
音乐、歌舞是教育,包括戏剧,现在总的名称叫文艺。文艺的教学对於社会的影响非常之大,六道凡夫喜爱,儒跟佛都非常重视。儒家重视礼、乐,为教育最重要的手段。以礼调身,我们身体言语动作要合乎规矩,这个规矩是礼。以乐调心,心,我们现在讲性情。怎样把我们不好的性情转变成美好的性情,音乐、歌舞是好方法,所以世出世间教育家非常重视。尤其是在古代的社会,一般教育不普及,但是人民又不能不懂得教育,不能不接受教育,这时候怎么办?纯粹走向艺术的方式。民谣、歌曲、音乐、舞蹈、戏剧的表演,这些活动,原始的族群就有。这个历史很长很长,大概恐怕从有人类就有歌舞表演,真的是与人类俱来的。舒畅自己的心情,调身调心。
在佛法里面佛重视,重视乐教,佛教称为「梵呗」,呗就是一种诗歌的演唱,配上乐器来伴奏;「梵」这个字重要,梵是清净,让你听到了,观赏了,你得清净心。正是跟孔老夫子在《论语》里面所说的,「诗三百,一言以蔽之,曰思无邪」,这是孔老夫子给文艺的演出订了一个标准。这个标准就是高深的教学,高级的教学,让你听到、看到、接触到,这种教学能够帮助你远离邪思,建立正念。所以中国过去的戏剧,我在学生时代抗战期间,地方庆典都有戏剧的表演。多数都是京剧、昆曲,还有地方的杂剧,里面的内容总不外乎忠孝节义;也不离开因果,好人最后有好报,恶人最后一定得到惩罚。「善有善报,恶有恶报」,用这些把它表演出来,「不是不报,时辰未到」。
中国自古以来,学校教育不发达,但是民谣、歌舞、戏剧相当发达,它们肩负到社会教育。乡下人,我的母亲乡下人,不认识字,没有念过书,但是很会做人,通情达理。她对於人生的道理懂得很多,哪里学来的?听戏,看戏学来的。我们回过头来再看看现前电影、电视剧、舞蹈,走向什么?纯娱乐,里面没有教育。如果说有教育,那是负面的。从前表演的内容,忠孝节义,因果报应;现在我们看现在演出的内容是教人杀盗淫妄,这社会怎么会不乱?孔老夫子给文艺表演订的这个标准,现在没人讲,没有人知道,佛法里面演出的标准,也没有人知道。
昨天晚上我们讲完经之后,大家很发心,做了一堂三时系念佛事,那是表演,我参加了第三时,我坐在最后面。算是不错了,你们发心每一个星期天做一场三时系念,好,冥阳两利,要做得庄严,要做得逼真。主持的人悟全师,我跟他讲了,中气不足,要求三宝加持。经文不熟,特别是唱诵的时候,咬字不清楚。如果没有经本,叫人家听得清清楚楚,字正腔圆。白文更重要!平常大家练习讲经,读经文就是白文,段落要清楚。不但段落清楚,句读要清楚,字正腔圆,平常要练!念出来的时候,意思、表情都达到了。好的朗诵不需要加注解,一听,真正感人肺腑。当然这是你们第一次,一个星期念一遍,我相信一年之后,那你们都变成了系念法师。好,现在这个世界非常需要。系念里面的文词,里头的意思一定要清楚、要明了。过去我们曾经讲过一遍,好像有录音还是录相,我记不清楚了,有这个资料,找出来常常听听,然后效果就殊胜。为什么?随文入观。你念到哪一段经文,你的精神确实能够入进去,「普入十方」,这个就有感应。有口无心,那是喊破喉咙也枉然;随文入观,那是契入境界。
这个世界『炽然焰』,我们看到这个名称,就晓得这个世界歌舞升平,常常都在这儿做文艺表演。众生欢喜,佛菩萨满众生的愿,你欢喜,就用这个方法来讲经说法,用表演的方法。早年我们想到,特别是读《华严经》,看到后面善财童子五十三参,要把五十三参编成电视连续剧,在舞台上的表演,我相信那个收的效果,比我们在这里讲经要大很多!讲经有很多人觉得枯燥无味,觉得这个画面没有变化,呆呆板板的,提不起精神。这什么原因?现在人心是浮动的,这一不动他就受不了,他要动。他要动,那用表演就是动的画面,他欢喜。我们不妨用这些手段来接引,到他契入境界,他慢慢就静下来。真正讲,还是「静里干坤大」,这一句话很有道理,静到极处的时候,空间维次突破了,你生活的空间大了,世界愈来愈大。要从定中你才能够见到,定中智慧开了。所以文艺的教学是很好的手段。江逸子老师,他的绘画,他的诗词,在现在这个时代很少人能比得上他。我们欢迎他到学院来住,欢迎他在学院开课,所以我们希望我们的教室能够早一天建好。我们希望他来开班,来开班教绘画,来开班教诗词;文艺接引众生,特别接引知识分子。这个地方因缘具足,希望大家珍惜这个机缘,认真努力的学习。
我们在这里看到,这个佛的名号上面有『光焰树』,「树」是建树,「光焰」就是文艺、文宣。佛教化众生没有一定的方法,善巧方便,我们从这个地方能看得出来,能体会到;是活的不是死的,真的是千变万化。我在早年,在台湾看到电视推出来,那个时候还是黑白的,还没有彩色的,我就想到好工具!比这个更早的,那是无线电的电台广播、收音机,这是我在学生时代抗战胜利之后,收音机比较普遍,我们也就想到了,讲经教学应当在电台,用无线电广播。早年我在台湾做过,也有一段相当长的时间。但是无线电广播那个时候受时间限制,每天播放的时间只有半个小时,半个小时还要去掉头尾,实际上二十七分钟;它要加上片头片尾,每天二十七分钟,到广播电台去录音。不过我一次的时候,去一次大概录四次,一个星期去两次。用这个方式,收听的人不少,把佛法宣扬的面扩大了。
现在比从前更方便,彩色电视,时间也加长了。大概现在在台湾,每天我听说有三个小时到四个小时,天天都有。我们在美国、加拿大、墨西哥、巴拿马,北美这个地区,有七个电视台在播我们讲经的节目,每天一个小时。所以有许许多多的同学,我们没有见过面,但是在萤光幕上很熟悉。在这些年,科学技术不断在进步,我们抓住机会,用网路远程教学,收的效果很大!在全世界跟我们同步,现在同一个时间,大家在一起学习,人数很可观。这是在从前科学技术没发明的时候,无法想像的。但是我们要记住,我们有这个想法,有这个愿望,希望把儒佛圣贤的大道都能够编成歌舞,能够编成连续剧。用这种方式,在网路上也好,在卫星电视上也好,那个效果就大了。今天实在讲,佛门缺少艺术的人才,我们要认真努力向这个方向去寻求。
这个世界众生的根性,多数偏於这一方面。佛教导我们恒顺众生随喜功德,这是真正的契机契理;思无邪契理,用文艺这种手段契机,理机双契,佛法才能够大行於世间。「炽然焰世界」,好榜样!佛示现为紧那罗王,带头人,佛陀示现的,他是佛,他不是真的乐神。再看下面一位,第十四层:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名香光遍照,佛号香灯善化王。】
佛菩萨确确实实为我们做种种示现,让我们在这里面真正意识到,尽虚空遍法界一切人事物,都是如来化现,大慈大悲普度众生。佛菩萨作斯圆满示现,只可惜我们肉眼凡夫没看出来,也没听懂。而诸佛如来好像也不管我们懂不懂,有没有看出来,他的示现表演从来没有中断过,这才是真正叫大慈大悲;总有一天他看出来了,总有一天他听懂了。这个话是真的,一点都不假。
我们在金刚般若会中看须菩提尊者。《金刚经》大家都念过,都不陌生,《金刚经》的当机者,须菩提。须菩提尊者是世尊身边的弟子,常常亲近的十大弟子之一,而且是早期追随释迦牟尼佛的。那我们知道,世尊示现成佛之后,第一部讲的经我们就不说,为什么?定中讲的。我们完全从形相上来观察,他在鹿野苑度五比丘,开始教学,学生五个人,最初的五比丘。这一开始,以后陆陆续续学生来得多,一千二百五十五人的僧团很快的就成立,人数真不少。世尊每天为他们上课,旁听的人数就更多了。旁听的人数没有记载,经本有记载但没有记人数,通常讲个「无量诸天大众俱」,就用这么一句话带过,没有记载人数。
前面十二年讲阿含,我们今天称为小乘经。阿含内容是什么?完全教我们怎样生活,怎样处事待人接物,佛法的小学,第一个阶段十二年。第二个阶段讲方等。阿含奠定了基础,阿含十二年,方等八年。大家第一个阶段学习毕业了,提升了,提升方等,方等是大乘经。由方等再提升到般若,般若二十二年。世尊讲经教学四十九年,般若差不多占他一生当中一半的时间,当然这是主科。前面阿含跟方等二十年,一个十二年,一个八年,二十年;般若二十二年。
这个《金刚经》是在般若中期讲的,我们就算十年,释迦牟尼佛讲经讲了三十年才讲《金刚经》。为什么讲《金刚经》?那个缘起,我们在经上看出来。你看看须菩提尊者每天跟著释迦牟尼佛,三十年才看出释迦牟尼佛的门道,非常惊讶,叹为希有。天天看,没有看出来,三十年才看出来,才赞叹「希有世尊」,称赞「如来善护念诸菩萨」。所以世尊的表演从来没有中断,看你什么时候能看出?在经典里面,须菩提尊者也是示范,三十多年才看出释迦牟尼佛的生活就是究竟圆满的智慧教育,究竟圆满的福德教育,福慧双修的教育。每天都在表演,表演得那么样的完美。从这个地方体会了,我们今天在《华严经》里面,虽然经现在还没有读完,也在第一个阶段(清凉把它分四段,信解行证),我们已经深深体会到,尽虚空遍法界是佛陀教学的大舞台;诸佛如来、法身菩萨没有一个不在这个舞台上做出最精采的表演。我们这一批看戏的人原来是外行。外行怎么样?看热闹,没有看出门道。难怪,也不要紧,连须菩提尊者也看了三十多年才看出门道出来。
三时系念的表演,是这个节目当中的一个。几个人在这表演当中觉悟了,回头了,真正契入了?不能说没有。纵然没有也不要紧,常常表演,天天表演,时间久了,也许我们常常参与这个节目,十年、二十年、三十年,觉悟了。真正在演出里面觉悟了,不在时间长短,在什么?在你的定慧。你心地清净,清净心生智慧,六根聪利,你就看出来了,看、听、接触就明白了。烦恼盖覆了心性,天天看这些表演没有办法觉悟。我们六根麻木了,见色闻声,境缘里面真正的义趣完全不能够体会。
所以,在这个境界里头,一定要随顺佛陀的教诲,一定要放下自己的烦恼习气、习染,把所有一切染著放下,让自己的心慢慢的平定下来。平定到一定的程度,智慧现前,就看出来了。原来天天表演,表演了几十年,今天我才把你看穿了,才懂得你的意思,不迟,一悟一切悟。你真正的普入十方法身菩萨的境界,我们不敢说诸佛,这说法身菩萨,其