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导师,我们中国人讲的,名扬四海,名称普闻。「幢」,就是有普闻的意思,幢是高、明显。这个世界的众生没有不知道导师的,他的名称就像幡幢一样,非常的高显。用这个来做佛名,赞扬佛的教化,这个世间众生对佛的景仰,从名号上能够显示出来。再看上面一层:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名一切宝庄严,佛号频申观察眼。】
世界的名号好,『一切宝庄严』。当然在表法里面,就是这个世界的众生一切都与性德相应。一切里头含义广,他所思、所想、所见、所闻、所言、所作,一切的一切都不违背性德。这个世界如何的美好?佛法里头称为庄严,多少我们能体会到一些。又何况佛在经论上常讲「一切法从心想生」。心好、思想好,哪有不好的道理!一切都好。这是佛在这个世间教学的成绩,这么好的成绩,佛怎么会不欢喜!
佛的德号『频申观察眼』,「频申」是形容自在,「观察」无微不至,佛看得清清楚楚、明明白白。佛的教化最契机宜,众生才能够得殊胜的利益。我们现在现前这个世间,正处於极度动乱的时代,几乎在历史上,过去历史当中没见到过的。人心没有归依、没有依靠,情绪烦躁,行为乖张,一百八十度的违背性德,这还得了吗?佛菩萨在今天不来,不是不来,决定不能用佛菩萨的形相来,为什么?用佛菩萨的形相来,众生要糟蹋佛菩萨,毁谤佛菩萨。现在众生不欢喜善法,为什么?认为善法对他的约束太大。善法里头叫他不贪、不瞋、不痴,他做不到,於名闻利养、五欲六尘贪而无厌。你叫他不贪,那怎么行?他当然把你当作冤家对头,当然毁谤你,当然侮辱你,显示出贪瞋痴慢是正法。所以,佛菩萨在现代这个世间,出现在这个世界,不以佛菩萨的身分。这也就是我们平常讲低姿势,最低的姿势来教化众生。随顺众生当中,以善巧方便来帮助众生觉悟、帮助众生回头,你要很细心的去观察,你才会发现。
我们知道一个原则,愈是众生有苦难,佛菩萨愈慈悲。那个示现,甚至於示现在动物、示现在树木花草、示现在自然现象。让你看到、听到了,有所领悟,佛菩萨的化现,无有方所,无有定向。在这个地方我们体会到无尽的慈悲。要不能够微密观照,怎么能够这样灵活的运用?如果众生觉悟了,见色闻声,有所悟入,你就见道了;见佛、见菩萨就是见道。这个地方并不是讲你见到佛像,见到菩萨现身,不是这个。是你在见色闻声当中有所领悟,有所觉悟,能够改邪归正,断恶修善,真的回头了。谁在帮助你?佛菩萨在冥冥当中帮助你。佛菩萨的示现是平等的,为什么别人没有感悟而你悟入?个人善根福德因缘不一样,就像《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。从这些地方显示出你的善根福德因缘很厚,你在六根接触六尘境界的时候,你能够感悟,感动觉悟。上面第十层:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名净妙华,佛号无尽金刚智。】
这个世界名号、佛的德号都好,看样子好像是纯一清净。世界的德号『净妙华』。「华」总是表菩萨的修因,这个因,「净妙」。妙,实在就是讲的四摄六度,本经里面讲的十波罗蜜。这些都是从总的纲领上来说的,每一条里面无量无边。妙在什么地方?妙在能帮助我们断烦恼习气,断妄想、分别、执著,这些修行方法,这个妙!它有这样好的作用。恢复到自性清净,用自性清净心来修四摄六度,「净妙华」的本义,表法的意思。
『佛号无尽金刚智』,金刚般若智慧现前了。「无尽」这两个字是说智慧的大用无有穷尽,用金刚智慧。这在前面说过,金刚比喻坚固、锋利、光明;智慧里面包含著德能、相好。佛在讲经说法常常用金刚做比喻。中国人,由於六祖惠能大师跟五祖忍和尚的提倡,对《金刚经》特别爱好。确实这部经里头言简意赅,古人常讲是六百卷《大般若》的纲要,这个话说得很有道理。受持这一卷经,就等於受持六百卷《大般若》。《大般若经》是完全翻出来了,真的读诵受持的人不多,分量太大,六百卷。但是这一卷流通得最普遍,中国在过去不但学佛的人肯定念过,不学佛的读书人绝大部分都读过。流通之普遍,一切经都比不上。如果能够随顺这经典里面的教诲,把这些教诲落实在自己的生活工作,处事待人接物,这是大智慧,思想、言行、境界,中国人讲气质,自然跟一般人不一样,金刚般若智慧。再看第十一层:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名莲华庄严城,佛号日藏眼普光明。】
世界跟佛的德号都好,让我们看到、听到都生欢喜心,生仰慕心。『莲华庄严城』,前面跟诸位说过池塘里面种的莲华多,我们就称它作莲华池。大概这个城市里面栽的莲华很普遍,称它作莲华城。诸位要知道这是世界,莲华世界。「莲华庄严城」不就是莲华世界!在平常我们说莲华世界都是专称西方极乐世界。西方极乐世界莲华确实非常非常的普遍,事上如是,理上更如是。极乐世界的居民下下品往生的,我们就讲同居土下下品往生的,都是身心清净,一尘不染。
西方世界是无量珍宝所成,没有泥沙,没有灰尘。我们这个世间家常日用,清洁工具非常重要,西方极乐世界没有,没有听说过西方极乐世界有清洁工具。为什么?那个世界没有灰尘,没有染污,像莲华一样出污泥而不染。西方极乐世界的居民得大自在,一丝毫的累赘都没有。我们现在旅行多少要带个行李,要带换洗衣服,西方世界统统没有。所以思衣得衣,思食得食,需要什么东西它自然就现前了,一切都是从心变化所作;不需要了,不需要就没有了,用不著收拾。现在在我们这个世界年岁大了就知道苦,苦在哪里?生活很苦。现在的社会,大多数人家没有人伺候,你每天生活自己要操作,你的家自己要整理,要打扫,要清洁环境,三餐饭你要自己烧,活得好辛苦。
从这些地方我们就要警觉到,我还要过这个日子吗?纵然你来生得人身,你还是离不开这些苦恼。纵然修福,有人伺候你,到你福享尽了,你又怎么办?这些事情我学佛之后,细心观察我周围的环境,清清楚楚都在我眼前。少壮得志的时候,过的是富贵生活,家里面佣人很多;到晚年,衰老了,福报享尽了,自己要提著菜篮到市场去买菜。从前进出自己有轿车,现在要走路;远一点,骑个自行车,看到这个样子感到很可怜。我们从这里看到因果报应,享福的时候疏忽了修福,多半都是作威作福,气势凌人,到哪里去都是高人一等,他没有想到福报会享尽。享尽的时候你怎么办?这些归根结柢还是不读书之过。
你看古时候,真正读书人得志的时候,还是守住自己的本分。为什么?他知道他到衰老的时候,他的地位、他的权势会失掉。做大官卸任之后,有没有想到卸任之后怎么样?你在位的时候,奉承你的人很多。卸任退休之后,还有没有人来看你?这要看你的德行,看你在得志的时候,你是怎样处事待人接物的。所以,以前真正有学问、有德行的人,在得志的时候,为人民为社会服务,尽心尽力,不为自己。不贪、不瞋、不痴,退休之后两袖清风,过平民的日子,得社会大众的尊敬。虽然权势没有了,大众尊敬他,他的影响力永远存在。这是正确的,这是真正有智慧、有德行。家里纵然没有佣人,年岁大了,有很多年轻人愿意来给他服务,给他做义工,果报如此!在过去他肯帮助别人。所以,照顾老人、照顾残障病人很重要,见到了一定要帮助。无畏布施,自己得的果报健康长寿,老年的时候也会有很多年轻人来义务帮助你,果报丝毫不爽。这要预先想到,到老的时候后悔来不及了。我在少壮的时候,没有想到种这些好因,到年老的时候,样样自己受到了苦报。常常修好因,你才会得好报。
所以在现前的社会,义学真的很重要。义学要怎么个办法?最好是做退休村,老人公寓。美国称老人公寓,这个地方讲退休村,过去很多年我常常讲的弥陀村,养老!老人里面有很多身体状况还相当好的,他年岁大了,一般工作单位要用年轻人,不用他了,他退休了;他有学问、有经验、有技术、有能力。这个时候退休村里面可以办学校,这个学校是义学。义学是什么?欢迎社会年轻人来上学,不收学费,义学。你来上学,一个星期有几堂课,你想学什么,为你开课。这里面课程的中心,教学的中心是道德、是技能,让你在这里学道德,学一技之长,就像现在是职业培训班这种方式,时间不长。社会天天在进步,有许多人找不到职业,到这儿学;培训几个月之后,你的水平提升了,你在社会上找工作就容易了。职业培训班是义务的不收学费,好事。老师也不要钟点费,老师都是退休的老人,非常乐意帮助年轻人。只要有这样的一个场所,有这样的一个设备,有真正发心的人到这个学校来做义务工作,或是做职员,或者是做教员,统统是义务。可以开许许多多的班,从儿童到成人,你需要什么,想学什么,只要我们找到这个义务的好老师,我们就给你开课。
在中国历代这些大富长者们,办义学的人很多。宋朝范仲淹先生他就办了不少义学,而且办得非常成功。他也办了「弥陀村」,他不叫「弥陀村」。我们从前读书得时候,在国文里面念到一篇文章「义田记」,他那个精神跟「弥陀村」很类似。他买了很多的田产土地,这些田产租给农民去耕种,他收租。收来这些租他不是自己享受,照顾许许多多贫穷的家庭,他养三百多家。三百多家那不就跟弥陀村一样,跟退休村一样,免费,他供给。今天我们讲慈善,范先生真正是慈善家,他没有接受别人的捐助,完全是自己的俸禄节省下来做这么多好事。他官做到宰相,用他的俸禄来置产业,从事於生产事业,来帮助社会苦难众生,他行的是大德。我们净宗印光大师对他非常佩服,《文钞》里头常常提到,印光大师对中国古人最佩服的是孔老夫子、范仲淹。常常说范家一直到今天,将近一千年家道不衰。孔老夫子你看他的后裔,在今天这个时代还会受到社会大众尊敬,听到是夫子的后代,都另眼相看。二千五百年了,后人还享受祖宗的余荫,不容易!大德,没有私心,起心动念为国家、为民族、为人民。在夫子那个时候中国没有统一,为天下众生!不是为他的鲁国,为天下众生,一生当中积了大德。我们后学读到他的书本、听到他的德行,应当起来效法。
『佛号日藏眼普光明』,充满了智慧。「日藏眼」是慧眼,没有慧眼,你怎么能够见到真正的善因善果?没有慧眼,你怎么能成就大德?「日藏眼」是光明眼,这三个字是自己证得的,自受用。「普光明」是他受用,你能够以清净平等心普照世间一切众生,你的智慧普照、你的德行普照。我们细心观察,本师释迦牟尼佛如是,孔老夫子也如是,刚才讲的范仲淹先生也如是。近代我们的印光大师,他的《文钞》光明遍照世间,尤其他教学的十六个字