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佛法里面讲的珠宝，不是这些物质，称性！心行称性，真的是宝。所以佛家讲宝有三大类，性德之宝，性德无量无边，可以把它分成三大类，这三大类就是觉、正、净，叫三宝。「觉」是佛宝，「正」是法宝，「净」是僧宝。所以我们常讲佛、法、僧三宝，这个说法说得很普遍，真正的意思很少人懂。所以社会上知识分子他不理解，他看你把佛法僧当作三宝，佛是什么？佛像，法是经书，僧是出家人。把这个当作珍宝，他们不同意，他们不能接受，说你们搞迷信，你们搞的是迷信崇拜。禅宗《六祖坛经》里面就讲得很明白，六祖讲三宝，就不说佛、法、僧，他讲觉、正、净。我学佛第一本看的经，那个时候还谈不上学佛，那就头一本看的经，因为还没有遇到章嘉大师，也没有遇到方先生，这都在前。看一本《坛经》，丁福保居士的笺注。我记得我是在度假的时候，有两个星期的时间，去看朋友。朋友家里的，他也不是信佛，他书架上书很多，我看到这一本线装书，看了很生欢喜，就拿来看。好像一个星期把它读完，连注解一起读完，我这个印象很深。
他讲觉、正、净，讲皈依，皈依觉，皈依正，皈依净，然后加注解「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也」。这个说法听起来不迷信，觉正净叫三宝。到以后我学佛之后，才逐渐真的明白了，觉正净要从自性里面流出来的，叫三宝；如果不是从自性里头，那不叫三宝。所以我们这才恍然大悟，思想、见解、言语、造作与性德相应，这是宝，这三类；与性德不相应，是烦恼，那哪里是宝？不是属於烦恼障，就是属於所知障。这个德号里头最难的「不可思议慧」，这一句是最难懂。如果我们讲《般若经》上讲的权实二智，法界宝光明，权智；不可思议慧，实智。不可思议慧是自受用，法界宝光明是他受用。这个说法大家就比较容易理解。我们再看下面这一段，第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名帝释须弥师子座，佛号胜力光。】
这个世界的名号比较长，都从比喻上来说的。『帝释』是忉利天主，它的意思是能仁，所以帝释天在佛经从意思上的翻译，叫「能天主」，我们中国这样的翻法。实际上，因为中国人喜欢简单，意思对现代人来讲不太明显，应该怎么翻？要把它翻圆满，释，释迦，「释」是释迦，能仁；换句话说，仁慈的天主。帝释天王很慈悲，仁慈博爱，这是帝释天王。『须弥』，意思是妙高。『师子座』是诸佛如来说法的宝座。这个世界是佛菩萨说法的宝座。说些什么法？妙高的仁慈博爱，我这么一讲大家就很好懂。「帝释」的意思，仁慈博爱，「须弥」是妙高，妙高的仁慈博爱。在这个法座上宣言，这个法座就是世界。
佛的德号『胜力光』，这三个字是从法上讲的。「胜」是殊胜，「力」是能力，「光」是智慧光明，这三个字是佛在这个世界教化众生。佛的名号代表此时此处教学的宗旨、纲领。这三个字实在就是三德秘藏，「光」是般若智慧，「力」是德能，「胜」是相好；我们常常讲佛果地上的大圆满。这个大圆满不外乎这三大类：智慧、德能、相好。《华严经》「出现品」给我们说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。佛在那里教化众生就是用这三个，智慧、德、相，光是智慧，力是德，胜是相。殊胜的相好，依正庄严，殊胜。「力」简单的讲，如来果地上十力。这常常讲的十力、四无畏、十八不共法，这都是如来果地上大德大能，德能，菩萨比不上的。
我们晓得，如来世尊在此时此处教化众生所示现的，无量的智慧，无量的才艺，又有无量的福报，相好是福报。我们想想，这个世界众生亲近如来，肯定对佛仰慕到五体投地，心服口服，欢欢喜喜向佛学习，这一点我们要特别留意。为什么？我们发心做佛的弟子，希望也能够弘法利生，希望也能像祖师大德、诸菩萨一样的成绩。那你要没有这个形相，你如何摄受众生？智慧、德能、相好都要在这个身体，在这个面孔当中表现出来，这是真实的，不是假装的。凡是装模作样的，不会多久就被人拆穿了，拆穿之后，一文不值，这个道理我们不能不懂。
所以我常常提醒同学们，形相太重要！诸佛菩萨给一切众生的形相，我们想想看，多么的美好，多么的殊胜。我们今天给这个世间，给社会大众是什么印象？我们的形相叫社会大众看到、接触到，对於佛法产生怀疑，对圣教发生误会。想想看，什么原因？我们的形相不如法，我们现的相，愚痴、无能、丑陋，你怎么能摄受众生？是没有错，我们到这个世间来，业报而来的，业力主宰的，确确实实是没有智慧，没有能力，没有相好庄严。但是，学佛之后要修！阿难尊者看到释迦牟尼佛，看到他这个智慧、德能、相好，他心里想这不是父母所生的。怎么来的？他修来的。所以阿难也要想像他大哥一样，这样发心出家。他发心出家是修这个形相，形相太好了。这就是「因地不真，果招迂曲」，遭摩登伽女之难。他是被释迦牟尼佛的形相接引入佛门的，我们不能不晓得。佛号简简单单三个字，意味深长，深广无际，我们要知道学习，特别要注重形相，要真正做佛菩萨的代表。再看最后一段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边宝普照。】
这一段说得详细一点了。
【其形四方。】
这个世界的形状是个方形的，不是圆形的。
【依华林海住。】
这个『华林海』表法的，一定要晓得，依菩萨六度因华之林海而住。
【普雨无边色摩尼王帝网而覆其上。】
这是这个世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是第二十层佛刹，所以围绕的，周边围绕的世界有二十佛刹微尘数。
【纯一清净。佛号遍照世间最胜音。】
这一段我们还就名号来学习，每一段里头名号最重要了。『世界名无边宝普照』，我想长时间没有间断的在一起学习《华严经》，这样的名号一看就明了了。「无边宝」，这个「宝」是法宝，法宝不一定是经书。现在提起法宝，诸位都想起经书，你领悟这个范围非常窄小，所以你很难得佛法的受用。法是指什么？世出世间一切法，才真正叫无量无边！起个念头就是一法，一举头、一抬手都是一法。所以法是宇宙之间一切事、一切物、一切理、一切现象、一切因果总代名词；宇宙之间一切的一切都称之为法。法宝是什么意思？这一切法都与性德相应，那就是宝。如果与性德相违背，那就是无明、就是烦恼、就是习气、就是染污，就不叫做宝。这个世界是无量宝普照，普照不但是智慧，而且是包括德能、相好。一一法都与性德相应，所以光明普照，你想这个世界多美好！跟华藏、跟极乐真的没有两样，所以经文后面有「纯一清净」。
再看佛的德号，『遍照世间最胜音』。「最胜音」，我们就晓得，佛在这个世界，就像释迦牟尼佛在我们这个世间一样，以音声作佛事，为大众讲经说法。听众了不起！听的人都能够信受奉行，都能够开解彻悟，入佛境界，所以那个世界的名字才叫无量宝普照。世界有这么好的名称，佛力加持！佛号这个「遍照」就是加持，遍照世间。佛的智慧，佛的德能，佛的相好，都从音声上显示出来，最胜音！由此可知，这个世界众生就像大乘经上常说的根熟众生。根熟的众生与这个世界有缘，与这个世界里头众生有缘，又与这尊佛有缘，他自然就来生。
我们凡夫不可能去，为什么？没听说过这世界，阿赖耶识里头没印象。今天读《华严》才听说，有那么一点种子，所谓是「一历耳根，永为道种」。我们又看到这个文字，经文，也历眼根，也历耳根，阿赖耶里头有这个种子。但是这个种子跟阿弥陀佛极乐世界相比，那极乐世界这个种子殊胜，为什么？听得太多、念得太多、想得太多了，强者先牵，我们将来到哪一个佛世界去？肯定到极乐世界。极乐世界阿赖耶识的种子多，它有力量，先到极乐世界。那么无边宝普照世界，我们会不会去？肯定会去。为什么？结了缘，今天在这里念这个名号，念佛的名号就跟它结了缘。
往生到西方极乐世界，古大德常说，就是往生到一切诸佛刹土，《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》上都说。极乐国的菩萨，下下品往生也是菩萨，不但是菩萨，我跟诸位介绍五经一论，我说得很明白，说得很肯定，都是普贤菩萨，极乐世界是普贤菩萨的法界。你看《无量寿经》第一句「咸共遵修普贤大士之德」，所以极乐世界是究竟圆满的华严世界。彭际清居士讲得一点都不错，《无量寿经》即是中本《华严》，《华严》就是大本《无量寿经》。所以生到极乐世界下下品往生的人，弥陀弟子。十方诸佛如来听说弥陀弟子，见到弥陀弟子，特别招待。为什么？所有一切的诸佛如来都尊敬阿弥陀佛，尊称他为「佛中之王，光中极尊」，弥陀弟子来了，他特别优待。所以你想到哪一尊佛世界，念头才一动，你的身体已经到了。上供诸佛，下供菩萨，听经闻法，这个日子多快乐！一定要去。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七０卷） 2002/10/1 澳洲净宗学院 档名：12…17…0870
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第七段，积集宝香藏海。请看经文：
【诸佛子，此莲华因陀罗网香水海右旋，次有香水海，名积集宝香藏。】
前面清凉大师给我们说过，『香水海』就是说的阿赖耶识含藏的种子，用香水海来表法。这是把这个海的名称说出来了，这个名的含义非常好，『积集宝香藏』。
【世界种名一切威德庄严。】
这是一个大世界，这个世界种跟前面一样，它所持的也有二十层世界。
【以一切佛法轮音声为体。】
在这个大世界来说，这个世界里面的众生耳根最利的多。我们一直看下来，看到这个地方，这是第七个海，以音声为教体的居多。再看它所持的二十层世界，经文上还是从最下面这一层介绍起：
【此中最下方，有世界名种种出生，形如金刚。】
『金刚』下面要不加别的字，多半都是讲金刚杵，金刚神手上拿的金刚杵。如果不加其他的字，多半用这个来表法。
【依种种金刚山幢住。】
这是说依住。
【金刚宝光云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号莲华眼。】
世界的名号，『种种出生』。我们从�